长辈说自孔子以来，儒家就是用来愚民的。是这样吗？为什么呢？是因为他们没读过儒家经典吗？ 第1页

孔子一点都不愚民。“有教无类”就是他提出的。

但后来为什么儒家开始愚民了呢？因为后世的统治者重新发明了孔子。

你家长辈还与孔子同年?

上梁不正下梁歪

恕我直言，你这位长辈可能对孔子有什么误解……

首先看看孔子是啥人，山东大汉，1米九几。他爹是士大夫。历史上孔子的父亲叔梁纥能文善武，与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称“鲁国三虎将”。传说，叔梁纥的身高在2.4米以上，勇猛非常，在偪阳之战中，叔梁纥用手举着城门，为自家的士兵争取到宝贵的撤退时间。孔子跟他父亲一样，也是能徒手举城门的清奇男子。反正关于孔子的武功，各类史书中都略有记载。比如《列子说符篇》记载：“孔子之劲能拓国门之关，而不肯以力闻。”意思是说，以孔子的力量能徒手打开城门，却懒得跟你炫耀。《淮南子主术训》也记载：“孔子之通，智过于苌弘，勇过于孟贲（古代勇士），足蹑与郊菟，力招城关，能亦多矣。”孔子不但是个大力士，跑得还飞快，能跟野兔争高低。并且孔子这人也不像啥善茬。孔子的徒子徒孙荀子说的“仲尼之状，面如蒙倛”，

蒙就是面具，倛就是驱鬼用的面具

所以有些画里的孔子是这样的……

他的学生能当官的基本不是文官就是武将，总之能出名的基本都是从仕途。并且他们接受的教育“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，换算一下就是礼仪，音乐，射箭，驾车，语文，理数或者技术，这学的东西和中世纪末的贵族军官没啥区别。并且春秋战国时期的学习是被官方垄断的，平民根本没机会学习，孔子的办学说白了就是一个半军事化的贵族学校（给孔子拜师需要十条腊肉的……）。

他教出来的学生虽然出息高低不等，但是总的来说人才基本都是入仕途，通俗的说人家的教育前身就是服务官方，培养政治人才的，本质上孔子的教育也没变多少。直到汉唐文官都是很有血性的，汉朝的儒生可是随身携带汉剑的，汉剑可不只是地位的象征，他也是实战的兵器，虽然汉剑被环首刀代替，但是汉剑的杀伤能力还是不容小觑。你想象一下，一个精通四书五经，懂礼仪，会开车，会射箭，会奏乐装13，随身带刀剑惹毛了就砍人的斯文败类能算愚民吗？

如果这是那位长辈眼里的愚民，我无话可说。

长辈说自孔子以来，儒家就是用来愚民的。

中间加个字，孔子自古以来就是“被”用来愚民的。

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当一种学术思想变成了统治工具，必然不单纯了。所谓孔子愚民不过就是对“民可使由之不可使知之”的过度解释，凡是说愚民必说这句，而且也就这一句。

我国从春秋时期的学在官府，到明清多数人能够读得懂小说，长期保持世界首屈一指的识字率，儒家学者们在教育、知识普及上功不可没。这想来不是能用一个愚民就说得通的。

“长辈们”年轻时，一本文言文的书都看不到。我就在想，他们“打倒孔家店”，到底是怎么打的？靶子都看不见，就跟着号令万箭齐发？

葛兆光教授在《古代中国文化讲义》里面说，孔子之前的儒士，其实是“巫”的一种变种，他说

“儒”起源于殷周时代参与仪礼操持的巫祝史宗一类文化人。把儒士视为巫祝的后人，并没有半点对其不恭的意思，其实孔子自己也曾经说过，自己和巫觋有很深的关系，马王堆汉墓帛书《易传》中有一篇《要》，其中就引了孔子的话说：“吾与史、巫同途而殊归也。”
只是他从沟通鬼神的“祝”和历算推步的“数”进一步求人心的“德”，所以，他说自己与史巫不同，“吾求其德而已”，“我后其祝卜矣，我观其德义耳也”。所以，《说文》也说儒是“术士之称”。

还有一个证据是“巫”非常重视衣服以及帽子，而孔子时代的“儒”也非常重视服饰和帽子，孔子说“微管仲，吾其被发左衽矣！”，左衽右衽在现在人看来很普通的事情，在孔子看来非常重要，子路临死之前说“君子死，冠不免。”被人砍翻不想着抓紧逃命，先把头上的帽子正一正，其实也是觉得服饰的重要性。

也就是说，“巫”和“儒”都是用的同一套世界观看待问题，孔子说两者的区别在于目的不同，而在我看来，其实目的是相同的，但是手段不同。

“巫”如果想实现自己的愿望，方法就是跳大神，搞个牛羊祭，或者人祭，然后以为世界就会变过来了，自己祈求的东西就能达到了。求雨就能下雨，求战争胜利就会胜利。而“儒”比较注重人的主观能动性，但是并没有彻底的认识事物之间的联系，他们认为“巫”的方式只能改变自然界，但是改变不了人类社会，只有在人类社会里面举行某种仪式，社会才会发展成自己想的那样。什么仪式呢？

礼！

礼的主要定义就是仪式，无论是各个阶级，无论是内心还是外在，都有一套仪式，每个阶级就要干每个阶级的事儿，君君臣臣父父子子、八佾舞于庭，是可忍孰不可忍、亲其亲子其子，每个人生下来什么样就是定型了的，只应该争取自己应该得到的东西，如果觊觎不属于自己的东西，就是小人，就应该继续磨练自己，直到达到身心合一，这样才是儒士。

所以儒家喜欢提倡“圣人”，说什么“圣人出，黄河清”，仿佛有什么详细资料记载，孔子的母亲这边把孔子生下来，那边黄河立马从黄色变成清澈的，孔子这边一闭眼，立马又变回黄色一样，儒家所说的圣人，并不是神，也不是西方意义上的先知，而是接近于古代社会的“巫”，是用自己的能力让天地与人进行沟通，这么一解释，也就明白了圣人这个词本身的意思。早期的儒家，身上巫祝气质是很浓的。

他们形成的这套思想很能够自圆其说，也非常符合统治阶级的利益，认为只要实行这一套东西，每个人都按照他们的方法做，自然会风调雨顺，国泰民安。如果一个皇帝已经非常“仁义”了，但是他的辖区里还是经常发生天灾，比如洪水地震火山之类，那必然是统治者做的还不够，还要继续加强，他们认识不到这些天灾是跟人类没有关系的，是不以人的意志为转移的，在自己的圈子里跳不出来，非常的“内卷”，在很多时候古代发生地区性的经济危机了，依然有很多人人为这是统治者道德方面有瑕疵，根本无视外在的客观运行规律。所以后来提出过“天行有常,不为尧存,不为桀亡”的荀子，其实已经转变成法家了，不算正经的儒生了。

这种思想统治中国，自然抑制了科学的发展，也抑制了人去了解自然规律。火山与地震发生了，该怎么解决，应该是大量的科学的调查与研究，而不是理念上先认定与人的品德和行为有关系，中国主流的儒生对于科学的发展，贡献一直不是很多，反倒受儒家“污染”较少的工人、农民、医生、商人、天文历法专家，总结出了很多经验教训，因为他们在实际生产生活中发现，大多事物是有其内在规律的，跟人的品德是没有关系的，是需要花时间去认识才能解决问题的，而不是选择求诸内心。

这当然也不是儒家有意要形成这种局面的，毕竟当时对于世界的认识也确实有限，如果说都是用来愚民的，为什么很多统治者自己中毒比一般人还深？受限于世界观罢了。

单说问题，你应该问你的长辈啊，我哪知道他们为啥得出这样的结论？我还觉得这是个钓鱼的问题，没啥必要回答。