游戏里有哪些让你印象深刻的 NPC？第1页

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孙子兵法原文是这样的：“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”

所以“无勇功”是说不需要多拼命地作战就能赢，战前就能决胜了。而你质疑的却是善战者战绩很好。相当于人家说善学者不需要熬夜，而你质疑说善学者明明考得很好。

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11月22日，据普洱市失联人员搜救联合指挥部通报，此前失联的4名地质调查人员，于11月21日被搜救队伍发现时已不幸遇难。11月23日21时50分，4名失联人员遗体已移交失联人员单位。

11月20日，云南省登山户外运动协会曾派遣24名搜救人员组成3支重装穿越小组，计划在无补给的情况下，连续5天长途跋涉进行搜救。他们选择的道路与遇难者被发现的地方仅相隔一条山脊。

↑搜救人员发现的失联人员的雨衣碎片。图据央视新闻

云南省登山户外运动协会会长胡文琨带领了重装突击队参加救援，他向红星新闻记者详细讲述了救援过程。

“我们指挥部在测量该地的磁场时发现，救援地的磁场是四川黑竹沟磁力强度的两倍。”胡文琨认为，失联疑主要是受当地的磁场干扰造成迷路，在遇难者自身没有认知到危险的状况下，发生了失温意外。“在事故发生前，四名调查员可能还在寻找工作点样地，他们个人认为还没有产生危险，所以没有打开装备发出求救信号。”

24人重装队伍曾做好长期搜救准备

红星新闻：这次派遣去哀牢山救援的重装突击队是怎么组建的？

胡文琨：我们带领了三支重装队重装突击队去哀牢山救援，因为这次搜救的道路非常艰难，在执行任务过程中，队员也会发生摔倒、罗盘方向受到干扰等情况，所以队员都是从云南省登山户外运动协会中，挑选出搜索技能和自我保护能力强的成员，组成8人一队展开搜救任务。

重装的意思是吃穿住行的装备全套。因为重装穿越基本上没有后援，所以吃穿住行的装备全要背在身上保障自己。这次重装突击队按照五天的给养定位，配备有帐篷、睡袋、GPS卫星电话、做饭的反应堆、燃料气罐、五天的食物、防寒保暖的衣物等。

↑11月21日，救援组在哀牢山中搜寻失联人员。图据镇沅县委宣传部

红星新闻：重装突击队进入哀牢山救援的情况如何？

胡文琨：在昨晚（23日）九点五十分，遇难者的遗体被护送下山送至镇沅县。这次搜救任务中，重装队扮演的角色是远距离搜索队，搜救选择的道路与遇难者被发现的地方相隔一条山脊。因为当时通过总部对现场的分析判断，认为这个方向比较重要，考虑到各种机会都不要放弃，所以重装队就沿着这条山路往下搜索，大方向没有错，只隔了一个山沟。

事故原因疑为迷路+失温未打开RTK或因未意识到危险

红星新闻：根据遇难者被发现的现场，您认为意外发生的原因是什么？

胡文琨：通过对他们遗物的判断，当时食物和汽油都还有剩余，所以根据我个人的分析，我认为主要是受当地的磁场干扰造成迷路，在遇难者自身没有认知到危险的状况下，发生了失温意外。在外面的搜救过程中，电子罗盘和机械罗盘都有受到磁场干扰而紊乱。我们都是通过画图重新确定位置。

而14-16号三天大雨，山上一下雨就起雾，容易迷失方向。所以当时四名调查员受大雾和罗盘指向的影响，没有寻找到工作点的正确方向，在这个过程中，可能他们还在工作的状态，没有意识到发生危险，而失温的发展又很快，所以在很短时间里，发生失温意外。

因为意外发生得比较突然，遇难者没有表现得不好的状况，而是呈现失温者微笑的面部表情。四名遇难者相隔不远，有两个人并排躺在一起，一个人顺着一个方向，另外一个人跟他们间隔10米左右。只有户外失温这种情况才会很快地把人的生命带走。

红星新闻：遇难者都配备了RTK装备（实时差分定位）帮助定位，但他们并没有按下该装备，您认为是什么原因呢？

胡文琨：没有按下定位装置可能正是因为他们没有意识到危险和问题。我们指挥部在测量该地的磁场时发现，救援地的磁场是四川黑竹沟磁力强度的两倍。所以在事故发生前，四名调查员可能还在寻找工作点样地，他们个人认为还没有产生危险，所以没有打开装备发出求救信号。

遇难者野外生存经验丰富，救援难度巨大

红星新闻：您在看到救援现场和遇难者的照片后，您对四名遇难者有什么判断吗？

胡文琨：四位遇难者一位是干部，三位是战士。他们以前都是中国人民武警黄金部队的战士，最大的32岁，最小的是25岁。我们在这次任务中和他们的战友一起搜救，战友告诉我们，他们的能力非常强。他们主要负责林地调查、地质调查、冶金矿产等工作，至少有三年以上的工作经验，在野外工作中积累了丰富的野外生存经验。

他们作为户外调查的地质队员，户外生存能力比我们普通户外爱好者强大得多，甚至在某种意义上比我们有些户外专家都要强大。这也是为什么他们没有带那么多装备的原因，因为他们野外生存经验很丰富，就像猎人一样。

消防、武警、当地村民等组成搜救小组，在哀牢山中搜寻失联人员。图据镇沅县融媒体中心

他们能认识云南山地95%以上的可以吃的东西，可以就地取材寻找食物和水源。说个小技巧，他们可以用冷水把袋装的方便面煮熟，所以他们不会带很多东西上山。刚好哀牢山在14-16号连下三天的大雨，大雨就会有雾，有雾就会容易产生意外，而这次失温就是个意外。

红星新闻：在您从事的10多次救援行动中，您认为此次救援的难度如何？

胡文琨：哀牢山的地质地形格外复杂一些，这一次测了他们的磁场，发现是四川黑竹沟磁力强度的两倍。我们户外运动协会成立有六七年了，组织了包括山地、洞穴等多次救援行动。今年哈巴雪山就有三次，苍山有两次，洞穴有一次，但从来没有遇见过比这次大的任务。

这次救援行动在中国来说都是最大的了，它的救援难度应该是排在第一。它和其它的救援不一样，比如梅里雪山救援、泰国的洞穴救援和珠峰的雪崩，因为他们的位置比较明确，上山的道路比较简单，指向性非常明确，所以救援很容易开展。

但这一次是在几十平方公里进行大范围搜救，再加上遇难者没有信号、没有报警、没有定位，没有各种信息资源，救援全靠大海捞针。所以这次救援在世界山地救援史上，其难度都算大的。

来源：红星新闻

中国地质调查局昆明自然资源综合调查中心4名队员在云南哀牢山失联遇难，牵动各方关注。11月24日零时左右，4名失联人员遗体已运送至镇沅县殡仪馆。有救援人士向南都记者介绍，遗体被找到时呈现出失温特征。针对人员装备问题，24日，该中心党委书记范忠禹回应南都记者表示，中心给所有野外工作人员配备防水防雨保暖衣裤鞋，此前引发关注的一次性塑料雨衣，用途主要是防护粘性草籽。

南都此前报道，11月15日，云南省镇沅县政府接到报告：中国地质调查局昆明自然资源综合调查中心4名队员，于11月13日进入镇沅县者东镇樟盆村哀牢山后失联。失联地位于哀牢山国家级自然保护区，山形陡峭、树木茂密、沟壑纵横，平均海拔2500米以上，地理环境十分复杂，加之连日阴雨大雾，给搜救工作带来了极大困难。

此番搜救规模浩大。据央视报道，普洱和玉溪两地协同合作，从两头向中间合围搜救，玉溪前方指挥部也不断前移，并在救援中加大无人机、直升机的喊话频次。搜救投入专业救援人员和当地干部群众8000余人次、车辆150余辆、卫星电话100余部、无人机50余架、直升机10架次及相关物资、技术装备。搜救人员需要从海拔1700多米的山脚出发，翻越海拔2800多米的多座高山。

11月20日，搜救人员在失联人员简易宿营窝棚的下游发现了他们的雨衣。附近同时发现了排泄物。

11月21日18时33分，搜救指挥部接到搜救人员报告，在哀牢山玉溪市新平县水塘镇，调查样地东南方向直线距离1.85公里处发现3名失联人员，已无生命体征。11月22日8时32分，发现第4名失联人员，已无生命体征。

24日零时左右，4名失联人员由中国地质调查局昆明自然资源综合调查中心运送至镇沅县殡仪馆。整个转运过程长达40小时。

参与搜救行动的岳麓蓝天救援队队长谭章此前向南都记者介绍，“失踪人员的户外生存能力还是非常强大的”，痕迹表明，他们曾经顺着河流、溪流往下游走，用油漆在石板上面留下标志，应该是希望沿着水道找到村庄。被发现时，其中一名遇难人员衣物掀起，呈现典型的失温症状。搜救队伍认为，4人的遗体分隔两处，有可能是中途决定由一名队员外出求救，剩下三人原地保存体力。

而据媒体披露，4名失联人员携带的食物包括：2包蛋黄派、4罐八宝粥、1包巧克力、1包瓜子、4包鸡翅、4瓶饮料；香烟若干。

衣服包括：张金榜（黄色冲锋衣+保暖内衣），杨敏、张瑜（迷彩服+保暖内衣），刘宇（羽绒服+配发的冲锋衣）

作业工具包括：每人一台RTK，森林罗盘，2把工兵铲，3把砍刀，油漆，排笔，树牌，卷尺，皮尺，钉子，一次性雨衣，1个2万毫安充电宝，1矿泉水瓶汽油。

上述信息引发关注后，公众热议失联人员的装备是否妥帖齐全。11月24日，中国地质调查局昆明自然资源综合调查中心党委书记范忠禹回应南都记者提问表示，“我们给野外所有人员配备探路者防水防雨保暖衣裤鞋。妄自揣测一次性雨衣就更荒唐了，那是工作人员在山上作业时视具体情况用来防护粘性草籽的。”

目前，4名失联人员的遇难原因正在深入调查中。

来源：南方都市报

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四人殒命哀牢山，为何进山时穿着“一次性雨衣”？

新民周刊微信公众号消息，最近两天，“哀牢山”这三个字一直占据热搜位置，引发网友关注。

在失联整整8天后，4名中国地质调查局昆明自然资源综合调查中心工作人员全部找到，但都不幸遇难。四个年轻的生命，把心脏跳动的最后时刻留给了雨雾迷离、野兽出没的哀牢山，那个左手写字的张金榜再也没机会提笔写出漂亮的字迹了。

11月13日，这4名工作人员徒步进入云南哀牢山内部，开展野外作业时失联。他们中，最大的32岁，最小的25岁，都曾当过兵，具备野外作业经验和一定野外生存能力。

哀牢山原始的中山湿性常绿阔叶林摄于2018年4月玉溪市新平县摄影/复旦大学生命科学学院博士顾伯健

在为4名遇难人员扼腕叹息的同时，笔者梳理了整个事件，提出几点疑问：为何专业人员也会失联？进山人员的装备配发是否合乎标准？为什么哀牢山的搜救难度这么大，需要投入8000余人次和10架次直升机？

目前，救援队伍正在开展失联人员遗体的转移工作，事件原因仍在调查当中。

失温或是罪魁祸首？

据搜救队员描述，4名遇难者被发现时，衣冠较为完整，没有被野兽侵害的迹象，初步判断遇难原因最大可能是失温。

失联人员所在哀牢山正值入冬天气，昼夜温差较大，白天能达到二十度左右，到了晚上则降到七八度，山区树木高大茂密，加之近期连日降雨，林中有雾，能见度极低。而0-10℃是失温的高发温度区间。

初期会觉得很冷，手脚不自主抖动，中期会出现意识不清，后期可能造成昏迷、心脏骤停。一般在低温下，正常成年人超过两个小时就有可能出现失温症状。

如此低温的环境下，再来看，工作人员携带了哪些装备。据现场救援人员透露，4名失联人员携带的食物不够4人吃一天。具体包括：2包蛋黄派、4罐八宝粥、1包巧克力、1包瓜子、4包鸡翅、4瓶饮料；香烟若干。

衣服包括：张金榜（黄色冲锋衣+保暖内衣），杨敏、张瑜（迷彩服+保暖内衣），刘宇（羽绒服+配发的冲锋衣）。而这些基本的御寒装备，御寒的是够用了，但放在险恶的哀牢山，似乎无法撑过一个夜晚。更离谱的是，救援人员分别在宿营地和下游两条小溪的交汇处发现了粉色雨衣碎片。

经过比对，确认这些雨衣就是由失联人员携带的物资。

笔者在淘宝上搜索了同款雨衣批发价，0.4元/件。你没看错，就是这件粉色雨衣，与游乐场玩激流勇进的一次性雨衣一样，被发给队员们带上山去遮风挡雨，给队员们提供生命保障。复旦大学生命科学学院博士顾伯健告诉《新民周刊》，这种一次性雨衣野外根本没法使用，树枝轻轻一刮就烂掉了。

真正适合野外作业的雨衣

难道昆明自然资源综合调查中心经费紧张，置办不起专业的防寒装备？资料显示，2020年9月23日，中国地质调查局昆明自然资源综合调查中心正式挂牌成立，接受转业的武警官兵就成了这家事业单位的工作人员。

2021年4月，发布的一则车辆租赁服务中标公告显示，因工作需要，中国地质调查局昆明自然资源综合调查中心需租赁四驱高性能越野车用于野外任务使用，租赁车辆不少于20辆，年度预算人民币406万元。

一个一年用400万元预算来租车的单位，为何连基本的专业装备都无法提供？

为何专业人员也会失联？

既然是受过专业训练的人员，为何也会迷路和失联？有主观原因，也有客观原因。

哀牢山森林生态系统研究站副站长杨效东教授说，进入哀牢山上的密林，和你在电影《侏罗纪公园》看到一样的。人一旦进到林子里，明明外面的阳光很好，但密林深处光线不好，尤其雨天，特别不容易看清路，很快就会迷失方向。

恰恰，遇难人员的失联位置属于哀牢山地形地貌最为复杂的区域，山壁坡度较大、多悬崖峭壁，就算是巡护人员，在平时走得少的地方也可能出现短时间的迷路现象。遇难人员当时处在高山密林的环境中，一旦迷路，很难再找到原来的路了。

杨效东教授说，即便长久驻扎在哀牢山，但每次上山都非常小心，要防着黑暗中的树枝、溪流深沟的拦阻。还要小心地质塌方和滑坡，出发前都会做好方案，请山民或护林员来做向导。

一名护林员还提到，哀牢山成为国家级自然保护区后，随着管理逐渐规范、完善，进入保护区需获得准许，“游客是不允许进入的，专业人员也需要护林员陪护”。

多位樟盆村村民也提到，近些年他们很少有人进入哀牢山。有村民提到，一二十年前，当地村民曾上山采药，“但到的地方也都是边缘地带，而且都是跟着长辈走原来人留下的路”。

杨效东说，每次出去，大家都要携带对讲机来确保安全。但也不是所有先进的救援设备都可以在哀牢山被用上。当时4名遇难人员每人携带了一台RTK。

RTK是一种能在野外实时得到厘米级定位精度的测量方法。失联的4人各有一台RTK设备。按计划，他们应该在11月14日打开RTK设备。只要按下设备按钮，救援人员就能根据卫星系统传回的数据找到4人所在的位置。

但从11月14日至21日11时，失联4人从未打开过RTK设备，因此救援过程中救援人员无法据其定位。

不过，有从事地质工作的人士表示，原始森林中如果失去通信信号，即便打开，后方人员也收不到信息。而即便是早早地把RTK设备打开，当救援队的无人机在这里飞行时，也会因为某些地方信号太弱而失去联系。

参与救援的张先生也给出了同样的说法。在搜救过程中，他的手机信号时断时续，经常收不到消息。“主要是雨后雾很大，能见度低，容易找不准方向；而且下了雨温度太低，他们身体上可能也受不了。”张先生分析。

搜救难度为什么大？

据了解，整个搜救行动，云南以普洱市为主，玉溪市、楚雄州协同展开，截至目前，投入专业救援人员和当地干部群众8000余人次、车辆150余辆、卫星电话100余部、无人机50余架、直升机10架次及相关物资、技术装备全力开展搜救。

为什么一次救援要持续8天，先后投入8000余人？这与哀牢山本身的地貌相关。

哀牢山位于云南中部，是云贵高原和横断山脉的分界线，也是全国最大的原始常绿阔叶林区，最高海拔3156米。失联人员位处的区域是哀牢山国家级自然保护区，平均海拔2500米以上。此前，搜救工作存在三方面主要困难：

首先，哀牢山在镇沅境内面积达13.5万亩，此次人员失联的区域，地处哀牢山国家级自然保护区的核心区域，属原始森林无人区，山陡林密、遍布山崖和沟壑，地形极其复杂。

其次，正值入冬天气，昼夜温差较大，白天能达到20度左右，到了晚上则降到七八度，山区树木高大茂密，加之近期连日降雨，林中有雾，能见度极低。

最后，搜救路线距离较远，从山脚前往搜索区域需要爬山约4个小时，随着搜索范围不断扩大，山中无路，行进困难，不具备夜间搜索的条件，队员往返宿地耗时较长。

11月22日，遇难者张金榜曾经的战友李先生讲述，他和张金榜是2015年武警黄金部队新兵连的战友，“一起入的伍，当时在新兵连，我们一起训练、聊天，他平时非常踏实，训练也很认真，我记得他是左手写字，字迹非常漂亮”。

后来，他们各自退伍转业，分别被分到了中国地质调查局的下属单位，“他是昆明单位，我是成都单位。”李先生表示，他们的工作项目大致相同，都是日常进行森林蓄积量调查。

事发后，中国地质调查局官方网站切换成黑白色，并发布公告，对因公殉职的4名野外地质调查人员，致以最沉痛哀悼。

来源：新民周刊

guo-zhu-15-25 网友的相关建议:

这就很恐怖啊

我爸跟我说过，我老祖宗孔子会骑射会剑术会各种各样乱七八糟的东西

所以我们老师跟我们将周游六国的故事的时候，我是第一次知道武力胁迫是怎么回事

百般精通，保底

知名度加成，在东南亚范围内无敌，就算是世界范围内也几乎不虚任何人

三千弟子，72人小成，王军既视感

如果算上所有弟子的话，还打个毛线，王守仁出来直接结束圣杯战争

后人尊为圣人，Ruler或者是Saver可以吧，老福也不是基督教圣人啊（敲桌

（救世主和调停者不行，但是有3个职介和Extra的适性）

新的大靶子时代即将到来

————————分割线——————————

很多人质疑我老祖宗的战斗能力啊，我来稍微说一下这个

当时对老祖宗的评价是：通五经贯六艺

什么是六艺呢

养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

出自周礼

其中

五御指的是五种驾车技巧

鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获

五射指的是五种射箭技巧

郑玄注引郑司农曰：
“五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。”
贾公彦疏：
云白矢者，矢在侯而贯侯过，见其镞白；云参连者，前放一矢，后三矢连续而去也；云剡注者，谓羽头高镞低而去，剡剡然；云襄尺者，臣与君射，不与君并立，襄（让）君一尺而退；云井仪者，四矢贯侯，如井之容仪也

白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；

参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；

剡注，谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中

襄尺，臣与君射，不与君并立，让君一尺而退；

井仪，四矢连贯，皆正中目标。

至于会不会舞剑只能凭推测

其祖上孔父嘉在宋国任大司马，所以怎么说也算是军人世家出身

综上所述，孔子至少有Caster，Archer，Rider3个职介的适性

————————再分割————————————

评论区好多人都像是在捧杀。。。。。

首先，孔子有一点硬伤，就是他并非以武功/魔术闻名，更多的是以文治出名，参考各位作家系英灵，注定了老祖宗是个录另而不是闪闪这样的光炮，说真的实战情况下别说冠位横走靶子了，我觉得打个新宿我觉得都有点吃力，我觉得我老祖宗是属于“设定牛逼实战弱鸡”这样的从者

还有就是神性这个争议，我老祖宗的封号是：至圣先师，万世师表，古时形容状元的“文曲星下凡”中的文曲星和孔子并不是一个人

而且神代文明换到中国大概是炎黄时期到周初（？？？~前1044年左右）这段时间

借用 @GungnirY 的回答

神代，顾名思义，就是“众神的时代”。在这样的时代里统治万物的并不是人类而是众神，打比方说把自然和概念用神的方式来进行解释的话。
天空有神在，大地也有神在，海中同样有神。爱是因神而起，恨也是因神而起，战争和死亡也是来自于神。所谓的自然法则既是众神们所使用的权能。世界是属于众神的，众神也因此而存在。现代社会在世界各地留存的传说和信仰还有宗教中提到的众神是不是真的从同一源头而来尚有各种论说。但是在现代的魔术师眼里，各种各样的传说只不过是一种作为神代实际存在的解释而已。众神是的确存在的，但是——在人类的时代到来的同时，他们也消失得无影无踪。

封神榜后就已经很少再出现这么大规模的神灵出没的情况了

也就是说，春秋战国是“人类的时代”，理论上除了皇帝（真龙天子）以外不会有带神性的从者出现

再者，儒教不是宗教，我认为更倾向于是一门哲学，具体参考

唯一能和神性扯上关系的大概就是祭孔大典了

顺便一提，朱熹有一种说法是，我老祖宗并没有杀少正卯

——————————稍微YY一下我的老祖宗的人设——————————

就现实来说，老祖宗的愿望早就已经在“独尊儒术”的时候被实现了，冬木体系与亚种圣杯战争已经吸引不了老祖宗了

所以只能在FGO里面出现了，但是很尴尬的是，“教育者”这个角色已经被达芬奇和老福拿了

所以目前的思路就是，老祖宗的立场和梅林差不多，属于一个出场不多却能对立香起极大作用的角色

性格的话，常态的话还是挺和善友好的（克己服礼為仁）而且话很多

一般情况下并不谦虚，但是不会对自己的缺点掩掩藏藏

（文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何）

（子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” ）

对付不听话的弟子比如说子路这样的有时候会很凶（九尺大汉拿着戒尺，经常会凶自己的弟子）

会经常批判其他“王属性”英灵的治国方式，并且推销自己的儒学

和很多学者英灵都能聊得来，关系最好的应该是二世

会对复仇者英灵感到可悲并且试图让他们放弃仇恨（有点否定对方的灵基意思hhhhh）

游戏性方面的话，是个万能拐，谁都能拐，什么都能扶

注意一点，70岁后的孔子是无法被召唤的，因为此时他的封号是：大成至圣先师文宣王，已经圣人化了，参照觉者

————————YY正文，第一次写型月人设，写的不好请指正——————————

从者名：“老师/先生”

真名：孔丘仲尼

职介（众望所归）：Teacher教育家

（FGO职介特效：你对所有人蓝字，所有人对你蓝字，对异乡人红字，异乡人对你蓝字）

阵营：星

“Extra孔仲尼，马斯他你今天有没有学习呀，没有的话要打手心的哦”

职介技能：教育者

Rank：EX

效果：对魔力C，口才正面补正

FGO效果：对魔力C，每回合我方全体增加NP，加星

职介技能：多重召唤

Rank：无

效果：无

孔丘仲尼有着Archer，Caster以及Rider的职介适性，可以获得这三个职介的技能，但是因为知名度效果的原因，这个技能并没有什么用

职介技能：六艺（精通）

Rank：A+++

效果：三色魔放5%，伤害附加

周王官学要求学生掌握的六种基本技能，A只能算是“习得”，A+++才能算是精通

使持有者拥有Archer，Caster以及Rider的职介适性

后世亦称君子六艺

固有技能：鉴别眼（因材施教）

Rank：A+

效果：加暴击加NP，根据目标宝具颜色获得一个3回合的同色魔放

固有技能：儒学箴言

Rank：B+++

效果：单体加攻击力防御力，目标有王属性时额外增加一半效果

固有技能：万世师表

Rank：EX

FGO效果：5回合内，在使用以我方单体为目标的技能后，给予其他队友相同的效果

强化效果+20~50%（1回合）

(2.20更新效果演示)

（场上有孔明孔丘仲尼与杰罗尼莫）

场景1:

孔丘仲尼使用万世师表后

孔明对孔丘仲尼使用鉴别眼

结算后(注意)

给予孔明与杰罗尼莫相同效果(不附加万世师表2的效果)

演示2:

孔丘仲尼使用万世师表后

杰罗尼莫使用血染的恶魔

结算后(注意)

给予孔明与孔丘仲尼相同的效果(同样不附加万世师表2的效果)

持有宝具：

有教无类

大成至圣先师

Rank：EX

对学生宝具

最大捕捉：无限

将自身的生存方式升华为宝具，无论出身，无论性格，无论是什么人都可以成为孔子的学生，此谓“有教无类”也

（我想不出来应该怎么吹，你们编吧）

FGO效果：增加攻击力防御力回NP加星

持有宝具：天下有道，丘不与易也

Rank：EX

对文明宝具/对人宝具

最大捕捉：？？？？

我特么就是要吹爆自己老祖宗，全都能拐！！！！

xiaotee 网友的相关建议:

这就很恐怖啊

我爸跟我说过，我老祖宗孔子会骑射会剑术会各种各样乱七八糟的东西

所以我们老师跟我们将周游六国的故事的时候，我是第一次知道武力胁迫是怎么回事

百般精通，保底

知名度加成，在东南亚范围内无敌，就算是世界范围内也几乎不虚任何人

三千弟子，72人小成，王军既视感

如果算上所有弟子的话，还打个毛线，王守仁出来直接结束圣杯战争

后人尊为圣人，Ruler或者是Saver可以吧，老福也不是基督教圣人啊（敲桌

（救世主和调停者不行，但是有3个职介和Extra的适性）

新的大靶子时代即将到来

————————分割线——————————

很多人质疑我老祖宗的战斗能力啊，我来稍微说一下这个

当时对老祖宗的评价是：通五经贯六艺

什么是六艺呢

养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

出自周礼

其中

五御指的是五种驾车技巧

鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获

五射指的是五种射箭技巧

郑玄注引郑司农曰：
“五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。”
贾公彦疏：
云白矢者，矢在侯而贯侯过，见其镞白；云参连者，前放一矢，后三矢连续而去也；云剡注者，谓羽头高镞低而去，剡剡然；云襄尺者，臣与君射，不与君并立，襄（让）君一尺而退；云井仪者，四矢贯侯，如井之容仪也

白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；

参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；

剡注，谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中

襄尺，臣与君射，不与君并立，让君一尺而退；

井仪，四矢连贯，皆正中目标。

至于会不会舞剑只能凭推测

其祖上孔父嘉在宋国任大司马，所以怎么说也算是军人世家出身

综上所述，孔子至少有Caster，Archer，Rider3个职介的适性

————————再分割————————————

评论区好多人都像是在捧杀。。。。。

还有就是神性这个争议，我老祖宗的封号是：至圣先师，万世师表，古时形容状元的“文曲星下凡”中的文曲星和孔子并不是一个人

而且神代文明换到中国大概是炎黄时期到周初（？？？~前1044年左右）这段时间

借用 @GungnirY 的回答

神代，顾名思义，就是“众神的时代”。在这样的时代里统治万物的并不是人类而是众神，打比方说把自然和概念用神的方式来进行解释的话。
天空有神在，大地也有神在，海中同样有神。爱是因神而起，恨也是因神而起，战争和死亡也是来自于神。所谓的自然法则既是众神们所使用的权能。世界是属于众神的，众神也因此而存在。现代社会在世界各地留存的传说和信仰还有宗教中提到的众神是不是真的从同一源头而来尚有各种论说。但是在现代的魔术师眼里，各种各样的传说只不过是一种作为神代实际存在的解释而已。众神是的确存在的，但是——在人类的时代到来的同时，他们也消失得无影无踪。

封神榜后就已经很少再出现这么大规模的神灵出没的情况了

也就是说，春秋战国是“人类的时代”，理论上除了皇帝（真龙天子）以外不会有带神性的从者出现

再者，儒教不是宗教，我认为更倾向于是一门哲学，具体参考

唯一能和神性扯上关系的大概就是祭孔大典了

顺便一提，朱熹有一种说法是，我老祖宗并没有杀少正卯

——————————稍微YY一下我的老祖宗的人设——————————

就现实来说，老祖宗的愿望早就已经在“独尊儒术”的时候被实现了，冬木体系与亚种圣杯战争已经吸引不了老祖宗了

所以只能在FGO里面出现了，但是很尴尬的是，“教育者”这个角色已经被达芬奇和老福拿了

所以目前的思路就是，老祖宗的立场和梅林差不多，属于一个出场不多却能对立香起极大作用的角色

性格的话，常态的话还是挺和善友好的（克己服礼為仁）而且话很多

一般情况下并不谦虚，但是不会对自己的缺点掩掩藏藏

（文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何）

（子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” ）

对付不听话的弟子比如说子路这样的有时候会很凶（九尺大汉拿着戒尺，经常会凶自己的弟子）

会经常批判其他“王属性”英灵的治国方式，并且推销自己的儒学

和很多学者英灵都能聊得来，关系最好的应该是二世

会对复仇者英灵感到可悲并且试图让他们放弃仇恨（有点否定对方的灵基意思hhhhh）

游戏性方面的话，是个万能拐，谁都能拐，什么都能扶

注意一点，70岁后的孔子是无法被召唤的，因为此时他的封号是：大成至圣先师文宣王，已经圣人化了，参照觉者

————————YY正文，第一次写型月人设，写的不好请指正——————————

从者名：“老师/先生”

真名：孔丘仲尼

职介（众望所归）：Teacher教育家

（FGO职介特效：你对所有人蓝字，所有人对你蓝字，对异乡人红字，异乡人对你蓝字）

阵营：星

“Extra孔仲尼，马斯他你今天有没有学习呀，没有的话要打手心的哦”

职介技能：教育者

Rank：EX

效果：对魔力C，口才正面补正

FGO效果：对魔力C，每回合我方全体增加NP，加星

职介技能：多重召唤

Rank：无

效果：无

孔丘仲尼有着Archer，Caster以及Rider的职介适性，可以获得这三个职介的技能，但是因为知名度效果的原因，这个技能并没有什么用

职介技能：六艺（精通）

Rank：A+++

效果：三色魔放5%，伤害附加

周王官学要求学生掌握的六种基本技能，A只能算是“习得”，A+++才能算是精通

使持有者拥有Archer，Caster以及Rider的职介适性

后世亦称君子六艺

固有技能：鉴别眼（因材施教）

Rank：A+

效果：加暴击加NP，根据目标宝具颜色获得一个3回合的同色魔放

固有技能：儒学箴言

Rank：B+++

效果：单体加攻击力防御力，目标有王属性时额外增加一半效果

固有技能：万世师表

Rank：EX

FGO效果：5回合内，在使用以我方单体为目标的技能后，给予其他队友相同的效果

强化效果+20~50%（1回合）

(2.20更新效果演示)

（场上有孔明孔丘仲尼与杰罗尼莫）

场景1:

孔丘仲尼使用万世师表后

孔明对孔丘仲尼使用鉴别眼

结算后(注意)

给予孔明与杰罗尼莫相同效果(不附加万世师表2的效果)

演示2:

孔丘仲尼使用万世师表后

杰罗尼莫使用血染的恶魔

结算后(注意)

给予孔明与孔丘仲尼相同的效果(同样不附加万世师表2的效果)

持有宝具：

有教无类

大成至圣先师

Rank：EX

对学生宝具

最大捕捉：无限

将自身的生存方式升华为宝具，无论出身，无论性格，无论是什么人都可以成为孔子的学生，此谓“有教无类”也

（我想不出来应该怎么吹，你们编吧）

FGO效果：增加攻击力防御力回NP加星

持有宝具：天下有道，丘不与易也

Rank：EX

对文明宝具/对人宝具

最大捕捉：？？？？

我特么就是要吹爆自己老祖宗，全都能拐！！！！

cworange667 网友的相关建议:

这就很恐怖啊

我爸跟我说过，我老祖宗孔子会骑射会剑术会各种各样乱七八糟的东西

所以我们老师跟我们将周游六国的故事的时候，我是第一次知道武力胁迫是怎么回事

百般精通，保底

知名度加成，在东南亚范围内无敌，就算是世界范围内也几乎不虚任何人

三千弟子，72人小成，王军既视感

如果算上所有弟子的话，还打个毛线，王守仁出来直接结束圣杯战争

后人尊为圣人，Ruler或者是Saver可以吧，老福也不是基督教圣人啊（敲桌

（救世主和调停者不行，但是有3个职介和Extra的适性）

新的大靶子时代即将到来

————————分割线——————————

很多人质疑我老祖宗的战斗能力啊，我来稍微说一下这个

当时对老祖宗的评价是：通五经贯六艺

什么是六艺呢

养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

出自周礼

其中

五御指的是五种驾车技巧

鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获

五射指的是五种射箭技巧

郑玄注引郑司农曰：
“五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。”
贾公彦疏：
云白矢者，矢在侯而贯侯过，见其镞白；云参连者，前放一矢，后三矢连续而去也；云剡注者，谓羽头高镞低而去，剡剡然；云襄尺者，臣与君射，不与君并立，襄（让）君一尺而退；云井仪者，四矢贯侯，如井之容仪也

白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；

参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；

剡注，谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中

襄尺，臣与君射，不与君并立，让君一尺而退；

井仪，四矢连贯，皆正中目标。

至于会不会舞剑只能凭推测

其祖上孔父嘉在宋国任大司马，所以怎么说也算是军人世家出身

综上所述，孔子至少有Caster，Archer，Rider3个职介的适性

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评论区好多人都像是在捧杀。。。。。

还有就是神性这个争议，我老祖宗的封号是：至圣先师，万世师表，古时形容状元的“文曲星下凡”中的文曲星和孔子并不是一个人

而且神代文明换到中国大概是炎黄时期到周初（？？？~前1044年左右）这段时间

借用 @GungnirY 的回答

神代，顾名思义，就是“众神的时代”。在这样的时代里统治万物的并不是人类而是众神，打比方说把自然和概念用神的方式来进行解释的话。
天空有神在，大地也有神在，海中同样有神。爱是因神而起，恨也是因神而起，战争和死亡也是来自于神。所谓的自然法则既是众神们所使用的权能。世界是属于众神的，众神也因此而存在。现代社会在世界各地留存的传说和信仰还有宗教中提到的众神是不是真的从同一源头而来尚有各种论说。但是在现代的魔术师眼里，各种各样的传说只不过是一种作为神代实际存在的解释而已。众神是的确存在的，但是——在人类的时代到来的同时，他们也消失得无影无踪。

封神榜后就已经很少再出现这么大规模的神灵出没的情况了

也就是说，春秋战国是“人类的时代”，理论上除了皇帝（真龙天子）以外不会有带神性的从者出现

再者，儒教不是宗教，我认为更倾向于是一门哲学，具体参考

唯一能和神性扯上关系的大概就是祭孔大典了

顺便一提，朱熹有一种说法是，我老祖宗并没有杀少正卯

——————————稍微YY一下我的老祖宗的人设——————————

就现实来说，老祖宗的愿望早就已经在“独尊儒术”的时候被实现了，冬木体系与亚种圣杯战争已经吸引不了老祖宗了

所以只能在FGO里面出现了，但是很尴尬的是，“教育者”这个角色已经被达芬奇和老福拿了

所以目前的思路就是，老祖宗的立场和梅林差不多，属于一个出场不多却能对立香起极大作用的角色

性格的话，常态的话还是挺和善友好的（克己服礼為仁）而且话很多

一般情况下并不谦虚，但是不会对自己的缺点掩掩藏藏

（文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何）

（子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” ）

对付不听话的弟子比如说子路这样的有时候会很凶（九尺大汉拿着戒尺，经常会凶自己的弟子）

会经常批判其他“王属性”英灵的治国方式，并且推销自己的儒学

和很多学者英灵都能聊得来，关系最好的应该是二世

会对复仇者英灵感到可悲并且试图让他们放弃仇恨（有点否定对方的灵基意思hhhhh）

游戏性方面的话，是个万能拐，谁都能拐，什么都能扶

注意一点，70岁后的孔子是无法被召唤的，因为此时他的封号是：大成至圣先师文宣王，已经圣人化了，参照觉者

————————YY正文，第一次写型月人设，写的不好请指正——————————

从者名：“老师/先生”

真名：孔丘仲尼

职介（众望所归）：Teacher教育家

（FGO职介特效：你对所有人蓝字，所有人对你蓝字，对异乡人红字，异乡人对你蓝字）

阵营：星

“Extra孔仲尼，马斯他你今天有没有学习呀，没有的话要打手心的哦”

职介技能：教育者

Rank：EX

效果：对魔力C，口才正面补正

FGO效果：对魔力C，每回合我方全体增加NP，加星

职介技能：多重召唤

Rank：无

效果：无

孔丘仲尼有着Archer，Caster以及Rider的职介适性，可以获得这三个职介的技能，但是因为知名度效果的原因，这个技能并没有什么用

职介技能：六艺（精通）

Rank：A+++

效果：三色魔放5%，伤害附加

周王官学要求学生掌握的六种基本技能，A只能算是“习得”，A+++才能算是精通

使持有者拥有Archer，Caster以及Rider的职介适性

后世亦称君子六艺

固有技能：鉴别眼（因材施教）

Rank：A+

效果：加暴击加NP，根据目标宝具颜色获得一个3回合的同色魔放

固有技能：儒学箴言

Rank：B+++

效果：单体加攻击力防御力，目标有王属性时额外增加一半效果

固有技能：万世师表

Rank：EX

FGO效果：5回合内，在使用以我方单体为目标的技能后，给予其他队友相同的效果

强化效果+20~50%（1回合）

(2.20更新效果演示)

（场上有孔明孔丘仲尼与杰罗尼莫）

场景1:

孔丘仲尼使用万世师表后

孔明对孔丘仲尼使用鉴别眼

结算后(注意)

给予孔明与杰罗尼莫相同效果(不附加万世师表2的效果)

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杰罗尼莫使用血染的恶魔

结算后(注意)

给予孔明与孔丘仲尼相同的效果(同样不附加万世师表2的效果)

持有宝具：

有教无类

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Rank：EX

对学生宝具

最大捕捉：无限

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（我想不出来应该怎么吹，你们编吧）

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最大捕捉：？？？？

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A non-apology apology is a statement that has the form of an apology but does not express the expected contrition（悔罪）. It is common in both politics and public relations（公关）. It most commonly entails the speaker saying that he or she is sorry not for a behavior, statement or misdeed（罪行）, but rather is sorry only because a person who has been aggrieved（受伤害） is requesting the apology, expressing a grievance（抱怨）, or is threatening some form of retribution（报应） or retaliation（报复）.

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