如何解释一九一七年的法蒂玛事件？ 第1页

妖言惑众，我没见过上帝从奥斯维辛里解救出哪怕一个犹太人，我没见过诺曼底登陆上帝复活过哪怕一名盟军士兵，我也没见过偷袭珍珠港上帝击落过哪怕一架日军飞机。

也许的确出现了一起集体幻视或不明飞行物事件，不过我并不认为法蒂玛事件有如此传奇色彩。

我只提出几个疑点：

1、圣母与牧童的交流为何会用葡萄牙语而非拉丁语或希伯来语？是圣母为了便于交流还是因为牧童们只知葡萄牙语？如果是后者，不排除"圣母"只是牧童的想象。而且以那场大规模见证来看，人们对这场见证的反应高度不一致，但为何后来教会坚持采信三个牧童的复述？牧童的复述一定准确吗？

2、类似的圣母显灵事件往往存在于天主教信仰狂热地区，而天主教有浓厚的圣母崇拜传统，这一传统完全有可能使信徒认定一个模糊的光影为圣母，而圣母显灵也极少在其他宗派地区发生。

就曾经有名的圣母流泪像，最终被证明只是因为塑像材质问题而导致的渗水现象，但在被证实之前信徒们狂热地认定为是神迹。

为何圣母不出现在东正教盛行的信仰地区？或是其他宗派地区？反而屡屡出现在天主教信仰地区？

天主教圣母崇拜与所谓的法蒂玛圣母出现究竟是怎样的因果关系？无法排除人为加工因素。

3、三个预言过于具体，以三个牧童的认知能力怎么能在时隔二十四年后记得如此详细奇幻的情节？即使他们真的看见过所谓幻象，二十四年（1941年）与二十七年（1944年）的时光足以模糊掉许多细节，但这些细节却栩栩如生，极富传奇性，这究竟有多少人为加工成分？

4、显灵时刻与预言似乎过于针对俄国，与俄国革命进程高度相关，是否存在西欧天主教会以预言形式去干扰俄国革命的用心？

本笃十六世对此事件的评价是：

此幻見的目的並不於顯示一場注定不可更改的未來的影片，它的含意剛好相反，它的目的在於動員往正確方向改變之力量，因此我們應完全不重視宿命論對此祕密的解釋，例如稱1981年5月13日對教宗的暗殺僅是天主引導的神聖計劃下的手段，因而並非自願行為，或其他這類流傳的看法。

秘密最後使用路濟亞可能在一些宗教書籍看過的畫面，這些書籍畫面的靈感直覺來自於長期信仰。」 ”

「當我們將自己投射到「秘密」的文字間時剩下的內容已明白可見，訓誡祈禱者們「靈魂救贖」之路和，又，呼籲懺悔與改信。

引自wiki。

教宗的意思很明确：

预言与诫命不代表宿命论，而是在以一种恐惧的形式督促人们改信或坚定正信。

预言的细节与复述者的个人加工有极大关系。

不必为法蒂玛事件过于忧虑，个人看来，这起事件的人为加工与政治目的远大于事实本身。