创世纪 1：26＂神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人＂ 神不只一个吗？为何是＂我们＂不是＂我＂ 第1页

圣经·创世纪《法律书，创世记 Tora beReshit》的希伯来原文怎么说的？

וַיַּעַשׂ （and he did 于是他造了）

אֶת-הָאָדָם （the man 人类）

בְּצַלְמוֹ in his image

אֱלֹהִים (god 神）

בָּרָא （creat造）

אֹתוֹ （him 他）

זָכָר （male 男人）

וּנְקֵבָה （and a female 与一个女人）

בָּרָא （creat造）

אֹתָם （you 你）

为什么神要以“我们”自称

创世记1章26节令很多人大惑不解，为什么神是用众数第一人称“我们”来自称？这是否证明了神是“三位一体”呢？如果神不是三位一体，为什么不用单数第一人称“我”呢？

我们尝试用一个客观——既不否定也不支持三位一体——的立场来看这节经文。首先，我们要针对“我们”两字提一些问题。一个合理的问题就是：“我们”到底是几位呢？因为“我们”可以是指两位或以上，所以我们得弄清楚到底是几位？即使你是信三位一体的，也不能假设“我们”就是三位，因为这里没有明说。

若用这节经文的众数“我们”来证明神是三位一体，那么有人也可以用同样的“证据”证明圣经教导的是“多神论”——有两位或更多的神一起创造了人。这样的解释也无可厚非。

另一个问题是：为什么在26节是“我们的形像”，而27节又用回单数“自己的形像”、“他的形像”呢？两节经文放在一起，明显是自相矛盾，到底是单数还是众数？

单数和众数的出现次数的比较

26节出现了三次众数“我们”，那么神在创世记1到3章总共有多少次是以“我们”自称呢？如果按经文来计算，总共出现了两次，另一次是在创世记3章22节：

יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华）神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”

如果按“我们”两字来计算，就是四次，因为26节就出现了三次。所以在乎你怎么计算。我们就按四次来计算吧。那么单数又出现了多少次呢？

这些你都要详细查考。为什么支持单数不支持众数，或者支持众数不支持单数，你必须给出一个圣经依据。你的答案必须有依有据，绝不能以迎合教义为目标来寻找答案。

下个问题是：神在创世记1到3章总共用了多少次单数第一人称“我”来自称呢？总共是七次，共七节经文（1:29,30; 2:18; 3:11,15,16,17）。用单数“你”来称呼神的共有两节（3:10,12）。用单数“他”来称呼神的共有三节（1:27; 2:2,3）。圣经从未用“你们”、“他们”来称呼神。

如果按经文的比率就是2对12；如果按字的次数比率就是4对12。无论如何，单数是明显占了上风。以众数为依据来证明“三位一体”或者证明“多神论”都不是客观的论据。

以上的数据统计都是局限在创世记1到3章，我们还需要将探究范围扩大到整本旧约，才能得出一个绝对的结论。

那么，整本旧约有多少次神用众数第一人称“我们”呢？如果包括了创世记1章26节和3章22节，总共有4次。第三次是出现在创世记11章：

5יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华）降临，要看看世人所建造的城和塔。6יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华）说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”（创11:5-7）

这里说到“我们下去”，明显是个众数，但我们无法知道“我们”是指多少位。我们也需要进一步提问：这是神对自己说，还是对他的众 3 

天使说的呢？

第四次是出现在以赛亚书6章：

6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”8我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:6-8）

8节说到“谁肯为我们去呢？”但不要忘了，这节经文也说到“我可以差遣谁呢？”所以既有“我”也有“我们”，两者是平分秋色，谁也不占上风。但问题是，为什么既有“我”又有“我们”呢？这也是我们需要探究的问题。

旧约只有这几节经文神是用“我们”来自称。如果我们拿单数和众数的经文做比较，显而易见，神以单数“我”来自称的经文是远远超过众数的数千倍。所以用众数“我们”来证明神是“三位一体”是无法成立的，这绝对是教义至上而不是以圣经为依归的结论。

我们不能因为有4节经文神以“我们”自称，就以此来证明神是“三位一体”，却无视数以千计神以单数“我”自称的经文。客观来说，“我们”只能证明不止一位，甚至可以用来证明圣经是教导“多神论”！所以查经必须谨慎、客观，才能得出正确的结论。

我们可以肯定地说，单靠这4节经文是无法证明神是三位一体。尽管如此，我们还是需要进一步明白，为什么神在这4节经文里是用众数第一人称“我们”？

“我们”可以是指神和他的众天使

为什么以赛亚书6章8节神是以众数“我们”自称，其实是不难理解的。如果你读前文（2-3节），就会看到在神的周围有撒拉弗（天使）侍立，3节说到他们是彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华），他的荣光充满全地”。 4 

我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？这句话是神在众天使面前说的，这是神（单数），也代表了天庭（众数）向世人发出的问题：谁愿意被差遣呢？

回到创世记11章有关巴别塔的记载。我们又该如何理解7节的“我们”呢？“我们”是指谁呢？一个合理的解释就是，这是神对天使说的话，是一道圣旨，是神要他的天使去执行的。8节说到“יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华）使他们从那里分散在全地上……”，我们不用假设是神亲自动手使人分散全地，很可能是神的使者（天使）代表神执行了神的圣旨。等一下我会用创世记18章来证明这一点。

那么其它两处的经文有没有提到天使呢？如果你仔细读创世记3章22-24节，就会留意到那里提到了基路伯天使（24节）：

22יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华）神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华）神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（创3:22-24）

撒拉弗、基路伯是侍立在神面前的天使长，他们是全天候待命执行神的命令。这里说到当神将亚当、夏娃赶出伊甸园后，他就命令基路伯守住伊甸园的入口，不许他们回来。

22节那句话是跟第5节有关联的，因为蛇告诉夏娃，他们吃了分辨善恶果之后，他们就如神能知道善恶。蛇的话一点都没错，神在22节说的话，肯定了这一点。

因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。（创3:5，和合本）

大多数人都不知道，有些英译本（KJV, NET, NJB）将“如神”翻译成“如诸神”或“如诸神明”。以下是NET中译本的翻译：

因为神知道你们吃了以后，眼睛就打开，你们便如神明，知5 

道善恶。（创3:5，NET中译本）

NET译本的注脚解释了如此翻译的依据：

“……本处译作‘知道’的分词是众数，若将它看作名词化分词（substantival participle），用作表语形容词（predicative adjective），本句可译作‘你们便如神自己，是善恶的知道者’（you will be, like God himself, knowers of good and evil）；若这分词是定语形容词（attributive adjective）用作形容神，则分词的众数是指‘诸神’（gods）、‘神明’（divine beings），因为不能用众数分词形容独一的真神。根据这思路，本句可译作‘你们便如神明，知道善恶（you will be like divine beings who know good and evil）。’……”

七十士译本也将“如神”的“神”字翻译成众数“诸神”（gods），这代表了犹太人对这节经文的理解。在圣经里，“诸神”或“诸神明”是指天上的灵体，特别是天使。这样的翻译无可厚非，因为神的天使都知道善恶，否则他们就无法保护人类了

虽然1章26节是神对天使说的话，但这不是神在呼吁天使和他一同创造人。

因为圣经告诉我们神是独自创造了天地万物（赛44:24），天使并没有参与创造，他们只是在旁围观，欢呼（伯38:7）。

但创世记1章26节“我们要照着我们的形像，按照我们的样式造人，使他们管理……”给了我们一个提示：神以他的形像造人，为要让他们代表神管理神的受造物。这也是天使的职责，他们是在神的带领下与神一起治理万物，所以我们也不能否定天使有神的形像。正如我说，我们是在尽力找一个合理的解释，而不是靠凭空想象来理解圣经的话。

透过以上的查考、分析，我们已经看到，以赛亚6章8节、创世记1章26节、3章22节和11章7节的众数“我们”是不能用来证明三位一体的。客观来说，只拿着四节经文作为依据来证明神是三位一体是不能成立的，因为这是完全漠视了圣经里数以千计神用单数第一人称“我”自称的经文。这样做就是在用一些不明显的“证据”来否定众多明显的证据。

况且，把众数第一人称“我们”解释为三位一体，就是明明地跟圣经的强调——神是独一的——唱反调。有些人会争辩说，创世记1章26节是神的启示——神是三位一体，所以是若隐若现，是不明显的。如果神真想让人知道他是“三位一体”，为什么不说得明确些呢？究竟是神说得隐晦还是我们在曲解圣经的话呢？

犹太人对创世记1章26节的理解

犹太人又是如何理解创世记1章26节的呢？犹太人没有因为这节经文的众数第一人称而否定神只有一位，是独一的。基督徒都认定创世记1章26节是证明了神是三位一体，为什么犹太人却视若无睹呢？他们又是如何理解的呢？

我们可以参考耶稣年代的亚兰文圣经“他尔根”（Targum）给予创世记1章26节的附加注解： 9 

And the Lord said to the angels who ministered before Him, who had been created in the second day of the creation of the world, Let us make man in Our image, in Our likeness; and let them rule over the fish of the sea, andover the fowl which are in the atmosphere of heaven, and over the cattle, and over all the earth, and over every reptile creeping upon the earth. (Gen1:26, Targum Pseudo-Jonathan英译)

主对侍立在他面前的众天使说，这些天使是在创造天地的第二天造的：“我们要照着我们的形像，按照我们的样式造人。让他们管理海中的鱼、空中的飞鸟、牲畜、全地以及地上爬行的活物。”（创1:26，《伪约拿单亚他尔根》，笔者中译）

亚兰文圣经的注解是反映了耶稣年代的犹太人对创世记1章26节的理解。根据《伪约拿单他尔根》的注解，这句话是神对众天使说的。这是神在众天使前发出的重大宣告，也是天庭发出的宣告。在古代，皇帝的决定也是代表了全体国民的决定，所以会采用众数第一人称“我们”来表达皇帝的旨意。

一个例子是撒母耳记下24章14节：

大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华）的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。(和合本)

大卫对迦得说：我非常为难，我们情愿落在יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华）的手里，因为他有丰盛的怜悯。不要让我落在人的手里。（新译本）

就落在יהוה （YHVH yahweh 永为 雅威 耶和华）的手里这句话，和合本和新译本是有出入的。新译本的翻译是忠于原文，大卫用的是众数第一人称我们。有趣的是，第二句他又用回了单数第一人称我。这又是一个我和我们同时使用的例子。

大卫这番话是为自己向神求情说的，因为他得罪了神，必须接受神的管教。但大卫也意识到，作为一国之君，他犯罪得罪神就会殃及他的百姓以色列民，因为他是他们的代表，所以采用了众数第一人称我 10 

们来代表以色列民向神求怜悯。

虽然创世记1章26节是神在天使面前作出的宣告，但这并不意味着神是在邀请天使和他一起创造人，因为27节紧接着就用了单数第二人称“他”，强调是神（不是天使）照着他的形像造男造女的：

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 （创1:27）

尽管圣经没有明说神为什么用众数第一人称自称，我们可以尝试从上下文寻找一个合理的解释。这些解释只能是作为参考，不是绝对的答案（因为圣经没有明说），但至少这些解释不是建基在一个毫无根据的假想上。

《法律书，创世记 Tora beReshit》 起初神Elohim创造天地。

《Tora 律法书》第一句话 Elohim 是 复数 的？ 因为在 希伯来语 中，许多 单数 的词汇，使用 复数 的表现形式。 例如 一副眼镜：Mishkafaim，一条裤子：Michnasaim，一个姐妹：Achot。 在上面的例子中，im 结尾是 阳性复数，ot 结尾是 阴性复数。但是 它们 其实是 单数。 *

《Tora 律法书》第一句话 beReshit Bara Elohim，动词 Bara 是 单数 的， 如果是 复数 应该是 beReshit BarU Elohim。因为 希伯来语 主语 与 动词 必须保持 性数一致， 希伯来语 原文是 单数的 Bara，而不是 复数的 BarU，所以说 Elohim 也是 单数 的。

上帝 到底是 单数？复数？阴性？阳性？

犹太教 称呼 上帝，有时 单数（El），有时 复数（Elohim）。

有时 阴性（Shechina），有时 阳性（Elohim）。

יהוהYHVH 永为 雅威 耶和华 官方宣布

【赛45:18】 创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。

【赛45:12】 我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。

有些背景问题在本文章里无法一一详述，请参看其他问题以加深理解

本人研究希伯来文化，天主教，基督教，伊斯兰教，基督新教，

自开始翻译希伯来文《圣经》以来，翻译的问题，文化差异的问题，

给普通的中国人理解，原来的希伯来圣经带来了很多麻烦。

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