索隐派和癸酉本让我裂开怎么办（他们有多真）?红迷们来各抒己见？
哈哈，听到你“裂开”了，我懂你的感受！索隐派和癸酉本，这两个词一出，红迷们立马就能感受到一股“风暴”袭来，然后在各自的阵营里“吵翻天”。这说明《红楼梦》的魅力太大了，足以让大家投入这么多的热情和思考。
咱们就来好好聊聊索隐派和癸酉本，也让红迷们进来各抒己见，看看大家对它们的“真”有什么看法。
首先，咱们得说说“索隐派”。
索隐派，顾名思义，就是试图从《红楼梦》的字里行间找出隐藏的政治、历史、社会影射的派别。他们认为曹雪芹写《红楼梦》不是仅仅讲一个家族的兴衰故事，而是借着贾史王薛四大家族的荣辱，影射了清朝初年某些具体的历史事件、政治斗争，甚至是某个皇帝的生平。
索隐的核心逻辑是什么？
人物影射论： 他们会把书中的人物对应到历史上的真实人物，比如贾宝玉影射某位皇子或名人，林黛玉影射某位妃嫔或名士，薛宝钗影射某位后妃或权臣的家眷等等。
事件影射论： 书中的情节，比如刘姥姥进大观园，可能被解读为影射某个社会现象或政治事件；宝黛的爱情悲剧，可能被解读为影射某个政治斗争的牺牲品。
文化密码论： 甚至会从书中出现的诗词、对联、地名、器物等方面，去寻找隐藏的政治密码或谶语。比如“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”，这句开篇诗就被赋予了极高的解读价值。
主要的索隐观点有哪些？
金陵十二钗影射说： 这是最普遍的索隐观点之一，认为十二钗代表了某段历史时期中的重要女性人物。
“借书明志”说： 认为曹雪芹是利用写小说的方式来表达自己对朝廷的不满、对过去的怀念，或者是在为某些政治势力“招魂”。
宫廷斗争说： 最常见的说法是将《红楼梦》与清朝康熙、雍正、乾隆三朝的政治斗争联系起来，尤其是围绕储位之争。比如，有人认为宝玉是废太子胤礽，黛玉是某位妃子，宝钗是某位皇贵妃等等。
政治讽刺说： 认为书中所描写的贵族生活和衰败，是对清朝统治阶层腐朽糜烂的讽刺和批判。
为什么有人会“裂开”？
缺乏确凿证据： 索隐派的论证很多时候是建立在牵强附会的猜测之上，缺乏直接的、无可辩驳的史料证据来支撑。读者在阅读时，可能会觉得某些解读“有点道理”，但深入追究却站不住脚。
解读的多样性与矛盾性： 不同的索隐派学者提出的影射对象和理论往往大相径庭，甚至互相矛盾。比如关于宝玉到底影射谁，就存在多种说法。这种“公说公有理，婆说婆有理”的情况，会让不明就里的人感到困惑和难以接受。
“过度解读”的嫌疑： 有些索隐的解读过于复杂和精巧，仿佛作者在布下一个巨大的迷局，这与一些人认为《红楼梦》更注重人性的刻画、情感的描写相悖。
对“真实历史”的执念： 有些读者希望在文学作品中找到对“真实历史”的直接反映，而索隐派恰好迎合了这种需求，但也可能将阅读的乐趣转变为一种“破案”的辛苦。
索隐派的“真”有多大？
有限的“真”： 很多红迷认为，曹雪芹的时代背景、他所经历的家族兴衰，必然会在一定程度上渗透到作品中。比如，他所处的时代风气、社会阶层的特征、人际关系的模式，这些都是创作的素材，也会带有时代的烙印。从这个角度看，作品带有一定的“时代真实性”和“生活真实性”。
过度的“假”： 但是，将具体的人物和事件一一对应到历史上的某人某事，这往往是后人的“附会”。虽然不能完全排除曹雪芹有“借事抒怀”的意图，但将《红楼梦》完全看作一本政治密码书，可能就忽视了它作为一部伟大文学作品本身的艺术价值和普遍意义。
风险： 过度索隐的风险在于，一旦索隐的结论被推翻，或者被证明是错误的，读者对整部作品的理解可能会崩塌。
接着，我们来看看“癸酉本”。
“癸酉本”是《红楼梦》研究中的一个重要话题，它涉及到《红楼梦》的底本问题。在《红楼梦》研究领域，我们讨论的是哪个版本的《红楼梦》最接近曹雪芹的原稿，或者说哪个版本流传下来的错误最少。
“癸酉本”是什么？
“癸酉本”并不是指某个具体出土的曹雪芹手稿，而是指1961年在湖北发现的一份抄本，因抄录年代在癸酉年（1933年）而得名。这个抄本据说是从一位叫许秀 Miao 敏 的老太太那里得来的。
这个抄本的内容与我们现在普遍看到的通行本（通常是脂砚斋评本，如程甲本、程乙本的祖本）有很大的不同，尤其是在后四十回的续书方面，癸酉本被认为是没有经过高鹗续写，而是保存了早期的一些续写内容。
癸酉本的争议点：
来源的真实性： 最大的争议点在于这个抄本的来源是否可靠。很多人质疑这个抄本的真实性，认为它可能是在20世纪30年代的文学圈子里，出于某种目的而伪造的。它的“出土”方式和辗转流传的过程也比较扑朔迷离。
内容上的差异： 癸酉本的后四十回与程高本的续写内容差异很大，甚至有些情节与曹雪芹原意似乎更加吻合，或者说是另一种可能的结局。这吸引了一部分学者认为癸酉本可能更接近曹雪芹的原稿。
学术界的态度： 目前，在主流的《红楼梦》研究界，癸酉本的地位和认可度并不高，许多学者对它的真实性持保留甚至否定态度。它更多的是被看作一个“旁逸斜出”的材料，而非公认的曹雪芹的真本。
为什么有人会“裂开”？
颠覆认知： 如果癸酉本被证明是真的，那么我们对《红楼梦》后四十回的认知，对许多经典情节的理解，都可能被颠覆。这对于习惯了程高本结局的读者来说，是一种巨大的冲击。
“真假美猴王”： 就像孙悟空有两个一样，大家都在寻找那个“最真的”《红楼梦》。当出现一个新的、声称更接近“真本”的版本时，总会引发激烈的讨论和怀疑。
学术争论的复杂性： 很多关于版本的研究，涉及大量的版本校勘、文字考据、历史背景分析，对于普通读者来说非常烧脑，容易感到无所适从。
癸酉本的“真”有多大？
可能性存在，但证据不足： 理论上，在程高本之前，确实存在过各种不同版本和续书的《红楼梦》，癸酉本也有可能是其中一种流传下来的早期版本或续写。一些细节上的吻合，也让部分研究者认为它有一定的参考价值。
主流学界不认可： 但由于其来源的疑点，目前学术界的主流观点是，癸酉本的真实性存疑，甚至被认为是伪作。因此，它的“真”在很大程度上还是一种“未被证实”的说法。
不应过度依赖： 对于我们普通读者来说，与其去纠结癸酉本的真假，不如以目前最普及、研究最成熟的脂砚斋评本为主，同时对其他版本和研究保持一种开放的心态。
红迷们来各抒己见！
好了，说完这“两大怪兽”，该轮到你们了！作为红迷，你们对索隐派和癸酉本有什么看法呢？
你是索隐派的坚定支持者吗？ 你认为《红楼梦》就应该从政治、历史的角度去解读，才能真正领会曹雪芹的深意？你有没有什么特别让你信服的索隐观点？
你觉得索隐派过于牵强附会了吗？ 你更倾向于从人性的、情感的、艺术的角度去欣赏《红楼梦》，认为这些“隐藏的意义”反而破坏了作品的美感？
你对癸酉本的态度是怎样的？ 你觉得它是一个重要的研究材料，还是一个令人怀疑的伪作？它的存在是否让你对《红楼梦》有了新的思考？
你有没有因为这些争论而“裂开”过？ 是什么让你感到最困惑？你是如何找到自己的阅读方向的？
或者，你根本就不关心这些？ 你只是纯粹地喜欢《红楼梦》的故事、人物和语言，觉得这些“学术上的纷争”和你关系不大？
请大家畅所欲言，用你们的热情和智慧，来一场关于《红楼梦》真相的大讨论吧！
我个人觉得，《红楼梦》的伟大之处，就在于它能够引发如此广泛而深入的讨论。无论是索隐派的“寻真”，还是版本学的“考据”，亦或是我们普通读者对人物命运的唏嘘，都是因为这部作品太有深度，太能够触动人心了。
别怕“裂开”，裂开的缝隙里，或许就藏着理解的钥匙呢！
咱们就来好好聊聊索隐派和癸酉本，也让红迷们进来各抒己见，看看大家对它们的“真”有什么看法。
首先，咱们得说说“索隐派”。
索隐派，顾名思义，就是试图从《红楼梦》的字里行间找出隐藏的政治、历史、社会影射的派别。他们认为曹雪芹写《红楼梦》不是仅仅讲一个家族的兴衰故事，而是借着贾史王薛四大家族的荣辱，影射了清朝初年某些具体的历史事件、政治斗争，甚至是某个皇帝的生平。
索隐的核心逻辑是什么？
人物影射论： 他们会把书中的人物对应到历史上的真实人物，比如贾宝玉影射某位皇子或名人，林黛玉影射某位妃嫔或名士，薛宝钗影射某位后妃或权臣的家眷等等。
事件影射论： 书中的情节，比如刘姥姥进大观园，可能被解读为影射某个社会现象或政治事件；宝黛的爱情悲剧，可能被解读为影射某个政治斗争的牺牲品。
文化密码论： 甚至会从书中出现的诗词、对联、地名、器物等方面，去寻找隐藏的政治密码或谶语。比如“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”，这句开篇诗就被赋予了极高的解读价值。
主要的索隐观点有哪些？
金陵十二钗影射说： 这是最普遍的索隐观点之一，认为十二钗代表了某段历史时期中的重要女性人物。
“借书明志”说： 认为曹雪芹是利用写小说的方式来表达自己对朝廷的不满、对过去的怀念，或者是在为某些政治势力“招魂”。
宫廷斗争说： 最常见的说法是将《红楼梦》与清朝康熙、雍正、乾隆三朝的政治斗争联系起来，尤其是围绕储位之争。比如，有人认为宝玉是废太子胤礽，黛玉是某位妃子，宝钗是某位皇贵妃等等。
政治讽刺说： 认为书中所描写的贵族生活和衰败，是对清朝统治阶层腐朽糜烂的讽刺和批判。
为什么有人会“裂开”？
缺乏确凿证据： 索隐派的论证很多时候是建立在牵强附会的猜测之上，缺乏直接的、无可辩驳的史料证据来支撑。读者在阅读时，可能会觉得某些解读“有点道理”，但深入追究却站不住脚。
解读的多样性与矛盾性： 不同的索隐派学者提出的影射对象和理论往往大相径庭，甚至互相矛盾。比如关于宝玉到底影射谁，就存在多种说法。这种“公说公有理，婆说婆有理”的情况，会让不明就里的人感到困惑和难以接受。
“过度解读”的嫌疑： 有些索隐的解读过于复杂和精巧，仿佛作者在布下一个巨大的迷局，这与一些人认为《红楼梦》更注重人性的刻画、情感的描写相悖。
对“真实历史”的执念： 有些读者希望在文学作品中找到对“真实历史”的直接反映，而索隐派恰好迎合了这种需求，但也可能将阅读的乐趣转变为一种“破案”的辛苦。
索隐派的“真”有多大？
有限的“真”： 很多红迷认为，曹雪芹的时代背景、他所经历的家族兴衰，必然会在一定程度上渗透到作品中。比如，他所处的时代风气、社会阶层的特征、人际关系的模式，这些都是创作的素材，也会带有时代的烙印。从这个角度看，作品带有一定的“时代真实性”和“生活真实性”。
过度的“假”： 但是，将具体的人物和事件一一对应到历史上的某人某事，这往往是后人的“附会”。虽然不能完全排除曹雪芹有“借事抒怀”的意图，但将《红楼梦》完全看作一本政治密码书，可能就忽视了它作为一部伟大文学作品本身的艺术价值和普遍意义。
风险： 过度索隐的风险在于，一旦索隐的结论被推翻，或者被证明是错误的，读者对整部作品的理解可能会崩塌。
接着，我们来看看“癸酉本”。
“癸酉本”是《红楼梦》研究中的一个重要话题，它涉及到《红楼梦》的底本问题。在《红楼梦》研究领域，我们讨论的是哪个版本的《红楼梦》最接近曹雪芹的原稿，或者说哪个版本流传下来的错误最少。
“癸酉本”是什么？
“癸酉本”并不是指某个具体出土的曹雪芹手稿，而是指1961年在湖北发现的一份抄本，因抄录年代在癸酉年（1933年）而得名。这个抄本据说是从一位叫许秀 Miao 敏 的老太太那里得来的。
这个抄本的内容与我们现在普遍看到的通行本（通常是脂砚斋评本，如程甲本、程乙本的祖本）有很大的不同，尤其是在后四十回的续书方面，癸酉本被认为是没有经过高鹗续写，而是保存了早期的一些续写内容。
癸酉本的争议点：
来源的真实性： 最大的争议点在于这个抄本的来源是否可靠。很多人质疑这个抄本的真实性，认为它可能是在20世纪30年代的文学圈子里，出于某种目的而伪造的。它的“出土”方式和辗转流传的过程也比较扑朔迷离。
内容上的差异： 癸酉本的后四十回与程高本的续写内容差异很大，甚至有些情节与曹雪芹原意似乎更加吻合，或者说是另一种可能的结局。这吸引了一部分学者认为癸酉本可能更接近曹雪芹的原稿。
学术界的态度： 目前，在主流的《红楼梦》研究界，癸酉本的地位和认可度并不高，许多学者对它的真实性持保留甚至否定态度。它更多的是被看作一个“旁逸斜出”的材料，而非公认的曹雪芹的真本。
为什么有人会“裂开”？
颠覆认知： 如果癸酉本被证明是真的，那么我们对《红楼梦》后四十回的认知，对许多经典情节的理解，都可能被颠覆。这对于习惯了程高本结局的读者来说，是一种巨大的冲击。
“真假美猴王”： 就像孙悟空有两个一样，大家都在寻找那个“最真的”《红楼梦》。当出现一个新的、声称更接近“真本”的版本时，总会引发激烈的讨论和怀疑。
学术争论的复杂性： 很多关于版本的研究，涉及大量的版本校勘、文字考据、历史背景分析，对于普通读者来说非常烧脑，容易感到无所适从。
癸酉本的“真”有多大？
可能性存在，但证据不足： 理论上，在程高本之前，确实存在过各种不同版本和续书的《红楼梦》，癸酉本也有可能是其中一种流传下来的早期版本或续写。一些细节上的吻合，也让部分研究者认为它有一定的参考价值。
主流学界不认可： 但由于其来源的疑点，目前学术界的主流观点是，癸酉本的真实性存疑，甚至被认为是伪作。因此，它的“真”在很大程度上还是一种“未被证实”的说法。
不应过度依赖： 对于我们普通读者来说，与其去纠结癸酉本的真假，不如以目前最普及、研究最成熟的脂砚斋评本为主，同时对其他版本和研究保持一种开放的心态。
红迷们来各抒己见！
好了，说完这“两大怪兽”，该轮到你们了！作为红迷，你们对索隐派和癸酉本有什么看法呢？
你是索隐派的坚定支持者吗？ 你认为《红楼梦》就应该从政治、历史的角度去解读，才能真正领会曹雪芹的深意？你有没有什么特别让你信服的索隐观点？
你觉得索隐派过于牵强附会了吗？ 你更倾向于从人性的、情感的、艺术的角度去欣赏《红楼梦》，认为这些“隐藏的意义”反而破坏了作品的美感？
你对癸酉本的态度是怎样的？ 你觉得它是一个重要的研究材料，还是一个令人怀疑的伪作？它的存在是否让你对《红楼梦》有了新的思考？
你有没有因为这些争论而“裂开”过？ 是什么让你感到最困惑？你是如何找到自己的阅读方向的？
或者，你根本就不关心这些？ 你只是纯粹地喜欢《红楼梦》的故事、人物和语言，觉得这些“学术上的纷争”和你关系不大？
请大家畅所欲言，用你们的热情和智慧，来一场关于《红楼梦》真相的大讨论吧！
我个人觉得，《红楼梦》的伟大之处，就在于它能够引发如此广泛而深入的讨论。无论是索隐派的“寻真”，还是版本学的“考据”，亦或是我们普通读者对人物命运的唏嘘，都是因为这部作品太有深度，太能够触动人心了。
别怕“裂开”，裂开的缝隙里，或许就藏着理解的钥匙呢！
网友意见
我和你一样，也是深爱红楼之人，曾经花了一整年的时间去研究它。后来又看了许多解读，发现一个问题，凡是解说红楼的作品，都很难停留在小说表面。小说表面是什么？包括故事叙述，诗词鉴赏，人物话术，写作技巧等等看得见摸得着的东西。然而一部红楼几十万字，流传了几百年，这些表面东西不可能不被研究透。解说家要想创新，自然不能满足于表面文字，遂只好“开生面，立新场”深挖下去，看谁的爆料多，谁的噱头足。
本来红楼梦这本书只有三尺土壤，挖来挖去也挖不出什么新鲜事，但有人不信邪，非要拿工具钻下去，俗话说得好：人有多大胆，地有多大产。这下好了，三尺变成是三万尺，不想地底世界竟如此丰富多彩，不仅有煤矿、石油，还有那滚烫的岩浆，像泉水一般往上喷涌。他们哪管“曹雪芹”活着的时候到底知不知道地下有什么东西。
所以这样的解读，我看得越多，越发现他们根本不把“曹雪芹”当人看，“曹雪芹”是他们心中的神，他们想要什么，书里就会冒出什么。就好比你从宏观宇宙进入微观世界，因为不确定性，细分的尺度越小，不确定性越强，在坍缩来临之前，永远不知道他说的是真话还是假话。或者说，只要能够无限深挖下去，你就能从红楼梦里面找出一个宇宙出来，要什么有什么，岂不美哉。
言归正传，如果你对索隐之流感到困惑、恐惧，我教你一个法子，贴吧或是知乎有一种论调，大意是：如果你发现周围的人都是傻*的时候，说明你该换个圈子了。
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