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怎样理解「失去人性,失去很多;失去兽性,失去一切」这句话? 第1页

  

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刘慈欣个人和家庭,或亲历或耳闻或目睹,经历了近代河南所有灾难,可以说是真正见证过末世的。

刘慈欣祖籍河南信阳罗山,抗战期间,刘父加入八路军(根据八路来河南的时间推测,刘父经历了武汉会战,豫南会战,整套水旱蝗汤)。文革期间,阳泉武斗严重,刘慈欣曾回罗山老家避难(此时离60年很近)。驻马店758水灾后,刘慈欣曾回河南探亲,亲眼了目睹灾区惨状。

末世是什么样子?人性与兽性的界限在哪儿?对刘慈欣而言,恐怕不仅仅存在于想象之中。


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这是一头走失的岩羊幼崽。




幼崽走失,在食草动物里面是常有的事情。


食草动物出来活动,唯一的事情就是吃草,能够吃的草远远比我们想象的更少,它们必须尽力去寻找,不放过一丁点机会,它们的注意力主要就放在两个方面:寻找食物,防备天敌。


至于幼崽,分配到的注意力是很少的。


半大的幼崽不再每天专注于母亲的乳汁,开始自己啃草吃,又掌握不好食草动物群体的队形规律,走失是偶尔就会发生的事情,从而给尾随的食肉动物一个很好的机会。


是的,食草动物看起来貌似杂乱无章,实际上它们也是有队形的,食草动物的眼睛往往凸出并且位于头颅的两侧,视野宽阔但是也是有盲区的。这种视野也存在重大缺陷就是缺乏立体感,能够找到立体感的角度很小,像人类、狼这种耐力型的食肉动物往往都会利用这个缺陷。它们利用自己超强的耐力,在食草动物视野中没有立体感的那一部分隐蔽接近,突然出现,造成食草动物炸群。这样要么当场抓住体弱年老的,要么让食草动物疲于奔命。


我知道这些,因为我有兽性




孤立无援的幼崽就站在透空的山脊上面。


岩羊幼崽不懂什么军事学,它正在犯一个军事学上的大忌:绝不要让自己处在透空山脊线上面,这个位置会非常的显眼,从上从下看都是,蓝白色的天空并不兼容你的保护色。


它出生还不足一年时间,蹄子柔软而敏感,腿还不够健壮,自卫的角也还没长起来。


它看起来美味可口。


不知道为什么它脱离了羊群,失去了一切保护,可能是贪吃,可能是贪玩。它把自己置于危险的境地,大自然中间没有怜悯这种东西,只有生存与死亡,猎手与食物。年幼无知绝不是不成为食物的借口,而只能是迅速葬身在爪牙之下的理由。


它惊慌失措起来,它已经感觉到了危险,它举目四望,一只羊也找不到了,陪伴它的只有高山的风声。它完全不知道怎么存活下来,怎么找到自己的族群,它唯一能够做的事情就是呼唤,用微弱的叫声在咆哮的高山狂风中勉力挣扎。


咩……




兽性在我胸腔里燃烧起来。


一头羊羔子,落单的羊羔子,简直是上天赐予的礼物,跟从天上掉下来刚好落在你嘴里没什么两样。这种机会虽然有,但可不是每天都能遇到的,一场不算紧张的追逐过后,就是香甜的鲜血,美味的羊肉,肥美的内脏。这是食物,是维持你生命的东西。


不,不仅如此。


丰富的食物会让你更加强壮,让你精力充沛,让你在自己族群里的地位得到提高。为自己的族群提供更多食物,你就变得更有价值,你的族群会把你视为英雄。如果你能不断地做到这样,你甚至有可能成为族群的首领。


美味的肉食还可以让你获得更多交配机会,你可以拿着肉食去讨女孩子的欢心,甚至发展到一定程度,你只需要炫耀你的战利品,就会有人主动投怀送抱。比如你在北京Babyface的桌子上扔一串法拉利的钥匙,尽管你连油箱里的一滴油、车身上的一片漆都不需要给她,还是会有马蜂一样多的女孩子冲上来围着你。从原始社会石器时代开始就是这样的,不,更久远一些,从我们还是动物的时候就是这样的。


他们,你的族群,你族群里的女孩子,他们只是要的一种可能性


信任感萌发了。


我弓下腰,双臂下垂自然放松,腿弯起来,只用眼角的余光捕捉住岩羊幼崽的身影,主要精力放在对付脚下的乱石上面,小心的用靴子稳稳的踩在每一个落脚点,然后同时就规划好下一个落脚点,扭动着腰,保持着平衡,在乱石嶙峋的高寒荒漠带上轻盈的飞驰。


我微微抬起头,呼吸道变得畅通无阻,眼睛观察着岩羊的视线所在,脸感受着风的方向,我把自己隐藏在下风,利用为数不多的地形条件,适时的隐藏自己的身影。岩羊看不到我,闻不到我,我像个透明的幽灵,举着死亡的镰刀,悄无声息的靠近。


我蹲在一个灰色的冰碛石后面,小心隐藏好自己,张开嘴调整着呼吸。5600米的海拔让我有点体力不支,我需要这些隐蔽的地方调整一下,恢复一点体力。


我在隐蔽处微微抬起头,岩羊幼崽并没有注意到我,它完全没有发现我,尽管我离它已经近了,越来越近了。





我开始规划最后的进攻路线。


我这里是一条冲沟,我利用冲沟能够接近它到10米的地方,剩下的距离无论如何都没法伪装了。我必须发起冲锋,而岩羊幼崽至少有三条逃跑路线,它可以沿着山脊线逃窜,也可以利用天生的蹄子优势,从两个方向往山坡下逃跑。


我耐心的等待它转身。


它转身过去背对我,一来可以给我多一秒的时间,二来它只能沿着山脊线逃跑,不大可能选择下坡,这样对我才是有利的。


它还不转身。


它依旧冲着我这个方向叫唤。


它是不是已经察觉到了空气中的危险气息?


我从我这里跳出来,左脚蹬住这块石头,右脚一大步出去就是两米多,它反应不过来,它发现我、启动逃跑,我至少能够接近到五米。它爆发力比我强,启动会很快,剩下的五米是个麻烦,我要争取在下一秒就一脚踹在它身上。


成败在此一举





它转身了。


那一瞬间,利益的诱惑、繁殖的机会、功成名就、博弈论,在我心头一闪而过,我来不及细想,等吃饱喝足了我会想的。此时此刻,它们,这些稀奇古怪、很消耗脑力的东西,仅仅是一闪而过而已,它们只为我的双腿,灌注了一些肾上腺素。


肾上腺素让我肌肉突然紧绷,身体像绷紧的弹簧一样一下子弹了出去,肌肉里面储存的ATP让我不必呼吸,我的大脑一片清明,世界消失了,只剩下我、羊羔、十米的距离。


小羊羔慌乱了,它在三个选择中犹豫了一瞬间。


我迅速的缩短了距离。


山脊线像刀锋一样狭窄,我精心规划的路线发挥了作用,每一个立足点都切实发挥了作用,而岩羊幼崽没有这些。


我一脚踹翻了它,它挣扎着还没爬起来,就已经被我按住了。


它的眼睛里只剩下了绝望。





你个小蠢货,被我撸到了吧?


我用绳子把小蠢货捆起来,不明真相的小蠢货依旧沉浸在即将成为羊肉汤的恐惧中,绝望的咩咩咩叫唤着。


我掏出一块压缩饼干,一坨卤牛肉,一瓶功能饮料,补充因为长时间隐蔽接近而消耗的体力。


扛一头小羊羔子回去已经绝对不可能获得交配机会,现在的女孩子没这么好糊弄,我掏出手机把今天的见闻编辑了一个知乎想法,一个微信朋友圈,这些才能糊弄女孩子。原始社会这样做还差不多,扛回去血淋淋的哐当扔女人洞口,就能进去把女人按在兽皮上了。现在这样算强奸,或者算神经病。


会打猎,跟“会种地”、“会扛水泥包”一样,绝对不可能提高你的社会地位,你得变着法的使用这个技能,比如说写一篇文章在互联网上面吹牛逼,提供一种新鲜的闻所未闻的生活方式,塑造一种与众不同的“逼格”,这样才行。


你得要会人之所不会,比如说别人都不会徒手捕猎了,你能,你就显得牛逼。别人要是都会徒手捕猎,你会制造7.62毫米底部发火铜被皮钢芯步枪弹及步枪,那你就牛大发了。


你得要全面发展,光会徒手捕猎可不行,要牛起来,你还得有足够的语言表达能力,会使用网络,说话又好听,个个都是人才。


小蠢货垂下头,咩咩都懒得咩咩了,默然接受了自己即将成为羊肉汤的命运。


行了,我不会吃你的。


吃饱喝足,我把小蠢货扔到肩膀上,拎着我的登山包,往山脚走去。


那里是它的羊群所在,我刚才上山的时候看到了,一群蠢到要命的东西,连少了一头羊羔子都没有察觉。


我扛着伤心绝望的小蠢货,不一会儿就找到了羊群,它们分开其实并不远,呼啸的山风掩盖了小羊羔子的叫唤而已。我决定救这头小蠢货一命,虽然算是干扰了大自然的运行,但是也出于善心,它还那么小,绒毛都没褪掉,完全值得再拥有一次机会。


它那么萌。


我把小蠢货扛到羊群附近,依旧没有让它们发现我。我解开小蠢货,它翻身逃命一样直奔羊群而去,母羊的蠢货大脑根本没有意识到孩子丢了,对今年这头羊羔子的怪异行为感到无所适从,为什么它格外的亲热?该不是脑子坏了吧?


末了,它还是伸舌头舔了舔自己的娃。


我肆无忌惮的从冲沟里面站起来,羊群被突然出现的人类吓了一跳,但是没有炸群,井然有序的远离了我。


我不会吃你们的,你们身上那几斤肉我根本不在乎。拉萨市场上羊肉28一斤,我今天跑过来的汽油钱、食物钱和车子磨损,都足够买百十斤羊肉了。


我只是喜欢大自然而已,我从这里来,但是高于这里。


这就是人性




人性与兽性从来不是对立的,也不是矛盾的,而是继承和发展的,没有兽性就没有人性,但是人性不同于兽性,就是这样。


理论上我们还是洞穴人而已。


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很直观…

灵玉看诸葛青的战斗,他懂,要想打,就必须占吉位,不然没得打,而诸葛青不会让他那么容易占上吉位,所以灵玉也挺头疼的,但灵玉也有北境苍潭,全图aoe,所以也有优势,灵玉和青是一个档次的…


而王也呢?直接告诉灵玉,你随便占,我即是吉凶,我即是天道,四盘随我拨…


王也》灵玉=青》楚岚

给罗天大醮分个档次…

王也独一档…

青和灵玉第二档…

楚岚贾正亮风沙燕第三挡…

唐文龙玲珑云第四挡…

挂马仙的咱不算,宝宝手动挡…


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1、价值是一个广义概念,从不同的角度、不同的价值观去看,得出的结论各不相同。2、不同于科学,学术本就是主观性很强的产物。基于以上两点,讨论该文的“学术价值”很难,看高或看低都正常。

《甲申三百年祭》主要总结了李闯集团败亡的原因,以古喻今,吸取教训。我非历史研究者,无法判断其取证真伪,我关注的是文中表达出的某些观点,比如:“就中国来说吧,就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡,抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的…”显然,作者认为满清非中国,并且该观点在当时应该是被广泛认可的。本人70后,看小人书长大,在我的印象中,那时的蒙元、满清多为反面形象。为了名族团结而和稀泥,奉蒙元、满清为正溯,是90年代慢慢开始的,到了现在,五胡乱华都成“少数民族南下”了。




  

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