既然往生那么好为什么有那么多人在浊世受苦？ 第1页

禅宗从灵山会上佛祖拈花、迦叶破颜开始，西天传了二十六祖。
释迦牟尼佛是始祖，迦叶尊者是初祖，阿难尊者是二祖。

虽然是禅门西天二祖，可若是阿难因地修行时在禅堂，恐怕少不得被打半死。
在楞严经里，阿难吹了一个于教理上没问题，但是于个人解行合一上有大问题的牛皮……

“妙湛总持不动尊，　　首楞严王世希有，
　销我亿劫颠倒想，　　不历僧祇获法身；
　愿今得果成宝王，　　还度如是恒沙众，
　将此深心奉尘刹，　　是则名为报佛恩。
　伏请世尊为证明，　　五浊恶世誓先入，
　如一众生未成佛，　　终不于此取泥洹；
　大雄大力大慈悲，　　希更审除微细惑，
　令我早登无上觉，　　于十方界坐道场，
　舜若多性可销亡，　　烁迦啰心无动转。”

大正藏第 19 册 No. 0945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

阿难唱诵这个偈言的时候，离的得法身还远。
但是他透露了一个凡夫和菩萨的大秘密——颠倒想。

菩萨看，凡夫是颠倒的。在佛看，菩萨是颠倒的。各有四个颠倒，合成八颠倒。
凡夫的四颠倒——把“无常乐我净”颠倒认知为“凡夫的常乐我净”
诸行无常——凡夫经常会认为没有无常，总觉得无常离自己很远。以前我还敢和身边的师兄和弟子提一个问题，晚上躺床上，看看地上那双鞋，明早未必穿得上。现如今这个提法不大敢说了，很多人觉得这是诅咒——其实，无常就在眼前，比睫毛还近。
新苦为乐——世间一切皆苦，生老病死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛。凡夫认为的每一种乐，其实都是一个新来的苦。今天吃T骨牛排，明天吃法式鹅肝。觉得这两日过得甚欢喜，其实如果天天吃T骨，没有半个月可能听到名字就会恶心，如果天天吃鹅肝，不到半个礼拜想想那个味道就难受。可是为什么在两种苦的交替中会感觉到无限的快乐？——颠倒、散乱。散乱中自己的触受各种不断变化，执着于触受的变化所带来的各种刺激。以这种刺激为乐。——其实，本质一切皆苦，不仅外境自己不能做主，连起心动念都做不得主，何乐之有呢？
妄认有我——一切都是因缘和合的，我昨天吃过什么，今天吃的什么，明天将要吃什么，在凡夫看，是自己选择的，而于佛法看，不过都是因缘和合而已。我们把地水火风和合的躯干当作了自己的身体，把眼耳鼻舌身意六根六识所缘的境界当作了自己的心境。所以从而有了我。这是一种颠倒——妄认四大假合为自身相；六尘缘影为自心相。——其实，外形长什么样，内心从无始劫尽未来际每个刹那的所思所想，无一不是因缘和合，都是因缘来的，又哪儿来的一个我呢？
执秽为净——楞伽经里有一句让人每每一读一身冷汗的句子——躁动如猿猴，乐不净处如飞蝇，无餍足如烽火，无始虚伪习气因如汲水轮。人身美好么？涕、泪、粪、尿、脓、疮、痈、疤……就是一个两头开口的粪兜子……淫心从何而来？由色心而起，执着色相，认假为真，以不净为洁净。曾经中国第一个网红小哥哥对粉丝说，我的屁也不是香的，我的洗脚水也不是甜的。春儿他妈说得更透彻，别看那姑娘漂亮，拉的屎也臭着呢。——其实，身不净，受是苦啊……

因为有了颠倒，所以佛说的世间八苦在凡夫看，都很“正常”
你和他说生老病死的不自主，爱别离、怨憎会和求不得的无奈，他会反问你——
人生不就是本该这样么？
他不认为人生这样有问题，反而觉得理应如此——
不知道36度5是正常，又怎么可能知道42度会烧死人呢？！

往生，是从污秽到清净的往生，是从苦到乐的往生，是从迷到觉的往生，也是从不正常到正常的往生。
佛发现了世间的苦，以及熄灭这些苦的道理和方法，告诉大家要如是做，就能离苦得乐。
有智慧的，愿意往上看一看，瞅一眼，觉得自己所处之地五浊五毒污秽不堪，进而奋起修行，定慧等持，增上圆满。
有些因缘不到的，觉得与其高谈玄论不如一粥一饭来得实在，饱暖淫欲之后更是一番畅快自在的 ，那就继续幸福美满。

往生好不好，其实是个伪命题——犹如榴莲好不好吃。
有人喜欢，欲罢不能；有人讨厌，避之惟恐不及。
还是那句话，都是因缘来的——
因缘来的所以他觉得好，然后精进修行。
因缘来的有人觉得不好，懒得多费思量。

既然都是因缘来的，那不都挺好么？！

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