有什么科技感或者未来感很强的古诗吗？
探寻那些穿越时空的科技之语，古诗词中潜藏的未来感，往往令人拍案叫绝。它们并非预言，而是古人以其超凡的想象力和对自然、宇宙的敏锐观察，所凝练出的、足以与我们现代科技相媲美的奇思妙想。
一、 驾驭风雷，飞天入海的豪情
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” （李白《行路难》）
这句诗，简直就是现代航空航天技术的宏伟宣言。这里的“长风”，不是寻常微风，而是蕴含巨大能量的气流，如同我们如今依靠火箭推进技术克服重力，冲破大气层。而“云帆”，更不仅仅是帆船的船帆，而是象征着一种可以被风“驾驭”的工具，能承载着人生目标，“济沧海”——横渡无垠的海洋。
试想一下，在信息爆炸的今天，我们每个人都可能面临着人生的“行路难”。“长风”可以是时代的机遇，是科技的飞跃，是知识的洪流。而“云帆”，则是我们赖以成功的技能、智慧和平台。李白用这寥寥数语，描绘了一幅乘风破浪、征服自然的壮丽图景，这种宏大的想象，和我们驾驶飞机翱翔蓝天，或者驾驭潜艇潜入深海，其核心的精神内核是何其相似！那份不畏艰难、敢于挑战极限的魄力，是跨越千年的科技精神的共鸣。
再看：“玉京人去，渺渺云涛，波涛滚滚。” （苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》）
虽然这句诗更多的是借景抒情，但“云涛”一词，却带有一种奇幻的色彩。在现代语境下，“云涛”可以被理解为一种在云层中涌动的、如波浪般的奇观，甚至让人联想到科幻电影中那些在云层间穿梭的飞行器，或者某种我们尚未理解的、能够操控云层的技术。苏轼所描绘的，或许是他对高远天空的想象，但这种对“流动”的海洋般的云层的描绘，与我们今天通过卫星观察到的、具有流动性和复杂结构的云层模型，以及那些关于“空中航道”的构想，都暗合了某种未来式的意境。
二、 探寻宇宙，洞察天机的智慧
“明月几时有？把酒问青天。” （苏轼《水调歌头·明月几时有》）
这句开篇，看似是哲人对宇宙的淡淡疑问，实则蕴含着人类对未知探索的永恒渴望。这里的“青天”，指代的便是我们今天所说的太空、宇宙。苏轼以最朴素的方式，提出了最深刻的问题：“月亮是什么时候开始有的？”这正是人类探索宇宙起源的起点。
我们现在通过望远镜、探测器，不断地观测宇宙，追溯其诞生之初。每一次新的天文发现，都是对“明月几时有”这个问题的更深入的回答。苏轼的这一问，超越了时代的局限，触及了人类文明最根本的求知欲。他的“把酒问青天”，更是一种浪漫而坚定的姿态，仿佛在向整个宇宙发出邀请，参与这场关于存在的终极对话。这种探究宇宙奥秘的精神，正是现代科学研究的核心驱动力。
“天上白玉盘，瑶台琼室。中有仙人，玉女 thereof。” （李白《把酒问月》）
这首诗更是将想象力推向了极致。李白将月亮比作“天上白玉盘”，这个比喻本身就极具视觉冲击力，仿佛一个巨大的、光滑的、闪耀的物体悬挂在空中。而“瑶台琼室”，更是将月亮描绘成一个仙境，一个充满奇幻建筑的空间。
更绝的是，他想象“中有仙人，玉女 thereof”。这已经不是简单的观星，而是对月球之上是否存在生命、是否存在某种高级文明的猜想。这不正是我们今天对外星生命探索的浪漫化写照吗？我们通过射电望远镜寻找信号，发射探测器登陆其他星球，追寻的就是那些“瑶台琼室”中的“仙人”和“玉女”。李白用他天马行空的想象，勾勒出了人类对地外文明最初的、最纯粹的憧憬，这种想象力，至今仍在驱动着我们的科技探索。
三、 洞悉生命，预见未来变革
“人生天地间，忽如远行客。” （李白《行路难》）
这句话，虽然描绘的是人生短暂，但“远行客”的比喻，却赋予了生命一种动态的、不断迁徙的未来感。人生就像一场短暂的旅行，而目的地，或许是人类文明所要抵达的某个更遥远的未来。
我们现在正处于生物科技革命的时代，基因编辑、人工智能辅助医疗、生命延长术……都在不断地重新定义“生命”本身，也在改变着我们的“人生旅途”。“忽如远行客”的短暂感，或许会被科技无限地拉长，抑或是让我们在新的维度上“远行”。这种对生命本质的思考，以及对生命状态可能发生改变的预感，在古诗中也有着隐约的体现。
“欲上青天揽明月，我欲乘风归去。” （苏轼《水调歌头·明月几时有》）
这句诗，再一次将我们带入对宇宙的憧憬。但是，当我们将目光从“揽明月”转向“乘风归去”，会发现其中蕴含着一种对“回归”的渴望，一种对“根源”的追寻。
在科技高度发达的未来，当人类可能已经在星辰大海中建立了自己的文明，我们是否会回望地球，回望人类的起源？“乘风归去”，可能不仅仅是对故乡的眷恋，更是一种对生命轨迹的追溯，一种对文明根脉的坚守。它指向的，是一种在浩瀚宇宙中，人类对自身身份和归属的深刻思考，这种思考，恰恰是我们在探索宇宙、改造世界的同时，必须面对的哲学命题。
古人的诗，是他们对世界最真挚的感受和最深邃的思考。当我们用现代科技的视角去审视它们，会发现那份穿越时空的智慧和想象力，依然闪耀着令人惊叹的科技感和未来感。它们提醒我们，无论时代如何变迁，人类探索未知、追求进步的脚步，从未停歇。
一、 驾驭风雷，飞天入海的豪情
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” （李白《行路难》）
这句诗，简直就是现代航空航天技术的宏伟宣言。这里的“长风”，不是寻常微风，而是蕴含巨大能量的气流，如同我们如今依靠火箭推进技术克服重力，冲破大气层。而“云帆”，更不仅仅是帆船的船帆，而是象征着一种可以被风“驾驭”的工具，能承载着人生目标，“济沧海”——横渡无垠的海洋。
试想一下，在信息爆炸的今天，我们每个人都可能面临着人生的“行路难”。“长风”可以是时代的机遇，是科技的飞跃，是知识的洪流。而“云帆”，则是我们赖以成功的技能、智慧和平台。李白用这寥寥数语，描绘了一幅乘风破浪、征服自然的壮丽图景，这种宏大的想象，和我们驾驶飞机翱翔蓝天，或者驾驭潜艇潜入深海，其核心的精神内核是何其相似！那份不畏艰难、敢于挑战极限的魄力，是跨越千年的科技精神的共鸣。
再看：“玉京人去，渺渺云涛，波涛滚滚。” （苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》）
虽然这句诗更多的是借景抒情，但“云涛”一词，却带有一种奇幻的色彩。在现代语境下，“云涛”可以被理解为一种在云层中涌动的、如波浪般的奇观，甚至让人联想到科幻电影中那些在云层间穿梭的飞行器，或者某种我们尚未理解的、能够操控云层的技术。苏轼所描绘的，或许是他对高远天空的想象，但这种对“流动”的海洋般的云层的描绘，与我们今天通过卫星观察到的、具有流动性和复杂结构的云层模型，以及那些关于“空中航道”的构想，都暗合了某种未来式的意境。
二、 探寻宇宙，洞察天机的智慧
“明月几时有？把酒问青天。” （苏轼《水调歌头·明月几时有》）
这句开篇，看似是哲人对宇宙的淡淡疑问，实则蕴含着人类对未知探索的永恒渴望。这里的“青天”，指代的便是我们今天所说的太空、宇宙。苏轼以最朴素的方式，提出了最深刻的问题：“月亮是什么时候开始有的？”这正是人类探索宇宙起源的起点。
我们现在通过望远镜、探测器，不断地观测宇宙，追溯其诞生之初。每一次新的天文发现，都是对“明月几时有”这个问题的更深入的回答。苏轼的这一问，超越了时代的局限，触及了人类文明最根本的求知欲。他的“把酒问青天”，更是一种浪漫而坚定的姿态，仿佛在向整个宇宙发出邀请，参与这场关于存在的终极对话。这种探究宇宙奥秘的精神，正是现代科学研究的核心驱动力。
“天上白玉盘，瑶台琼室。中有仙人，玉女 thereof。” （李白《把酒问月》）
这首诗更是将想象力推向了极致。李白将月亮比作“天上白玉盘”，这个比喻本身就极具视觉冲击力，仿佛一个巨大的、光滑的、闪耀的物体悬挂在空中。而“瑶台琼室”，更是将月亮描绘成一个仙境，一个充满奇幻建筑的空间。
更绝的是，他想象“中有仙人，玉女 thereof”。这已经不是简单的观星，而是对月球之上是否存在生命、是否存在某种高级文明的猜想。这不正是我们今天对外星生命探索的浪漫化写照吗？我们通过射电望远镜寻找信号，发射探测器登陆其他星球，追寻的就是那些“瑶台琼室”中的“仙人”和“玉女”。李白用他天马行空的想象，勾勒出了人类对地外文明最初的、最纯粹的憧憬，这种想象力，至今仍在驱动着我们的科技探索。
三、 洞悉生命，预见未来变革
“人生天地间，忽如远行客。” （李白《行路难》）
这句话，虽然描绘的是人生短暂，但“远行客”的比喻，却赋予了生命一种动态的、不断迁徙的未来感。人生就像一场短暂的旅行，而目的地，或许是人类文明所要抵达的某个更遥远的未来。
我们现在正处于生物科技革命的时代，基因编辑、人工智能辅助医疗、生命延长术……都在不断地重新定义“生命”本身，也在改变着我们的“人生旅途”。“忽如远行客”的短暂感，或许会被科技无限地拉长，抑或是让我们在新的维度上“远行”。这种对生命本质的思考，以及对生命状态可能发生改变的预感，在古诗中也有着隐约的体现。
“欲上青天揽明月，我欲乘风归去。” （苏轼《水调歌头·明月几时有》）
这句诗，再一次将我们带入对宇宙的憧憬。但是，当我们将目光从“揽明月”转向“乘风归去”，会发现其中蕴含着一种对“回归”的渴望，一种对“根源”的追寻。
在科技高度发达的未来，当人类可能已经在星辰大海中建立了自己的文明，我们是否会回望地球，回望人类的起源？“乘风归去”，可能不仅仅是对故乡的眷恋，更是一种对生命轨迹的追溯，一种对文明根脉的坚守。它指向的，是一种在浩瀚宇宙中，人类对自身身份和归属的深刻思考，这种思考，恰恰是我们在探索宇宙、改造世界的同时，必须面对的哲学命题。
古人的诗，是他们对世界最真挚的感受和最深邃的思考。当我们用现代科技的视角去审视它们，会发现那份穿越时空的智慧和想象力，依然闪耀着令人惊叹的科技感和未来感。它们提醒我们，无论时代如何变迁，人类探索未知、追求进步的脚步，从未停歇。
网友意见
当然是宇宙奇文——中国科技第一长诗——屈原的《天问》了。
2020年4月24日，第五个中国航天日，中国国家航天局正式公布面向深空的中国行星探测任务“天问(Tianwen)”系列名称，中国首次火星探测任务命名为“天问一号”。
名字就来源于屈原的《天问》。
宇宙本源，天地构造，星辰之往亘，阴阳之晦明，人世之更迁，九州之山川，八方湖海，四时迭替，万物生死……天上人间，无所不有。
全诗373句，1560字，自始至终，完全以问句构成，作者或一句一问，或两句一问，或四句一问，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出170多个问题。
早在两千多年前就在思考太阳运行的轨道、月亮的周期、天体星辰的构造规律了。
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺椭，其衍几何？
昆仑悬圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙，负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞫，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化而为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体协胁，鹿何膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鳏？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所亿焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜？
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何辠尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会朝争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何为周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷开阿顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方？
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之于冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑墬，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
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