明知道会灭绝，制造克隆体有什么意义？
明知结果是灭绝，为什么还要制造克隆体？这个问题听起来像一个悖论，但细细想来，其中的缘由并非那么简单直接。这其中涉及到人类最根本的生存本能、对未知的探索欲望，以及一种近乎病态的、对“永恒”的执念。当然，还有一些我们可能尚未完全理解的深层动机。
首先，最直观的解释是：对灭绝的恐惧是制造克隆体最原始的驱动力。 想象一下，如果人类文明，或者说某个特定的人类群体，面临着无可挽回的衰落，即将走向终结，而克隆技术恰好出现，能够复制出个体，那么，在这种绝望的境况下，试图通过复制来“延续”某种存在形式，是几乎所有生物都会做出的本能反应。
这种“延续”并非是简单的复制个体，而是复制那个“曾经存在过”的物种，或者说是那个物种的“ essence ”。即使理性上知道整个种群最终会灭绝，但在个体层面，或者是在那些掌握克隆技术的人看来，能够复制出“自己”或者“自己种群的代表”，让他们在生命的最后一刻，看到了“自己”在某种意义上的“存在”。这是一种心理慰藉，一种在绝对黑暗面前，捕捉到的微弱光芒。就好比一个人知道自己必死无疑，但仍然会留下遗嘱，或者将自己的思想记录下来，克隆体在某种程度上，是这种行为的极致延伸。他们试图复制的，是生命的火种，即使知道这火种最终会被扑灭，但“点燃”这个动作本身，就具有了非凡的意义。
其次，克隆的意义可能在于对“个体”的价值的极端珍视，即使是在集体灭绝的背景下。 也许，在那个即将灭绝的文明中，他们认为每一个个体都承载着独特的生命经验、知识和情感。而克隆，就是一种将这些宝贵财富“备份”和“传承”的方式。即使整个文明会消失，但通过克隆，他们可以确保某些个体的存在，他们的记忆、他们的智慧，能够以一种物理形式继续存在。这有点像我们现在保存历史文献和艺术品，只不过克隆体是活生生的“信息载体”。他们的存在本身，就是对那个逝去文明的一种纪念和延续，是对那些个体曾经“存在过”的肯定。
更深层次的，克隆的尝试可能是一种对“生命本质”的探索和定义。 即使知道最终会灭绝，制造克隆体本身的过程，以及观察克隆体的生长、发展和最终的命运，都能够为“生命”、“意识”、“身份”这些古老而深刻的哲学命题提供新的数据和视角。也许，那个即将灭绝的文明，正处于一个文明的瓶颈期，他们需要通过这种极端的方式来理解生命，突破认知的局限。克隆体就像一个活着的实验品，他们的存在，是为了回答那些关于生命的终极问题，即使代价是整个文明的覆灭。他们是在用自己的存在，为后人（哪怕是后来的其他物种）留下关于“我们曾经是谁”的答案。
此外，对“已知”的固守，以及对“未知”的恐惧， 也可能在其中扮演着角色。当一个文明面临灭绝时，他们可能会感到无助和恐慌。而克隆，作为一种他们能够掌握和控制的技术，就像在漫天飞舞的雪花中，抓住一根自己熟悉的稻草。即使知道这稻草最终会融化，但至少在那一刻，他们能够感受到一种掌控力，一种将自己的“熟悉”延续下去的可能性。他们可能无法接受文明的彻底消亡，那种“空无”的状态，让他们恐惧。所以，他们选择制造克隆体，试图抓住那些“熟悉的碎片”，即使这些碎片注定会随风而逝。
最后，还有一种可能性，那就是一种近乎“浪漫”的，或者说是一种带有毁灭性美的执念。 就像一些艺术家会在作品中融入死亡的元素，或者一些文明会在繁荣的顶点选择以一种壮烈的方式结束，也许制造克隆体，在那个即将灭绝的文明眼中，是一种对生命极限的挑战，是对个体存在意义的最后一次呐喊。这是一种悲壮的美学，一种在终结中寻找存在意义的独特方式。他们明知一切都将消失，但他们仍然要用这种方式来证明：我们曾经努力过，我们曾经存在过，而且，我们以一种独特的方式，完成了自己的谢幕。
总而言之，明知会灭绝，制造克隆体的意义，或许不在于“成功地延续”某个文明的生命，而在于：
一种生存本能的体现： 在绝望中寻求延续的微弱希望。
对个体价值的极端珍视： 将生命和经验视为最宝贵的遗产。
对生命本质的深度探索： 通过活生生的实验来理解生命的奥秘。
对“已知”的固守和掌控感： 在失控的境况下抓住熟悉的稻草。
一种悲壮的美学追求： 在终结中寻找存在和意义的证明。
这是一种复杂的人性写照，包含了恐惧、希望、智慧、偏执，以及对生命本身的那种难以言说的复杂情感。
首先，最直观的解释是：对灭绝的恐惧是制造克隆体最原始的驱动力。 想象一下，如果人类文明，或者说某个特定的人类群体，面临着无可挽回的衰落，即将走向终结，而克隆技术恰好出现，能够复制出个体，那么，在这种绝望的境况下，试图通过复制来“延续”某种存在形式，是几乎所有生物都会做出的本能反应。
这种“延续”并非是简单的复制个体，而是复制那个“曾经存在过”的物种，或者说是那个物种的“ essence ”。即使理性上知道整个种群最终会灭绝，但在个体层面，或者是在那些掌握克隆技术的人看来，能够复制出“自己”或者“自己种群的代表”，让他们在生命的最后一刻，看到了“自己”在某种意义上的“存在”。这是一种心理慰藉，一种在绝对黑暗面前，捕捉到的微弱光芒。就好比一个人知道自己必死无疑，但仍然会留下遗嘱，或者将自己的思想记录下来，克隆体在某种程度上，是这种行为的极致延伸。他们试图复制的，是生命的火种，即使知道这火种最终会被扑灭，但“点燃”这个动作本身，就具有了非凡的意义。
其次，克隆的意义可能在于对“个体”的价值的极端珍视，即使是在集体灭绝的背景下。 也许，在那个即将灭绝的文明中，他们认为每一个个体都承载着独特的生命经验、知识和情感。而克隆，就是一种将这些宝贵财富“备份”和“传承”的方式。即使整个文明会消失，但通过克隆，他们可以确保某些个体的存在，他们的记忆、他们的智慧，能够以一种物理形式继续存在。这有点像我们现在保存历史文献和艺术品，只不过克隆体是活生生的“信息载体”。他们的存在本身，就是对那个逝去文明的一种纪念和延续，是对那些个体曾经“存在过”的肯定。
更深层次的，克隆的尝试可能是一种对“生命本质”的探索和定义。 即使知道最终会灭绝，制造克隆体本身的过程，以及观察克隆体的生长、发展和最终的命运，都能够为“生命”、“意识”、“身份”这些古老而深刻的哲学命题提供新的数据和视角。也许，那个即将灭绝的文明，正处于一个文明的瓶颈期，他们需要通过这种极端的方式来理解生命，突破认知的局限。克隆体就像一个活着的实验品，他们的存在，是为了回答那些关于生命的终极问题，即使代价是整个文明的覆灭。他们是在用自己的存在，为后人（哪怕是后来的其他物种）留下关于“我们曾经是谁”的答案。
此外，对“已知”的固守，以及对“未知”的恐惧， 也可能在其中扮演着角色。当一个文明面临灭绝时，他们可能会感到无助和恐慌。而克隆，作为一种他们能够掌握和控制的技术，就像在漫天飞舞的雪花中，抓住一根自己熟悉的稻草。即使知道这稻草最终会融化，但至少在那一刻，他们能够感受到一种掌控力，一种将自己的“熟悉”延续下去的可能性。他们可能无法接受文明的彻底消亡，那种“空无”的状态，让他们恐惧。所以，他们选择制造克隆体，试图抓住那些“熟悉的碎片”，即使这些碎片注定会随风而逝。
最后，还有一种可能性，那就是一种近乎“浪漫”的，或者说是一种带有毁灭性美的执念。 就像一些艺术家会在作品中融入死亡的元素，或者一些文明会在繁荣的顶点选择以一种壮烈的方式结束，也许制造克隆体，在那个即将灭绝的文明眼中，是一种对生命极限的挑战，是对个体存在意义的最后一次呐喊。这是一种悲壮的美学，一种在终结中寻找存在意义的独特方式。他们明知一切都将消失，但他们仍然要用这种方式来证明：我们曾经努力过，我们曾经存在过，而且，我们以一种独特的方式，完成了自己的谢幕。
总而言之，明知会灭绝，制造克隆体的意义，或许不在于“成功地延续”某个文明的生命，而在于：
一种生存本能的体现： 在绝望中寻求延续的微弱希望。
对个体价值的极端珍视： 将生命和经验视为最宝贵的遗产。
对生命本质的深度探索： 通过活生生的实验来理解生命的奥秘。
对“已知”的固守和掌控感： 在失控的境况下抓住熟悉的稻草。
一种悲壮的美学追求： 在终结中寻找存在和意义的证明。
这是一种复杂的人性写照，包含了恐惧、希望、智慧、偏执，以及对生命本身的那种难以言说的复杂情感。
网友意见
如果你是指人类制造濒临灭绝的动物的克隆体，那是有可能阻止这种动物灭绝的。当然，这没有先验的意义，你可以自己选个你喜欢的意义，例如看着拯救下来的动物很有成就感，那些动物很可爱，那些动物对人类有正面的功用，你感觉到了生命的顽强，你感受到了美。
用细胞培养之类手段增加动物以外的生物的数量，一般不会被称为克隆。
如果你是指地球生物的繁殖（无性生殖可以视为克隆），那类似“明知道会死，你还喘气呢”。地球碳基生物是具有自我制造能力的分子机器的集合体，在结构和功能正常的时候，新陈代谢和复制自身都是符合能量流动的统计规律的，不需要什么特殊的意义来安排。
当前技术不能克隆的濒危动物可以被另一种方式保存。濒危物种小笠原狐蝠的不死化细胞系已经由人工制造的重组莫洛尼鼠白血病病毒诱导，该细胞系衍生的细胞的 14 号染色体有 90% 概率单体化，但就这样拿去跟去核牛卵母细胞融合便可以发育到八细胞期，可以预期将来有必要的话能从这细胞系重构这物种。
Tani T, Eitsuka T, Katayama M, et al. Establishment of immortalized primary cell from the critically endangered Bonin flying fox (Pteropus pselaphon) [published correction appears in PLoS One. 2020 May 29;15(5):e0234054].PLoS One. 2019;14(8):e0221364. Published 2019 Aug 26. doi:10.1371/journal.pone.0221364
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