为什么在个人的感官上会觉得，别的墓地都是阴森森的，而在烈士陵园却是暖洋洋的？
人们在感官上对墓地与烈士陵园产生截然不同的心理体验，这种差异源于多重社会、文化、心理和环境因素的交织作用。以下从多个维度进行详细分析：
一、视觉符号与空间设计的心理暗示
1. 墓地的"死亡意象"强化
普通墓地通常以坟茔、墓碑、枯枝、杂草等元素构成，这些符号直接唤起人们对死亡的具象联想。尤其是自然衰败的景象（如风化的石碑、褪色的铭文），会触发人类对生命终结的本能恐惧。这种设计本身具有"去人性化"特征，将个体记忆转化为冰冷的物质存在。
2. 烈士陵园的仪式化重构
烈士陵园通过统一规划（如整齐排列的纪念墙、纪念碑）、象征性符号（五星红旗、英雄雕像）和集体叙事（革命故事碑文），将死亡升华为"崇高牺牲"。空间设计强调秩序与庄严感，例如：
几何对称：放射状布局增强神圣感；
光线引导：晨光透过松柏形成光束，强化"光明战胜黑暗"的隐喻；
色彩控制：常绿植物与红色纪念物形成视觉张力，暗示生命的延续。
二、社会记忆与集体叙事的深层影响
1. 死亡价值的重新编码
普通墓地承载的是个体生命的消逝，而烈士陵园通过历史叙事赋予死亡以"超越性意义"。这种转化源于：
政治符号的渗透：如"为革命事业牺牲"的铭文，将个人死亡纳入国家命运叙事；
集体记忆的凝固：纪念碑成为代际传承的载体，使参观者产生"与英雄精神共鸣"的错觉。
2. 创伤体验的转化机制
普通墓地常触发对自身脆弱性的焦虑（如"我也会死去"），而烈士陵园通过"牺牲奉献永生"的叙事链，将死亡转化为可被接纳的精神遗产。这种心理转换类似于荣格提出的"集体无意识原型"——英雄原型的复活感。
三、感官体验的差异性建构
1. 听觉维度的隐喻渗透
墓地常伴随风声、鸟鸣等自然声响，这些声音在寂静中被放大，强化孤独感；
烈士陵园则可能播放《国际歌》或庄重音乐，通过旋律节奏（如缓慢的4/4拍）传递仪式感。
2. 触觉与嗅觉的符号化
普通墓地可能有潮湿泥土、腐叶气息，触发对"腐烂"的生理排斥；
烈士陵园常种植松柏等具有清香的植物，其木质芳香被赋予"净化心灵"的象征意义。
四、心理防御机制的作用
1. 认知重构与情感代偿
当面对烈士陵园时，参观者会主动激活积极记忆（如革命先烈的英勇事迹），通过"英雄情结"抵消对死亡的恐惧。这种机制类似于弗洛伊德提出的"升华"理论——将原始本能转化为社会认可的行为。
2. 群体归属感的强化
在烈士陵园中，人们更容易产生"我们共同守护精神家园"的集体认同，而墓地则凸显个体的孤独性。这种差异在心理学上可解释为"存在主义焦虑"的调节——通过与崇高价值体系连接来对抗死亡恐惧。
五、文化语境中的权力叙事
1. 历史话语的操控性
烈士陵园往往被赋予官方叙事的合法性，其空间本身成为意识形态传播的媒介。例如：
记忆选择：刻意突出某些群体的牺牲（如特定政治运动中的烈士），弱化其他死亡叙事；
叙事强制：通过纪念碑文字、展览内容等构建单一解释框架。
2. 审美规训与情感驯化
社会通过教育系统（如学校组织参观）和媒体传播（纪录片、影视作品），将烈士陵园塑造为"正确的情感体验场所"。这种文化规训使人们下意识地调整对死亡的感受，形成"应然"与"实然"的错位。
六、存在主义视角下的深层矛盾
1. 死亡的异化与本真性
普通墓地暴露了人作为有限存在的本质困境，而烈士陵园通过符号化的纪念手段，将这种本质转化为"超越性的存在证明"。这种差异揭示了人类对死亡认知的双重性——既要面对必然消逝的恐惧，又要寻求意义的永恒。
2. 技术理性与情感体验的张力
现代墓地常采用殡葬工业化的处理方式（如骨灰盒、电子祭品），进一步削弱了死亡的仪式感；而烈士陵园则通过"象征性死亡"（纪念碑作为永生符号）提供精神慰藉。这种对比反映了技术理性对传统生死观的冲击。
结语：空间作为意义生产的场域
这种感受差异本质上是社会建构的结果——墓地与烈士陵园在物理空间之外，承载着不同的话语体系和情感逻辑。当人们走进前者时，面对的是个体生命的消逝；而后者则通过集体记忆的凝固，将死亡转化为可被崇敬的精神图腾。这种体验不仅是感官层面的差异，更是文化、历史与人性复杂互动的产物。
网友意见
爱国主义教育外，还有场景布置原因，烈士陵园布置是很有讲究的。
一般的墓地我不知道大家去的哪里，图片瘆得慌我就不放了，总之墓碑千篇一律，都以冷色调为主，为了商业化考虑，墓碑和墓碑之间距离很短，逝者和逝者位置之间被挤压到很短的距离，布置全用冷色调，这是普通墓地就算装修比较好，但也令人害怕。因为现在普通墓地的目的就是为了赚钱，图省事和方便，建造上不会考虑其他因素
烈士陵园兴建的目的不是商业化，所以英雄的寝位一般面积不大，修建者用公共资金建了大量花园和摆设，摆设和花草一多了，空间也大，而且烈士陵园会出现红色调和大量暖色调
其实上面的英雄寝陵图片，把红色装饰去掉，国旗不放，大型石雕不放置的话，单看照片气氛没有这么强烈。
大型烈士陵园和战斗英雄陵园还会有很有特色的雕像。
另外，所有的英雄墓碑，全部有红星等装饰物衬托。出于年代考虑，多数英雄没有照片留存，墓碑不放照片。
这些都是烈士陵园气氛不一样的原因，不单是百姓的心理作用。
四更。
其实我在写这个东西的时候完全没有想到会有这么多人有共鸣很感谢大家对我的支持，同时也希望大家读完后能有所思，有所悟。谢谢大家了。
在各位看这篇文章之前，我先给大家提供几个数据：
1.截止到今年2月11日24时，全国共报告医务人员确诊新冠病例1716例，占到全国确诊病例的3.8%。其中有6人不幸死亡，占全国死亡病例的0.4%。
2.医患纠纷近年来正成逐步递进趋势。
3.某宝上医生防刺服很热销，甚至还有医院专门采购，月销量大概70+（据我所知）。店家说，其实，挺不想把这些衣服卖出去的，但是看到这么好的销量，他心里很难受。
医生，教师，科研人员，战士，工人，外卖小哥，快递员，环卫工人，司机……他们在网络生活中似乎是远离大众视线的人。
大家只会去在意戏子家事，而不会去吊唁将军坟前。
所以我请大家在看这篇回答前，思考一个问题——
谁是我们的英雄
我父亲有一个朋友，他是武昌医院原院长，刘智明。
“2020年1月21日，武昌医院被征用为新冠肺炎首批定点医院之一，要在两天内完成院区改造，转出499名病人，接收发热患者。
时间紧，任务重，疫情严峻，刘智明几乎三天三夜没有合眼，带领职工改造病区，腾挪病房。最终按时将东、西两个院区按照要求分区，并迅速成立医院医疗救治指挥部和十个工作组。1月23日，武昌医院如期收治发热患者。
鲜有人知道，刘智明已带病上岗多日。他的妻子蔡利萍回忆，1月22日凌晨4点，她接到丈夫电话，请她收拾一点换洗衣物送去。因为成为定点医院后他就不能回家了。她有些担心，因为此前丈夫有些“感冒”，持续低烧了一周，她还听出丈夫有点喘。
蔡利萍当时特别着急，问刘智明都那个点了怎么不去休息下。第二天下午，刘智明因为新冠肺炎进了重症病区。
1月28日，刘智明核糖核酸检测呈阳性。住院期间，他接到妹妹电话时，还说“医院还有很多事情没做”。
2月14日，刘智明因病情加重转至同济医院中法新城院区。他的妹夫说，刘智明的身体一向不错，家人在病房外守候了两天，期待奇迹。然而，奇迹还是没能出现。
2月18日，蔡利萍守候在同济医院中法新城院区ICU楼下，流着泪一遍遍翻看刘智明发来的信息：“我再也见不到他了。”
蔡利萍是武汉市第三医院光谷院区ICU护士长，她所在的院区成为武汉市第二批发热定点医院。此前，两人分别在各自岗位上抗击疫情。2月3日，刘智明因为病情危重用上了呼吸机，蔡利萍在微信视频时，哭着对丈夫说：“我来陪你吧！”屏幕那头，已不能说话的刘智明艰难而坚定地摇了一下头。
刘智明的妹妹后悔没能多接送哥哥两趟。年前，她见了哥哥最后一面，此后刘智明一直很忙。一次深夜，她经过武昌医院给刘智明打电话，说等他下班送他回家。但刘智明说，别等了，我事情太多，还是自己搭地铁回家。
“他把家人照顾得很好，我们全家没有一个人感染。”刘智明的妹夫说。刘智明病后，经常打电话督促家人注意防护，“前段时间各项指标都正常了，我们都以为他能挺过这一关”。”
以上内容转自百度百科。
我在一月初还见过他。他是个和蔼可亲的人，有时会和我开开玩笑。他和我父亲是好朋友…我不敢相信他已经离去了…
但是，这样的烈士不止一个。我相信，天国没有疾病和死亡。那些逝去的烈士们，他们从未离开。因为他们在每个人的心中，所以从未离开。即使可能很久以后，人们已逐渐忘记了他们。但是他们曾经在每一个人的心中，下过一场粉红色的雪。
向烈士们致敬！
二更
评论 @shadow self @矮人直升机 说得很好
但愿朝阳常照我土，莫忘烈士鲜血满怀！
三更。
最近停了两个月将近。望各位见谅。
@爪子啊 说得很好，一个人孤零零的绝望是最恐怖的。
我也经历过，在荒山野岭的异地迷路了。四周都是黑头白底的坟包，怪吓人。这个时候我们无暇去考虑什么无神论，马列主义精神，小红本里的内容。我们考虑的是怎样做我们才能活下去。
那些逝去的烈士们，正是在给我们活下去的机会与勇气。他们以血肉之躯，堪比神明。在最危难的时候，他们挺身而出，为我们铸成了用生命造出的钢铁长城。
我们其实连认都不认识绝大多数的英雄，他们大多数只是平民，是和平安全时期和我们一样的平头老百姓。但一旦有了敌人，他们便挺身而出，做了我们心中最勇敢的超人。
累吗？
当然累。
苦吗？
当然苦。
这些超人当然不会飞，他们当然哭过——超人也会流眼泪，这并非奇事。但是当他们在空中想停一停歇的时候，会想起那心间的五个大字，那已经刻在每一个人的心里，记忆里，骨髓里的五个字——为人民服务！
我们都是普通人，
但换一个角度，
我们，
又何尝不是自己的英雄？
我从小体弱，对鬼神都比别人忌讳，但是烈士陵园不一样，就打心里面觉得，他们不会害我甚至孤魂野鬼来了还会保护我，英雄死后也是英魂。
之前去过烈士陵园给烈士墓碑描红
回去的路上很开心，我们相互守护，怎么会害怕
《那年那兔那些事》中，有两集专门写朝鲜战争，
一只活下来的兔子去烈士陵园看望死在战场的兔子。
他告诉那只长埋地下的兔子，现在罐头管够了，前两天看阅兵式，那家伙，长枪大炮导弹飞机的好厉害，比当年对方的家伙都厉害了。
现在吃得饱，顿顿都吃肉，可是，他好想念这些长埋地下的兔子。
说着说着，就哭了出来。
这时候，那只死去兔子的鬼魂出现，拍了拍他的肩膀，笑着看着他。
以前我爷爷和姥爷的坟都在山上，都是独立的，我去给他们磕头的时候从未觉得阴森过，因为我知道如果真有鬼魂过来骚扰我，我爷爷和姥爷得追着他们打。
大概就是这种感觉吧，我相信那些长埋地下的英烈，活着的时候肯为了身后的我们奋勇杀敌，死了之后也会为了保护我们掀了阎王殿。
毕竟革命这事儿，革的就是封建传统，革的就是牛鬼蛇神，革的就是欺负人的人（鬼）的命。
他们和我爷爷姥爷一样，都是我的亲人。
2021.8.17
这是哪位老爷翻了我的牌，我的天，一夜之间上万赞，怪吓人的
2021.9.1
两万赞纪念
今天第八批志愿军忠烈遗骸回国，共109名，看直播很多遗体已破碎不堪，但忠魂永存！！！
向前辈致以最高敬意！！！
发几个我去过的烈士陵园（纪念碑、纪念馆）图片。由于寻找图片困难，不是按照拜访顺序放的图，各位读者请包涵。
即使是黄昏（昆仑关、法卡山纪念碑）、阴雨天（突破湘江纪念碑）、雾霾天（平津战役纪念碑）、雪后（抗日战争胜利纪念碑）、夜间（人民英雄纪念碑）、于荒野中（张自忠将军殉国处和同难官兵墓）等情况下看，无不正气凛然。
图片全部原创。
主要还是气氛的区别。
我去老家烈士陵园里头的几次经历都是集体扫墓，几百号同学列队进入，几百个活熊孩子堆一起，哪怕堆太平间里那也阴森不起来……
去八宝山游览过一圈，期间一直在刷游戏里「慰问老同志」任务，每到一个墓碑前，看着墓主人的生平事迹，或者深鞠一躬，或者呵呵一笑，左边就是其他游客，右边就是给草坪浇水的老大爷，这气氛也阴森不起来啊……
但是我自己路过老家烈士陵园门口的时候就是完全不同的感觉了，路灯也不亮，大门紧锁，黑漆漆一片，周遭一个人都没有，每次路过几乎都激起「战或逃」反应……我倒是不信鬼神之说，我怕有刨锛的啊[捂脸]
说明现在日子好过了，证明烈士没有白白牺牲，后人也没有虚度光阴。大家生前死后都为了那个伟大目标在共同努力，而且日见成效，才有了烈士陵园的暖洋洋。
这真是件吉祥的事。
泻药。
——
为什么觉得墓地阴森？无非就是怕鬼。
我且将鬼分成三种：好鬼、坏鬼，中立鬼。于是就可以这样说：
1. 对于普通的墓地。我们不知道躺在坟里的是好鬼还是坏鬼。出于对“可能存在的坏鬼”的恐惧，人们会选择远离这种怪里怪气的坟墓 —— 这是生物趋利避害的本能。
2. 而对于烈士陵园。咱都清楚，在里边休息的是好人。烈士为人民服务，他们因人民而英勇，为人民而牺牲。因此，烈士带给人“英勇、无畏”的印象，他们是人民壮烈的守卫者。所以，身处烈士陵园，人们会产生“受到强有力的保护”的感觉，进而感到“暖洋洋”。综上，“暖洋洋”感觉的本质其实是“安全感”。
3. 普通墓园的装饰比较简单，坟前白花居多，总体色调偏冷。烈士陵园则庄重典雅，各色花草茂盛，总体色调偏暖。
4. 普通墓地多为“立碑式”，主要特征为一块竖立的墓碑。这些墓碑大多比人还高，宽度也比较大。此时，坟前的人无法直接监视墓碑后的情况，于是产生恐惧。而烈士陵园多为“卧碑式”，即墓碑平铺在地上，效果自不必说。不仅如此，这些墓碑还多是黑色 —— 黑色带给人沉重，稳定的印象。烈士陵园即使有立式墓碑，也少有高度及腰的。
5. 普通墓地，常常缺乏有效的管理机构与足以抵消恐惧和“受孤立感”的人员流量。白天惨惨淡淡，中午冷冷清清，晚上阴阴森森，甚至不亮灯。而烈士陵园有较大的人流量，且具备比较完善的设施，夜晚有人员值班或巡逻。
6. 烈士陵园基本是红色主题的。它与党和国家紧密融合为一体，而党和国家的强大形象能冲淡恐惧感。我把“使消极事物与积极事物联系在一起，以期望淡化消极感”的方法命名为“恐惧淡化”。“恐惧淡化”十分常见，例如：“用《好运来》打开《午夜凶铃》会发生什么”、“如果《Joker》配上《好运来》会发生什么”（均为沙雕视频惯用标题）
如此说，只要听《好运来》就不怕了吗？倒不是。普通的“喜庆风格”歌曲效果不佳，因为它只能带来“欢喜感”，而焦虑、恐惧的根源是安全感的缺乏。如果听“独奏音乐”，无论多么喜庆，在阴森的环境下总是十分瘆人，含延迟（可以理解为回声）或高音人声的则效果更差，因为这会产生一种“受孤立”的怪异感觉。当然，合唱版的效果稍微好点，因为人多（所以《好运来》的效果差强人意）
那么，究竟是哪首奇曲，能通过上述条件的层层筛选？说不定你也能倒背歌词：
咱们的国歌《义勇军进行曲》
事实上，许多象征党和国家的红色事物，都能带来安全感。
许多恐怖片取景于所谓“凶宅”。因为凶宅常带给人阴幽孤寂的印象。对于凶宅的“驱害辟邪”，建议在墙壁上悬吊巨幅五星红旗，沙发要求贴紧红旗，以期产生“背倚祖国”的感觉。每根柱子都要挂上“社会主义核心价值观”或《毛选》片段的标牌，配合投影仪（电视机容易出贞子）在墙上投影 CCTV 的《国家记忆》《1958 炮击金门》等节目。如果是郊区独栋，四周无邻，24 小时循环播放红色歌曲如《黄河大合唱》则效果拔群。
同理，逛乱七八糟的坟墓时，如果觉得阴森、压抑、恐怖，建议打开手机或车载音响，在不打扰别人的前提下，以最高音量播放红色歌曲，跟着唱也必不可少（当你觉得诡异时，别人大概也在疑神疑鬼、想七想八，说不定还能组团唱歌呢）有条件的，可考虑身披国旗。
如此，方圆千里之内，鬼神无踪。
所以，为什么烈士陵园“暖洋洋”呢？因为，
红是火的颜色。而火暖身体，红暖身心。
因为烈士陵园并不是私人的墓，而是代表文明的奇观。
文明是想象出来的共同体，奇观就是想象的标志。建造奇观是文明的本性，它是用来增加信仰值的，又怎么会阴森呢？
这是背靠喀喇昆仑山的康西瓦烈士陵园，中国海拔最高的烈士墓，是新藏线上许多司机的朝圣之地。试着把自己代入世界屋脊的险地，你会对奇观的力量有更感性的理解。
如果看到奇观都会掉士气，那这个文明已经没必要继续存在了。
这个问题我有发言权，毕竟每两三年去一次烈士陵园给我爸扫墓。
2019年。
2016年。
这个烈士陵园对面，就有个普通墓地，说是墓地，其实是多年积累下来的乱坟岗，当地居民是绝对不会去对面墓地的，但是烈士陵园大家都很喜欢，基本上被当作公园使。
怎么说呢，唯心论来说是英灵永驻，天地之间自然有一股浩然之气，即便黄昏清晨也不觉得有什么好恐惧的，现场的实际环境因为有专人打理、经费有保障，各级政府、机关单位也经常来此组织活动，所以给人感觉很整洁。
我觉得，大家能把烈士陵园看做公园，在此享受和平的美好，是烈士们最愿意看到的风景。
最后，坟茔上绽放出的这朵小花，没由来的很触动我。
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家住广州，黄花岗烈士陵园常年有老人孩子来逛，孩子嬉戏打闹，这并非不尊重烈士，因为烈士当年捐躯就是为了让现在的老人孩子在此听戏和玩耍的。
我在这附近住了二十几年，没有人会觉得去烈士陵园不吉利，这是广州最热闹的几大市区大公园之一。
凭什么？
就凭牌坊上书四个大字——浩气长存
青山处处埋忠骨, 何须马革裹尸还。
落红不是无情物, 化作春泥更护花。
埋忠骨的地方，当然是暖洋洋的。亚欧历史上那么多大帝国，现在全粉碎成一个个小国了，也就只有中国依然大一统，还不是因为有这些飞身堵枪口的烈士？
有人觉得祭奠先人的墓碑带着阴气？
见过人民英雄纪念碑吗？
除了正气，还是正气！
因为你看到的不是一方坚挺的墓碑，而是一根打不断的民族脊梁。
附碑文：
三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
在我的家乡，以前烈士陵园是单独的区域，有围墙大门，有门卫。每至清明，学校会组织我们去扫墓，每个小朋友一朵小小的白纸花。回来还要写感想作文。而那种庄严肃穆的感觉一直贯穿着我对烈士陵园的整体印象。
多年后回到家乡，烈士陵园已经和隔壁新建的公园合二为一了，围墙没了，保安也没了。起先还有点生气，经济的发展难道让我们忘记了对烈士的最起码的尊敬了吗？烈士安息的地方就不能肃穆点？
直到，女儿拉着我的手说“爸爸，那边的草坪好大，我们去那里玩吧”。我极不情愿的被拉进了曾经的陵园区域。
巍峨的纪念堂依然耸立在那里，门前的大草坪上一群群儿童嬉笑着，角落里的黄杨边还有两对小情侣。恍惚间，我突然刚想起了魏巍的《谁是最可爱的人》。
“谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但战士们是怎样想的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里，吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？”他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得？我们革命军队又不是个怪物。不过我们的光荣也就在这里。”他把小勺儿干脆放下，兴奋地说，“就拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么就做点什么。”他又指了指狭小潮湿的防空洞说，“再比如蹲防空洞吧，多憋闷得慌哩，眼看着外面好好的太阳不能晒，光光的马路不能走。可是我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞啊，他们就可以在马路上不慌不忙地走啊。他们想骑车子也行，想走路也行，边遛达边说话也行。只要能使人民得到幸福，就是我们最大的幸福。”
小时候，家里的老一辈告诉我，在外边遇见不干净的东西，感觉有什么邪事，就往烈士陵园跑。因为，他们生前守护着我们，死后依旧会保护我们，他们是神仙，所以没有什么敢惹他们的。
最开始我也不相信，有一天我去烈士陵园附近上补习班，下课去陵园放风筝，一只大狗(大狼狗)向我冲过来，我吓得魂都没了，就跑。一不小心跑到烈士墓碑那，回头一看，那个狗忽然不知道为什么停住，离我20米，瞪着我。我向前走了两步，他又叫。突然他趴下了，然后扭头跑了，有点像被揍了的感觉。我惊魂未定，姥爷一会找到我了，我告诉他事情经过，他让我向烈士磕了几个头。(姥爷是对印自卫反击老兵，参加过好几次行动)
所以我感觉烈士陵园真的是一个阳光的地方，绝非别的坟地的魑嵬魍魉，这里是我们的守护神。
(追评，我不是宣扬唯心主义，我没有污蔑英雄，知乎人均985，别欺负我这个没文化的研究生了。你不喜欢我的经历可以不看，请别喷。不要老拿我在这件事是有点唯心来喷我了。哭了，我说个经历也有人喷我。)
啊啊啊，又被欺负了。我招谁惹谁了。呜呜呜(┯_┯)
朋友给我讲过这么一个事：
他在上学的时候，一寝室人都游手好闲。
其中有个人，每次出门都拎一兜子水果回来，给大伙分着吃。
过了一段时间，有人就问：你怎么每天都弄那么多水果，哪来的钱？（他们一寝室都是农村孩子，没那么多钱花）
同学说：我不告诉你们，告诉你们就不吃了。
其他人说：没事，你说吧。
那同学说：从坟地拿的。
几个小伙子有的觉得不吉利，有的觉得不仗义，就不再吃了。但对方吃他们也不管。
过了几天，这帮人聊天时候突然想起：什么坟地里能天天有人上贡啊？
当天晚上就问那小子，他说了实话：是烈士陵园。
当时空气如死一般的寂静。
后来寝室里年纪最大的人说：你以后别往回拿了，拿烈士的贡品，太缺德了。你要再往回拿，以后就别进寝室。
我说这事就是想说：中国人对烈士只有敬意，没有恐惧。
人作为动物，天生厌恶陌生同类的遗体——不知道他怎么死的，这里有未知的危险！
这是原始人几十万年逃避猛兽巢穴和传染病，通过进化植入基因的本能。
普通墓地越是强调亲人的家庭性，就越突出周围墓地下有陌生人（其他“部落”）的遗骸，激发我们本能的厌恶。如果是单独的家族墓地，埋葬的都是亲人长辈，扫墓就算天气不好，也没有阴森恐怖感。
人同时也是社会的一部分，可以用社会概念抵消生理上的反感。军队动员力再强，也很难劝说一匹马做自杀式冲锋，但是可以用金钱、荣誉、仇恨、希望来吸引一个人加入敢死队。墓地如果被塑造为一个公共空间，而且用历史、阶级、国家作为联系，让你认识到这不是“陌生人”，就可以用社会性压倒本能的逃避趋向。苏联人新婚夫妻给烈士墓献花，就是通过固定礼仪来建立社会学联系，接下来往往会在墓地附近直接举行婚礼，所有人都觉得很正常。
除了烈士陵园有类似的效果，其他墓地也可以。比如说改造成博物馆和公园的古代陵墓，比如说北京的纪念堂：
这些墓地已经摆脱了“陌生人遗骸存放地”的概念，成为历史纪念碑了，而且是“代价”离我们非常远的纪念碑，所以我们不会觉得阴森恐怖。
心境不一样，我上小学时后山就有一座烈士陵园，陵园是一片柏林，林子周围是一大片平地，不知道种的还是自己长出来的，形成了厚厚的草坪，我们经常在那玩，我印象最深的的一次是我和小伙伴在通往陵园的水泥路上玩四驱车，玩累了躺在草坪上看着云朵，小伙伴和我聊天说我们离坟头这么近，你怕不怕。我跟他说烈士们都是好人，他们不会害我们的，如果有什么恶鬼，他们肯定会保护我们…最后晒着太阳竟然睡过去了。那天的云朵也成为了我记忆深处的模板之一。
高中时期，学校与烈士陵园只有一墙之隔。
我们其实用的就是陵园的地皮。
晚上不管多晚睡，从来没听到过奇怪声音。
在寝室不干好事的时候也会悄悄的去墙根倒一瓶酒。所以高中三年在寝室干坏事都没被发现(´･ω･`)
寝室晚上就讲过一次鬼故事，因为不管怎么搞都没有在外面的恐怖气氛。
悄悄翻墙头出去玩的时候从没摔过，可能就算我们是坏孩子，前辈们也不愿意我们受伤吧
明明就住在墓地里，却一次噩梦都没有做过。
什么牛鬼蛇神的寝室诡异事件也都没发生过。
因为我们知道隔壁就是革命先烈，所以晚上去阴暗的小角落抽烟也不会害怕。
可能我们不是什么惊世骇俗好学生，但是也不会有人对先烈不敬。
我们学校的日常就是没事去陵园里遛弯。
翻墙出去从陵园外围走的时候一定会挺胸抬头仿佛自己在出重要任务一样的走过去。
因为知道这都是先烈，是值得尊重的人，是军人，是为脚下的土地献出生命的人，所以你知道他们同样会保护你。
你会无条件的相信军人。正像你会无条件的相信祖国。
/2021 9.1 /
我敲为什么这么老的答案还能被翻出来吖！
孙哥！我火了孙哥！_(:з」∠)_
我看评论区小可爱们都在问我是哪个学校的...
坐标河南郑州，学校的话我就不直接打出来了，免得给学校招黑是叭~
咳，我高中翻墙老牛逼了嗷！人称xx（学校名称）翻墙王，整个学校没有我过不去的墙！
咳，总之突然看到这么多点赞，有点小激动，感谢大家对咱们国家军人的爱戴。
p.s.:小爷现在是警校生啊hiahiahia(σ≧︎▽︎≦︎)σ。
/2021.9.17/
咳，因为某些不可抗力，所以我亲爱的高中母校被撤校了，所以我可以大大方方的说我就是啟思中学（七十四中分校）的学生，然后不怕被学校老师背刺辣！
我们大学组织活动去陵园来着，然后我整个人生无可恋。
毕竟我都能给好兄弟们当导游了。
还能再看一眼我当初在墙上留下的鞋印（）
OK了，不出意外以后都不会再更新辣
ヾ(￣▽￣)Bye~Bye~
我觉得和人气有关系。
烈士陵园扫墓的人本身就比较多，又时常会有各种活动，包括建一些公共设施、居民社区等，对烈士陵园也不会特别忌讳（还是会有一点忌讳的，但是和一般墓地相比差太多了）。
像我们每年清明去八宝山给家里长辈扫墓，那已经不仅是有人气的问题了，那简直就是门庭若市，熙熙攘攘，挤都挤不进去。
就算不是清明，平日八宝山的工作人员也会比其他公墓相对多，而且时不常能看到来组织活动扫墓、学习的团体、学生。
我小时候家里马路对面就是个烈士纪念堂，情况也是类似的，经常人来人往，小孩子也不会觉得是个特别肃穆阴森的地方（肃穆还是会有一点，阴森绝对没有，我小时候也很喜欢在烈士纪念堂门口打闹玩耍，因为离我家离学校都很近，不会特意避讳）。
如果一个地方在你的印象里就是经常有人、甚至某些时候会有大型活动、有很多人的话，那么你是很难把这个地方和“阴森森”联系起来的。
每个大学几乎都有鬼故事，但你只要不深更半夜一个人硬闯，基本上没人会觉得教学楼阴森森吧？
（如果你非要深更半夜一个人去烈士陵园……你可以试试反正我是不敢的）
而普通墓地的人流量就非常低了。即便是清明扫墓，人流量也高不到哪去，所以在非清明的时候去普通陵园给长辈扫墓，确实是感觉阴森森的。顺便一说，骨灰寄放堂比墓地更阴森森，一是采光不好，二来遇不到几个人遇到还往往是在撕心裂肺地痛哭，那不阴森森就怪了。
另外再多说一句，如果你去过一些欧美国家的墓地的话，那个基本就和阴森森扯不上关系。当然不是说欧美国家的死人都能和咱们的烈士肩并肩，那纯粹是因为人气旺盛。欧美国家的文化没有这个忌讳，很多陵园就紧挨着居民区、公共建筑，不远处人来人往的，当然就没啥阴森森的。有的陵园因为美学或者文化原因还成为了景点，那更没有阴森之虞了。不过国内由于忌讳、也由于地价原因，陵园墓地普遍地处偏僻，远离活人的生存区域，才让人会觉得阴森。而烈士陵园一来地位特殊建立年代也早，很多都处在较繁华（或者至少有人气）的地区，附近生活的人相对忌讳也少一些（烈士陵园总不会闹鬼吧？就算有个孤魂野鬼妖魅外道啥的也不敢在烈士眼皮底下现眼吧？）烟火气旺盛些，自然就不会显得阴森了。
如果说别的墓地是连接死亡和不幸的不祥之所，那烈士陵园就是给这座城市、这方水土、世代子孙带来生机和希望的福庇之境。
本人出身成长自广州，于我而言广州的烈士陵园是一个熟悉亲近、生机勃勃、甚至带有浪漫色彩的地方。
远的不啰嗦了，就说在去年深秋某夜在附近的中华广场与当期女友吃饭，饭后牵手步入陵园散步，走到湖心亭（又称"血祭轩辕"亭）时停了下来，向女友讲解了此亭背后的故事，其后于亭中在英灵们的见证中向女友求婚了。。。乃至现在我们日常以"同志"称呼对方。
也许就是像你我这样一个个人，以行动创造着一个个温暖的故事，让这片大地从不阴森吧。
延展阅读：（以下资讯来源于广州图书馆）
大革命时期，中国共产党的优秀儿女当年周文雍、陈铁军红花岗刑场英勇就义的牺牲地位于广州市中山三路广州烈士陵园红花岗内，即陵园陵墓东面的湖中由董必武题名的“血祭轩辕亭”。
广州青年运动和工人运动的杰出领导之一，优秀的共产主义战士周文雍（1905－1928），广东开平县人，出生在一个贫苦的知识分子家庭。1922年春，他考入了广东省立甲种工业学校机械科。受广东早期优秀共产党员阮啸仙、杨匏安等人的影响和指引，他积极阅读《新青年》、《每周评论》等进步刊物，接受革命思想。1923年他先后参加了新学生社和加入社会主义青年团，被选为学生会长，同时担任了团支部书记。1925年周文雍光荣地加入中国共产党，并受党委托从事工人运动，到手车工人中开展工作，宣传革命道理，为成立全市统一的手车工人工会扫除了障碍。“五卅”惨案发生后，周文雍被派去组织和发动洋务工人参加省港大罢工。1925年11月任中共广东区委委员兼共青团广东区委员会经济斗争委员会书记，着重进行统一工会的组织工作。在1926年4月广州工人代表大会上，周文雍被选为广州工人纠察队总队长。1927年4月任广州市委组织部长兼工委书记和广州工代会特别委员会主席。
铮铮铁骨的巾帼英雄陈铁军（1904－1928），广东佛山人。她出身于华侨商人家庭，1921年她入广州东山坤维女子师范学校读书，受革命思潮的影响，她积极阅读当时的进步刊物《向导》、《新青年》，学习和研究社会主义理论，参加了“新学生社”，并走出校门多次参加声援“五卅”惨案、省港大罢工群众示威游行。1925年秋，她考进了广东大学文学院（后改为中山大学），自觉地到工人中接受锻炼，积极地参加广州的工运、农运、妇运、学运等革命活动。1926年她光荣地加入了中国共产党，并任中山大学中共支部委员，中共广东区委妇女委员、广东妇女解放协会秘书。1927年4月12日蒋介石背叛革命，广东反动当局大肆搜捕共产党员。15日大批军警包围了中山大学，她不顾个人安危执行党组织给她的紧急命令，逃出了敌人的魔掌，从城内跑到西关长寿路一医院通知在该院留医的邓颖超立即离开险地。
陈铁军当时担任交通员，她接受了新任务，与周文雍假扮夫妻，建立秘密机关，为广州起义做准备工作。 1927年12月11 日参加广州起义失败后转移香港 。1928年1月周文雍和陈铁军化装回广州，重建机关，积极恢复党组织。由于市委机关遭到破坏，周文雍和陈铁军不幸被捕。在狱中，周文雍坚贞不屈，顽强斗争，当敌人拿来纸笔强迫他自首时，他奋笔疾书，痛斥反动派的无耻和罪恶。在囚禁他的第十一监狱的墙上，写下了一首壮烈的诗：“头可断，肢可折，革命精神不可灭。志士头颅为党落，好汉身躯为群裂”。周文雍钢铁般的革命意志，使敌人无计可施，决定开庭判决。周文雍又利用法庭同敌人展开了了针锋相对的斗争，宣传革命道理。当敌人宣判他和陈铁军死刑时，他俩神态自若，视死如归，周文雍提出要与爱人陈铁军照一幅合影，作为给党和同志们的永别留念。1928年2月6日（农历正月十五）下午，敌人把周文雍、陈铁军押到红花岗刑场，他们沿途慷慨激昂的高呼口号，高唱《国际歌》，然后英勇就义，周文雍牺牲时年仅23岁，陈铁军牺牲时也仅24岁。
1957年烈士陵园设计者周文雍、陈铁军牺牲地建造了“血祭轩辕亭”，以此纪念为追求国家独立和民族解放而牺牲的仁人志士。
圣堂，当然光明普照。
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