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问题

云南那么多少数民族人口，为何能亲如一家？

回答
云南，这片被誉为“彩云之南”的土地，不仅以其壮丽的山川风光闻名于世，更以其丰富多彩的民族文化吸引着无数目光。在这里，25个世居民族，如同一串串璀璨的珍珠，串联起一幅和谐共融的画卷。许多人好奇，在这片土地上，为何能有如此多的少数民族人口，却又能像一家人一样亲密无间？这绝非偶然，而是历史、文化、政策以及各族人民共同努力的结晶。

深厚的历史渊源：共同走过的岁月，铸就血脉相连的羁绊

云南各民族的相遇，并非一日之功。数千年来，不同的族群在这片土地上繁衍生息，相互迁徙、交往、融合。汉族是云南最早的开发民族之一，他们的到来带来了先进的农耕技术和文化，与当地的少数民族共同开垦土地，修建水利，共同面对自然灾害。唐宋时期，西南丝绸之路的开辟，更是促进了各民族之间的经济文化交流。南诏、大理国等少数民族政权的兴衰，也深刻影响了云南的民族格局，各民族在历史的洪流中相互学习，取长补短。

更重要的是，在漫长的历史进程中，云南各民族共同抵御外敌，保卫家园。无论是面对外族的侵略，还是在应对饥荒、瘟疫等危机时，各民族都曾并肩作战，生死相依。这种共同经历的苦难与奋斗，在潜移默化中将各民族的心紧密地联系在一起，形成了超越族别的深厚情感和集体记忆。这种“患难与共”的经历，是他们能亲如一家最坚实的基础。

多元文化的交融：欣赏差异，包容多样，奏响和谐乐章

云南的魅力，恰恰在于其民族的多样性。每一个民族都有自己独特的语言、服饰、歌舞、习俗和信仰。但这种多样性并没有成为隔阂，反而成为了各民族相互欣赏、相互学习的源泉。

以“节庆”为例。几乎每个民族都有自己的重要节日，如彝族的火把节、傣族的泼水节、纳西族的东巴祭祀等等。当一个民族的节日到来时，附近的兄弟民族往往会受到邀请，共同参与。在泼水节上，你看到的是傣族青年在欢快地泼水，而周围可能就有赶来凑热闹的汉族、布朗族的朋友们，大家一起嬉戏，共享欢乐。在火把节上，彝族人民燃起熊熊的火把，歌舞升腾，来自各地的游客，无论说着哪种语言，都能被现场的热烈气氛所感染，感受到民族文化的魅力。

这种节庆上的互动，不仅是简单的参与，更是文化上的尊重与认同。当一个民族的文化被其他民族尊重和喜爱时，他们会感受到被接纳和重视，这种认同感自然会拉近彼此的距离。久而久之，各民族的文化元素也在不经意间相互渗透，比如一些服饰的款式、音乐的旋律，都可能带有其他民族的影子。这种“你中有我，我中有你”的文化交融，让云南的文化更加丰富多彩，也让各民族的情感更加深厚。

经济发展的互促：共同致富，共享繁荣，凝聚发展合力

经济发展是维系各民族共同体的重要纽带。云南各民族在漫长的发展过程中，早已形成了相互依存的经济关系。一些山区民族以狩猎、采集为主，他们会与低坝地区的民族交换农产品；一些民族擅长手工艺，他们的产品会销往各地，满足不同民族的需求。

新中国成立后，国家对少数民族地区的扶持力度不断加大。中央政府在政策、资金、技术等方面给予云南少数民族地区大力支持，帮助他们发展经济，改善民生。同时，云南省委省政府也高度重视民族团结和经济发展，积极推动区域协调发展，促进城乡、区域间的经济联系。

随着交通条件的改善，信息流通的加快，各民族之间的经济联系更加紧密。比如，一些汉族地区的企业到少数民族地区投资设厂，带动了当地就业；而少数民族地区的特色农产品也通过各种渠道销往全国，为当地带来了可观的收入。这种共同致富、共享繁荣的愿景，让各民族更加意识到团结的重要性。大家一起想办法，一起出力，为了共同的目标而努力，这种协作过程本身就是一种强大的凝聚力。

政策的导向与引导：尊重平等，促进交流，构筑和谐基石

中国共产党和国家政府高度重视民族团结，将“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”作为民族工作的总目标。在云南，这一理念得到了切实的贯彻。

法律法规的保障： 《中华人民共和国民族区域自治法》等法律法规，从法律层面保障了各少数民族的平等权利，维护了民族地区的自治权，为民族团结奠定了坚实的法律基础。
政策的倾斜与支持： 国家和省政府在教育、医疗、文化、基础设施建设等方面，对少数民族地区实行了优惠政策，帮助他们加快发展，缩小差距。例如，很多少数民族地区的学校实行双语教学，既保留了民族语言，又推广了国家通用语言。
交流与交往的促进： 政府大力倡导和组织各民族之间的交流活动，如民族团结进步表彰大会、各民族联欢会、文化交流展览等。这些活动为各民族提供了一个面对面交流、增进了解的机会，打破了可能存在的隔阂。
宣传教育的引导： 通过各种媒体和教育渠道，广泛宣传民族政策，弘扬民族团结精神，引导各族人民树立正确的国家观、民族观、历史观，形成“三个离不开”（汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开）的共识。

正是这些政策的导向与引导，为云南各民族的和谐共处提供了坚实的保障和强大的推动力。

各族人民的主观能动性：发自内心的认同与尊重

然而，再好的政策，最终也要靠人民去实践。云南各族人民之所以能亲如一家，更离不开他们自身的主观能动性。

发自内心的尊重与包容： 各族人民早已习惯了在多民族的环境中生活，他们懂得尊重彼此的文化和习俗，愿意去理解和包容差异。当他们在生活中遇到与自己不同的民族时，更多的是好奇与接纳，而不是排斥。
“一家人”的共同体意识： 在长期的交往中，云南各族人民已经形成了“我们都是云南人”、“我们都是中华民族的一份子”的共同体意识。这种意识让他们超越了狭隘的民族界限，将彼此视为兄弟姐妹。
积极主动的交流与融合： 很多少数民族的年轻人会走出家乡，到城市里学习、工作，与汉族和其他民族的人们建立联系。同样，很多汉族和其他民族的人们也会因为工作或个人兴趣来到少数民族地区，与当地人民打成一片。这种主动的交流与融合，让彼此的了解更加深入。
对美好生活的共同追求： 追求更加美好的生活是所有人的共同愿望。在云南，各族人民为了实现这一愿望，会携手合作，共同奋斗。他们明白，只有团结一心，才能更好地发展，才能让自己的家园更加富裕和美丽。

总而言之，云南各民族之所以能亲如一家，是历史的沉淀、文化的滋养、经济的互动、政策的保障以及最重要的——各族人民发自内心的认同、尊重与热爱共同作用的结果。他们用自己的行动，诠释着中华民族大家庭的温暖与力量，也向世界展示了一幅幅和谐共荣的生动画卷。这不仅仅是一个地理区域的奇迹，更是一种精神的传承与升华。

网友意见

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偶尔回答的，40多个赞，满足了，哈哈。

再说说我初中的时候听我一个同学说的事。差不多是2000-2002年左右事（和我们乡镇打架那会时间差不多），他们乡镇是我们隔壁的隔壁的乡镇，也有很多MSL。我同学说某个周末的晚上他们要休息的时候，家长告诉他们说只要听到外面雷管（一般用作炸山石的）响，你们在学校里也别留手。结果第二天他们上着课的时候听到外面轰隆一声，然后他们课也不上了，拆下椅子上的椅子腿就和MSL同学开打。原来玩得好的互相离的远点，玩得不好当场就打的满身是血。全班泾渭分明，无论汉族、彝族、苗族都只针对MSL，由此可见当时他们是有多么的惹人厌。

这不是挑拨关系，但是当时的情况确实是这样。那年在我们乡镇的集镇上和他们打架，我们村隔着几公里的听说了都让人找了好几辆拖拉机拉人去集镇上帮忙，要只是一般的小打小闹，谁会干这种事。

现在这种事再也没有，集镇上连小打小闹都见不着了。现在是真的亲如一家，前段时间MSL过节，我们村的还去和他们庆祝节日，大家一起喝着茶嗑着瓜子聊聊当下的生活，回忆回忆当年那些勺事（勺事：可笑的事），哈哈。

有问题和矛盾，不动手大家坐下来谈，这才是我们中国人的风格。

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原回答：

坐标云南某市，1990-2005年之间，各民族相处融洽（除MSL），这是真事。

而MSL为什么这么另类呢，我个人的感觉是霸道，类似于村霸乡霸。举几个例子：

1,农村每隔几天就会赶集，赶集这天大家上街会称点猪肉回家，有时候不注意装肉的袋子擦到了MSL兄弟，他们就会用他们的教义上的规矩来斥责你，不依不饶的，还要赔钱，赔钱比例还非常高，简直就是敲诈。一次两次也就算了，但经常都是这样。有时候甚至是故意来蹭你装肉的袋子。

2,多民族大杂居，当时大家的土地基本都是交错在一起，也有一些属于其他民族的荒地。然后msl的教义上不禁多生小孩，养不起或者生病死亡的就丢弃（埋）到荒地里，时间一长那些荒地就被msl取名，然后就被他们霸占后埋人，再然后那块地就变成了他们的，其他人当然不同意，发展成斗殴。那不是一人两人的斗殴，而是两三百人的。

3,他们要修qz寺，不用自己的，而是用其他民族的荒地，又是一顿闹。

那几年闹得挺凶，后来我们村的遇到再闹事的msl就是一顿揍，再后来zf费了好大劲才处理好。

现在乖了，不故意闹事了，大家都和睦了。尊重是相互的，自己要找抽，别怪人家要揍你。

总的来说，国家在民族问题上是花了很大力气的，至于有些人说国家对少数民族有政策倾斜，可以查查汉族和所有少数民族的比例应该也就平衡了。2014年还是什么时候的人口普查显示所有少数民族人口总数才占中国人口总数的8.41%（评论区有朋友给出准确答案，原数据有误给大家道歉）。

最后回归话题，56个民族能这么和睦的，我觉得这在世界上也是值得称赞的。为什么这么和睦，我觉得首先是国家对少数民族的支持比汉族的多一点，人数虽少但是政策多，心里平衡。其次国家发展好，人民能吃饱，古话“穷则生变”不是没有道理的。最重要的是宣传教育还有其他国家血淋淋的事实在那里摆着。

说实话，某些一直跟风闹DL的人，不是为了想过过皇帝瘾就是脑袋秀逗了。
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强制推行改土归流的结果。

“改土归流”是明清两代的对西南边疆国策，不惜以血腥的战争来推动。改土归流之前，西南基本由大大小小土司控制，跟解放前的西藏情况一个样子。

各处的大小土司如同部落主，广大土著居民皆是他们的奴隶和部卒，土地、山林、水源，包括土著居民人身全被土司占有，土司与土民成为世代不变的主仆关系。土司所到之处，土著居民都要跪在地上膜拜。土司有权对其“子民”任意处置，任意占有、转让、出卖；吃酒游乐时，常以射杀土著居民为戏；祭祖敬神，也把土著居民杀死作为牲祭。稍不如意，便用割耳、断指、抽筋、剥皮、宫阉等酷刑。至于夺其财物、勒交赋税更是随心所欲了。

当年逃到印度尼泊尔的zangdu分子，其中骨干除了极端宗教分子就是这些西藏土司贵族。改土归流之前，云贵地区的土司城寨数以千计，对于地方官根本不予理会，朝廷根本管不着。苗疆地区还有“三十年一小反、六十年一大反”的说法。

因此，改土归流听着像地方行政制度改革，实际形式就是一场战争:

雍正四年（1726年）云贵总督鄂尔泰数次上《改土归流疏》言：“云贵大患无如苗、蛮。欲安民必制夷，欲制夷必改土归流。”建议设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。并提出：要求调整云贵川等省边境的不合理的行政区划，以便统一事权，将原属川省而距滇近、距川远的东川、乌蒙、镇雄三大土府“改隶云南，俾臣得相机改流，可设三府、一镇。”


长寨地区改土之时，各处土司态度都很凶横，官兵所到，土司皆挟众反抗。鄂尔泰命总兵挥师挺进，攻陷一个个塞垒，坚决镇压敢于反抗的大小土司，很快便征服了永宁、永安、安顺等1398寨，广顺、定番、镇宁等680余寨，战果辉煌。

云南地名除了少数民族来源，还有一大批宣威、昭通、镇康、武定、安宁、呈贡、镇雄、镇沅这样宣示中原王朝对边疆统治的地名。

清朝推行的大规模改土归流，始于雍正四年（1726年），终于雍正九年（1731年）。经过不断的战争与改革，鄂尔泰的任务基本完成。改土归流后，澜沧江以东的强大的土司荡然无存，弱小的土司苟延残喘。

云南比广西、贵州、四川都偏远，但昆明话作为官方语言和朝廷保持一致。昆明话属于北方语系(据评论区建议修改为官话方言)，和北京、河南、四川等地是同一语系的。云南比起贵州、湖南、广西更具中原色彩的原因就是因为云南军事重要性。云南陆军讲武堂是原系清朝为编练新式陆军，加强边防而设的一所军事学校，走出了两位元帅，二十几位上将，是近代影响力数一数二的军校。

一句话，云南如今和谐的民族关系是靠铁拳打出来的。

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