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贫穷地区的人到底是善良淳朴多、还是穷山恶水出刁民多? 第1页

  

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我挺喜欢农村的,空气不错,风吹起来是风,天空看起来是天空。

可是我真的一天也不想在农村待着。

更从来没有考虑过要在农村生活。

真的是二十年的体会。

『除了自己那一家人,全部都是外』

我见过有很多一个村子里大半姓氏都相同的那种情况,里面也有不少家族。

可是呢,这就是并没有什么用的情况。

除了天天坐在一张桌上吃饭的人,其他人都不是家人。

这些亲情邻里情在他们的眼里什么都不是。

他们划了一个圈,圈子里是自家人。

自家人就什么什么都无所谓。

可是圈子外,就是外人了,除了自家人之外就算那些沾亲带故的都和陌生人一样是外人。

在四川,我曾经因为一个人姓蔡而帮助他,真心地去,将近半年时间。后来真切地体会到了什么叫做背后插刀和当面是人,背后是鬼。

老婆婆告诉我,就因为我是外人。

所以我在看各种情谊缘分的时候,他们考虑的只是从我身上能获取到什么。

『钱是一切的根源』

跟着家里起起伏伏好几次一路走来,看见太多丑恶的脸了。

但还是那些人让我最厌恶。

有生意接触的看不过眼你成功所以在你失败时候暗自高兴,可以理解。

对他不好有着报复心的人看见你失败觉得舒心,也可以理解。

可是毫无交集的人,遇见会点头微笑的人这样的人,却在你失败的时候拍手称快。

就让人觉得不能理解。

以前我回乡爱跟村里的小孩子玩,又有包里随时带糖发小孩子的习惯。

发了几次糖,听到一些话。

都是奶声奶气萌哒哒的声音,说出来的话却是让人忍不住发笑。

“姐姐你带我去找叔叔吧。婆婆说叔叔很有钱,我可以去找叔叔要跟姐姐一样的手表和花花。”

“姐姐,我想要自行车,妈妈不给我买,你买给我吧。”

“姐姐,你把你手机给我吧。”

买零食那些就算了。

这些都是真的。

我看着那些小孩子理所当然地说出一个个要求。

可以想象他们的长辈在背后是怎样的嘴脸。

到后来不止是小孩子。

我十五岁的时候过年回乡下给老人拜年。

临近些的哥哥看见我一个人,寒暄几句之后。

“你回来肯定得发红包吧,来,给哥哥拿几个,我大学毕业还没工作呢。”

我说“我都还没成年呢,发什么红包。”

再说了几句,

他说“怪不得我妈说你们家肯定要破产,越抠越没有,你晓得不?”

他的母亲是我妈妈的亲戚。

妈妈老是告诉我:“村里那些人,别想着让他们给你雪中送炭锦上添花,只求他们别落井下石就好了。你就算知道他们天天在诅咒你破产,遭雷劈,你还是要礼貌对她们,因为你和她们不一样。”

真的烦。

我真的不爱去农村,我宁愿每次把老人家接到城里来。

我不歧视穷人,也不是看不起农村里的人,

但一个村子里的人,我说实话。就是那种感觉,把你当做一块肉,每个人都想吃下去,吃不了的时候也要多舔几口。

我没被舔伤着,我被恶心着了。

我是抱着惹不起难道我还躲不起的心态在对待这些人,在回答问题。

停车费这些都是从小就听着的。

车停在自己家门前,他家对面,

他说“就是你们车把我家财气挡了,都是邻里,你给个几百块算了。”

我到后来看都不看这些人一眼,每次回家就坐车。

修路那些也得笑,没修的时候说落后就是政府的原因,村里干部没用,叫赔钱。

说要修捐钱的时候,就说要政府把地震发的钱拿出来,好像都忘了当时已经抢过一轮了。

现在在村口看见修路捐钱的石碑。

我外公在第一个是四位数。

然后就是三位数。

十个人,最后两个居然是两位数。

村里那些老婆婆路过那里还爱吐点唾沫。

有时是骂骂咧咧沾点唾沫在上面。

有时候真吐。

说别人“晓得屋头赚的哪门子钱,总要遭雷劈吧XXXXXX”再一堆利索的四川话骂。

说自己家“瓜男人,晓不得把钱拿到这个路上搞啥子,又不能赚钱。我们不给政府难道就不修了蛮?”

太多这样的事,沾到钱甚至连第一条都可以推翻。

(当然,我并不是说城市里因为金钱的事情就比农村里少,我现在只是单纯说自己在农村里的体会。)

『你看见的纯朴不一定是纯朴善良』

外婆除了种菜,爱种花草和水果。

每年栀子没能等着我回去看两眼就连花苞都被抢了个光。

家里的橘子树核桃树,自己家最多收不到一半。

我长大后爱吃苦瓜,不,是嗜苦瓜如命了。

于是外婆就特意为我种了一些。

长得特别好,外婆老爱去看着,所以还没被人偷。

前段时候我一个沾亲带故的姐姐

“婆,你这苦瓜长得好,我摘几根回去哈,”

“你别摘苦瓜,蔡小女要吃,你摘其他菜嘛。”

反复说了几次。

“哎呀,婆,我就觉得你这个苦瓜长得好。我就要。”

然后直接上手扯。

外婆拦了拦。

“你孙女她不晓得自己在市场去买蛮,哪个晓得她回来得到不,说不定死到火车上了就回不来喃。到时候你只有拿这个给她上坟。”

这都是我表弟告诉我的,

我一米八几的表弟把那个我平时叫婶的女人吼走了。

听说走的时候还扯了一把青菜。

我相信世间善良的人更多,可在这个环境下,更多的是恶人。

这段时间那个被拐的女孩子,不是都知道吗?

难道那样的纯朴就是纯朴善良吗?

那些村民是纯朴善良吗?

我小时候写作文,最害怕的事。

我写的是,害怕被拐卖到农村。

小时候害怕被当成儿童拐卖,现在害怕被当成妇女拐卖,因为真的太可怕了。

一个纯朴的村庄,有一个人买了一个人,警察都不能正面进入解救。

真纯朴啊。

想起以前爸爸年轻的时候跑生意,

有一次是珍珠生意,量挺大的。朋友给爸爸推荐了个说是旁边村庄平时最纯朴最老实的人一起跑。

他在那个人的村庄歇了一晚,下半夜的时候突然发现那个人出去了,感觉不对,就跑。

结果出去一会儿就被半个村庄的人拿着刀追,就为了抢珍珠。

爸爸是年轻,拿命在挣钱。

被人在后背砍了一刀还是玩命儿跑到车上。

村口的路被村民放上石块和各种尖锐的东西堵了一半,另一半路村民拉着手站着。

爸爸也是急了,就对着人轰油门,直接冲过去。最后逃出去了。

爸爸告诉我要相信世界上好人更多。

爸爸告诉我要用善意对待世界。

爸爸告诉我要相信世界的美好。

可爸爸也告诉过我说,没有什么真正纯朴的人,穷地方的人看到钱都跟野兽一样。

『眼界 知识 』

其实不太想说这个,觉得有些不公平。

对有些无法选择“知识改变命运”然后合流的人听起来有些太不公平。

况且都明白。

所以只希望,能走出去的人都走出去吧。

努力,尽力,拼命,都要走出去。



想起来一件事。

前段时间收到商业活动开幕式的邀请函。

看见表演很多,恰好那天没有约会,问了朋友,有一个也收到了邀请函。

于是决定去。

虽然看见地点,是在一个很贫穷的村庄,不过当时想着可能我几年没去过,已经开发了也不一定。

朋友的父亲早上七点就送我们去,因为怕赶不上活动时间。结果八点出了高速,开了两个小时的山路。

在山路上看见很多广告牌,特别破烂。

“哎,叔叔,这活动不是才办,这广告牌怎么烂成这样?”

“你们可能不知道,这个活动是他们村子里走出去赚了钱的人凑钱起来想回报家乡办的。路上广告牌就花了二十万。”

“第一次用的木头支架,木头和布全部被那些老乡拆回家烧柴了”

“第二次换成这种不值钱的架子,把布钉在上面。结果那些人每天就拿东西割着玩。就成这样了”

叔叔还说

“这种地方,对这些人尚且这样,对外面的人就更别想了。你们今天去看看就行了,以后都别来这地方。”

那天后来的经历不提也罢。

想起来我太阳穴都疼。

再想到前段时间网上说小孩划车的事情,

当时恰好听见两个老人家讨论。

“不就划了一下,有什么,衣服掉根线就不穿了。”

“就是就是,买车就要有这种心理准备。”

“我孙子以后划了哪个车子,我就给他扎起,看哪个敢说他。”

说来惭愧,当时和朋友讨论,最一致的事情就是。

“不能把车开回乡下,嫉妒说闲话都无所谓,划伤了划不来不说,和那些人吵架真的心烦。”

“从小就只是担心着别人来划我们的车。”

可能穷生奸计,富涨良心是有道理的。

可能仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱也是真的。

可是呀,不是可以这样反过来看吗?

有奸计的人不一定很穷,有良心的人也不一定就全是富人,知礼节荣辱的人还真不一定衣食足啊。

我见过太多太多穷人,我能和流浪汉坐在大街上一起吃烧烤每次见面打招呼,能和收垃圾的阿婆成为朋友,和打扫电梯的阿姨聊家常和她儿子打球玩,很多很多。

可是都和我见过的农村里的人不同。

流浪汉在离开这里时候还送过我一瓶纯牛奶呢。

觉得穷确实是成为刁民的原因,但不能是他们后代全部都是刁民的理由。

所以我愿意说出来,

愿意在一些人不喜欢的情况下,说出来,

穷山恶水真的出刁民更多。

因为不足的一代带出了更不足的下一代,当他们的后代能吃饱喝足穿暖的时候,仍然保持着长辈传下的性格习惯。

然后物以类聚人以群分,近朱者赤近墨者黑,善良一些的人大多也会渐渐被同化合流,就是这样。

所以我不愿意也不敢在农村里生活。

我以前想过,自己如果在一个很恶劣的环境下生活,会成什么样。

刚才我又想了想,大概我也会变成一个一嘴脏话撒泼耍赖爱占便宜斤斤计较整天想着从别人那里拿的人吧。

所以这样看来,真正的墨池白莲,在穷山恶水里仍然保持着令人敬佩品格的人就更加让人感慨。

最后祝福他们。

也祝福那些在走出穷山恶水地方的人。


旅游时候等车无聊,小姑娘随便地认真说说,这大概也是我很少能带负能量回答的事情了。

回答仅从我看见过的来说,但我并不代表全部。可能因为很多地方不同,民风也就不一样些,或者说我遇到的就是最差的,其实我更希望是这样。如果是那样,以后去其他地方的时候我都可以更期待一些。

不喜欢的话还是不要评论好吗?谢谢。


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最可怕的恶不就是木讷淳朴么?(不就是骗你一个小孩吗,你再生一个不就行了,你们城里人什么没有……说得一脸无辜甚至困惑)

真正的道德高尚,是建立在足够的知识储备与独立人格基础上的,那些不谙世事的简单化状态,绝对算不上是真善美(爪机编辑,麻烦此句加粗)。虚竹不出山门不伤蝼蚁,你能说他比萧峰郭靖道德高尚?


这么说吧,那些人贩子也好什么也好,如果单个拉出来,都不是坏人,也淳朴和善。但形成一个为了生活的团体,为某种所谓的传统观念驱使,那基本上什么事情都做得出来。

统一价值观下讨论善恶才有意义,小偷强盗抓起来甚至枪毙就行,可是因为价值观不同,那就和善恶无关了,说什么双方都不会互相理解。古代人也热情好客善良淳朴,天不下雨,村里拿童男童女祭天,你和他们说不下雨是自然现象有什么用?

基于无知愚昧的淳朴单纯,是罪行最天然的帮凶(麻烦此句加粗)


这段是新加的~

看到别的答案的观点,淳朴和善良是对内的,刁蛮是对外的。我很赞成。

有一个很重要的原因就是,古典式乡村结构是以血缘宗族地域为连接纽带的,所以他们的行为家族对乡里负责。而现代城市化的社会结构,是以契约为人和人链接纽带的,所以现代社会每个人的行为必须对全社会负责。

这种认知的差异是必须靠知识和阅历去跨越的,没有任何歧视的意思。

最坏的社会关系,就是乡村的纽带已经破碎,又没有城市化社会的意识,那就是丛林世界了。


user avatar   huo-hua-de-41 网友的相关建议: 
      

淳朴善良个蛋,中国农村的黑暗深不见底。

很多人都忽略了一些事实,如可以出去打工之前,农村妇女的自杀率非常高。现在农村独居老人的自杀率非常高。感兴趣的人可以看看下面这篇文章。

daily.zhihu.com/story/4

我父亲算是凤凰男,从山沟沟里靠高考来到城市里念书留校当教授,但他二哥就没这么好运了,因为是地主出生,该念书的时候不给念书,被整的很惨,后来只能留在农村里务农。

因为爷爷奶奶和二伯在农村,我们家每个春节都要回去过年,所闻所见可以写一部魔幻现实主义小说了。农村人淳朴善良个蛋,好吃懒做,贪得无厌。

1. 借钱从来不会还

从我打出生起,我二伯家的那些儿子就会一直来借钱,找不到工作没饭吃了借钱,要结婚没钱来借钱,生了孩子没钱养来借钱,孩子没钱上学来借钱,村里要盖房子没钱来借钱,这样来一个就算了,问题是二伯三个儿子轮番来借,而且这些借的钱从来一分钱都没还过!

2. 不择手段欺骗老人

我们每次回家都会给爷爷奶奶一些钱过生活,可是后来发现老人的钱总是莫名其妙就没了,才知道是被骗走了。打工是不可能的,一辈子都不可能打工的,种地又太辛苦,只有骗钱才能维持生活这个样子。他们勤劳致富的观念是没有的,只有骗来钱才最快。我爷爷去世那天,尸骨未寒,他们想到的第一件事不是办后事,而是霸占我爷爷的存款!

3. 农村养老就是个笑话

中国的孝道终究是很高级的文明观念了,在农村那种原始的状态,养儿防老就是个笑话。他们总是刷新我对人性下限的理解,就在今年春节大年初二,我二伯最后的八万块养老钱被骗走了,然后就被赶出家门,身无分文,差点饿死街头。被榨干所有价值后,老人就变得好像一无是处,只能等死,管你是不是亲爹!

PS:我补充一下 我说的是西南贫困地区的农村 中国的农村也是三个世界 东部江浙农村很富裕 中部农村也不错整整齐齐 但西部农村真的是贫穷贫瘠 不可一概而论


user avatar   liu-da-yang-84 网友的相关建议: 
      

管子说“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。”至于安贫乐道,那必然只能是少数境界就是高的人才能做到。题主的主要困惑在于,这个道理你知道,但是可能自己在农村还沾亲带故,有对自己很好的亲戚,就不忍心认同“穷山恶水出刁民”的道理。

其实,农民的淳朴善良和狡猾无赖是可以共存的。单纯地说农民淳朴还是刁滑都是错误的,片面的,一分为二的。

农村社群的最大特点是熟人社会,十里八乡,代代通婚,沾亲带故。自然非常淳朴善良——自家人嘛。但是当遇到一个不是自己熟人圈里的人,比如外乡人,农民的另一面往往就会显出来。比如盲山里被卖到村子里的城市女大学生面临的处境。这个被拐卖的女生如果生来就是本村人,那村子里的伯伯叔叔婶子等等等也是会对她很好很淳朴的。是这些老乡本质很坏吗?不是啊。刁民,不过就是只考虑自己与家人,最多再考虑一下自己的小群体利益的人,为了这个利益,不择手段而已。

当资源缺少的的时候,在争夺资源的时候自然就会不择手段,这很正常。别看我挂个蓝星,人模狗样读个伪化生博士,天天在知乎上扯淡,貌似知识分子。如果我在一个偏远穷乡村,快四十了都没有老婆,人生毫无希望。某天终于有个机会花四千块钱能买个媳妇我干不干?我真的会干的!说到底,还是要听 @曹丰泽 的去昭和。。


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刚从农村投入城市的中产阶级,不必急于和穷山恶水的亲朋划清界限。当你们用恶毒的措辞骂他们,并以此为政治正确,不容乡下人发声的时候,也就失去了了解他们的途径。

美国城市里的精英,不屑于去了解那群“低等”“可笑”“没受过高等教育”的人是怎么想的,他们只会将这群乡下人,一股脑地斥为刁民。所以他们为希拉里的落选痛哭流涕,认为身边选Trump的人都是脑子有病,并不容他们辩解。我们可以说这是鸿沟,是撕裂,是隔阂,体现了美国的城市和乡村,已成为贵族和贱民的两个世界。体现了白左的自恋,傲慢,无知,可笑。

然而纵观这个回答下的一千多个答案,我悲哀地发现,中国或许迟早也会走到这一步。我只恳求你们,在关怀猫猫狗狗的同时,能够真正懂得中国另一个群体的辛酸与无奈。诚然他们有自己无知的方式,但精英也有精英无知的方式。当两种无知碰撞在一起,最后哭的一定不是他们。


user avatar   xiao-tu-59-9 网友的相关建议: 
      

安倍的谈话很朦胧,朦胧到一个对日本侵略战争乃至二战历史一无所知的人听完二战结束七十周年的安倍谈话,很可能会有以下几个疑问?

战争的目的是什么,中国和日本是不是为了争夺海外殖民地发生的战争?二战的主战场是哪里,中国或者日本?谁发动的战争?日俄战争究竟是怎样鼓舞许多亚非国家人民的?

读完全文,感觉日本不是单方面发动对亚洲各国的侵略和残酷的殖民统治。是什么呢?

日本明明是面对西方国家入侵世界后产生了近代化动力,自强不息逐渐立足亚洲走向世界,并率先打败了老牌帝国主义沙俄,鼓舞了很多在殖民统治下的亚非国家。正当我们处在上升期时遇到了世界经济危机,无奈老牌帝国主义国家开始靠榨取殖民地解决危机,我们没有什么殖民地可以缓解危机,遭受重大打击;危机感加深,我们逐渐在满洲危机以及退出国联等行动中成了国际秩序挑战者。此间,日本在世界的孤立感加深,试图依靠实力解决外交和经济上的困境。国内政治机制未能阻止,我们走上了战争的道路。然后我们战败了。我们死了很多同胞,遭受重大损失;与我国作战的国家也有很多无辜的人失去了生命,战场上还有一些被严重伤害名誉与尊严的女性。我国给无辜的人们带来了不可估量的损害和痛苦。再也不要有战争了,我们以后再也不应该诉诸武力解决国际争端了。

问题出在哪?槽点太多,以至于……

如果一战后由德国发表战败宣言,上面这段几乎换几个词就可以套用了。

英法俄为削弱德意志民族,早年曾刻意维持德意志境内的分裂状态,导致德意志人无法在国际竞争中以团结独立身份参与竞争。然而在欧洲愈演愈烈的战争阴影和近代化民族危机中,我们德意志民族终于走向了统一,建立了君主立宪守住了国家独立。在1870年的普法战争中一举击败老对手法国,完成了崛起。在此基础上,翌年,德意志第二帝国成立,这是民族国家获得民族自决的一次大胜利,极大地鼓舞了长期深受老牌殖民帝国掠夺与戕害的亚非人民。正当我们要崛起的时候,遇到了世界经济危机,无奈英国法国利用亚非殖民地缓解危机,我德意志民族才发现我们没什么像样殖民地可用啊,但是世界地图已经被英法划分差不多了。此间,德国在欧洲大陆的孤立感加深,试图依靠实力解决外交和经济上的困境。很遗憾我们国内的政治机制未能及时阻止战争,我们走上了战争道路。德意志第二帝国逐渐成为了国际秩序挑战者,为争夺殖民地与英法俄对战。然后我们战败了。我们死了很多同胞,遭受重大损失;与我国作战的国家也有很多无辜的人失去了生命,战场上还有一些被严重伤害名誉与尊严的女性。我国给无辜的人们带来了不可估量的损害和痛苦。再也不要有战争了,我们以后再也不应该诉诸武力解决国际争端了。

用二战70年后的日本套在一战后德国上,竟毫无违和感。

原来在安倍的谈话中日本在韩国(1910-1945)的殖民统治,对中国的侵略战争(1931-1945)说得跟英德争夺世界霸权的一战大概是一个口吻。德国打英法俄是为了欧洲霸权为了殖民地,是侵略者之间的非正义战争;我们中韩可不是跟日本国际竞争对手,我们是沦为亡国奴沦为大日本帝国的殖民地或资源后方。二战(中日战争)本质上跟一战帝国主义之间的黑吃黑不是一个性质,但安倍这篇文章读完感觉说得就是这么像,为什么?因为你说的话模棱两可,怎么解读都说得过去。那这样的谈话,与其说是反思,不如说是遮掩。

具体到槽点,就说一个吧。在中国境内的日俄战争竟然鼓舞了殖民地国家人民,那日本是为了自己领土完整抗俄还是为了中国领土完整拔刀相助?那1910年日韩合并是不是更加鼓舞了殖民地人民呢?如果是其它国家一看哦原来只要有实力就可以欺负别人了,那我觉得不列颠帝国是第一个鼓舞殖民地的国家,日不落在全球建立那么多殖民地,哪一个没刺激当地的民族意识觉醒和抵抗主义?不光如此,还带动当地近代化带来了先进的德先生和赛先生打破了旧秩序,人家不列颠比你日本功劳大得多都没夸耀,这样讲岂不是很不谦虚?

补充:可能是我没表达足够清楚吧,评论里很多知友提到的我统一回复一下:我不否认日俄战争客观上鼓舞了亚非拉国家,但我认为作为非正义一方的日本没有资格拿这个说事、炫耀,因为其主观动机是侵略性的。

安倍这篇长文真是“字字珠玑”。因为这片讲稿既给国际看也给国内看,是多方角力后的结果。国际压力和国内党内压力算是“力透纸背”了。为什么我们觉得日本道歉不诚恳,对自己的历史反省不足;日本人可能还觉得道歉也不能没个完,我们早晚也要摆脱二战战败国身份成为“正常国家”,何况80%民众已经是战后出生?


靖国神社就是一个很好的例子。十四名甲级战犯入祠后,纪念祖先以及为国战死者的合理需求就被日本政客捆绑搭售了,这么一捆绑以后就可以正大光明地鱼目混珠了。其他国家再指责你拜战犯你就可以正大光明的说我只是在祭拜祖先,但很明显这给日本民众传递了一个很危险的信号,为国战死的光荣高于国际社会的评判公义。东条英机、土肥原贤二之流虽然发动了针对周边国家的殖民侵略战争犯下滔天罪行被国际法庭判决为战争罪犯,但他们摇身一变就披上了为国捐躯者的外衣,始终是为国牺牲的日本民族英雄。

可是,你能想象德国领导人祭拜希特勒、戈培尔吗?

这不能不说是战后初期清算不彻底的残留。我们的抵抗虽然顽强但并不是决定性促使日本投降的因素,战后日本的重建是美国驻军开始,自然人家掌握更大话语权,也就会根据自身利益决定对日本的处理。国力孱弱又忙着内战的中国怎么有可能跟美国掰手腕?何况国民政府还拿着美援?能让日本军人放下武器的天皇没有被作为战犯处理,那二战甲级战犯作为为国捐躯者自然拜拜也是人之常情了。打“靖国神社”牌还能体现领导人有魄力,外交上可以做筹码讨价还价,内政上算抵制外国压力,自然有了民意支持。21世纪以来内阁位时间最长的两任日本首相恰恰都是坚持参拜靖国神社的强硬派,小泉(2001-2006),安倍(2006-2007;2012- )。也就不奇怪了吧。

补充一点,如果再往深究,为什么日本政客倾向于采取对外强硬立场,或者说为什么日本右翼参拜供有二战甲级战犯的靖国神社之行为有一定群众基础呢?

我觉得这跟日本近代化的动力有关。作为岛国的日本的近代化是外因驱动(1853),它的危机感远强于几乎与英法同步完成工业革命的德国。为了“救国图存” 它有更多激进的内在因素,比如借助专制传统走国家主义路线,而工业基础和相应的个人主义意识形态反倒薄弱,所以很多短期内有利于资本主义强国但长期可能引导国家走上错误道路的机制和意识形态被保留下来。比如改造后的武士道精神,对皇权的绝对崇拜和服从,终于演变成了军国主义。这把极权主义双刃剑作为一项遗产,很难独立切割,因为它已经部分融入了现代日本民族意识中。要完全铲除这种“余孽”,也就铲除了今天日本现代化的立基之本。

最后一段说得可能不是很明白,自己也在思考中。可以掐了不播。


感谢 @TingweiChen@陈樗朽 提醒,靖国神社供奉的不是战犯牌位或灵位,而是记在名册上。


知乎上可以了解到自己的不足是好事情,自己的目标也是心平气和接人待物,正视自己的错误(虽然说起来容易做起来难)。写这篇文章有偷懒的地方,具体到个别处没有考证清楚,在此向大家抱歉。写这篇回答也是临时起意,自己也确实没有那个精力和动力,“直抒胸臆”之际忽略了基本诗实。谢谢知友的及时指正。


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9月21日,美国总统拜登在和英国首相约翰逊的会面中,突然毫无预兆的要求记者清场,而在那段现场的视频中,似乎有一记者问了一句:“Did he shit?”(“他是不是拉了?”),而旁边的另一位记者回道:"I have no idea,hope the microphone got it。"(“我也不知道,但愿麦克录到了。”)

这段视频流出之后,全世界的舆论场都炸了锅,人们纷纷怀疑,已经是80高龄的拜登,是否在这样严肃的场合,一个不小心,拉在了裤子里,所以才会突然要求清场,而现场的记者是闻到了味道或者听到了声音,才会有此一问。

这个看似荒谬的猜测,却意外的流传极广,以至于向来标榜言论自由的外网都开始大量封杀此类帖文,而美国官方也很快出来辟谣说清场跟总统拜登的身体情况无关,只是出于政治和外交因素,两位领导人必须密谈。

但网民们可不管这么多,美国政府越是删帖和澄清,他们就越是对拜登的“脱粪”深信不疑,传言越传越是有板有眼,之前俄罗斯总统普京的那句“祝他身体健康”也被拉出来反复分析,进一步佐证了拜登的“失禁症状”。

这个曾经代表着“战无不胜,众望所归”的超级大国和世界第一强国,居然以如此不体面的方式迎来了舆论的毁灭性打击,这让许多美国的敌人和反对者都大为诧异。

然而,冷静下来思考,我们会发现,这其中疑点颇多,因为在那段广为流传的视频中,第一位记者在提出疑似脱粪的疑问之后,另一位记者给她的回复是“我希望麦克风录了下来”,如果真的是拉裤子这种事情,被麦克风录下来的可能性实在太小,还不如说希望摄像头拍到了。

即便退一万步,认定确实是拜登没有控制住大小便,但其实他作为一个80岁的老人,出现这种情况也并不稀奇,衰老并不是罪恶,也不至于为此如此残酷的嘲笑一位老人。

因此,拜登如今的被群嘲,可以说只是美国国力衰退的一个缩影,无论拜登是否真的大小便失禁,但他作为美国总统,领导着这个衰退的美国一路火花带闪电的跌下了神坛,曾经的荣耀必然会一道一道全部化作孽力反馈回他的身上。

简而言之就是,如果美国今日没有从阿富汗撤军,新冠也已经完全被控制,那么拜登就是拉的到处都是,也依然会有人跪舔说他这就像廉颇“一饭三遗矢”,是有大将之风,可当美国撤出阿富汗,新冠病死七十万之后,哪怕他这位总统日日正襟危坐,我们也总会怀疑,他屁股底下,是不是粘着什么不雅的东西。​

这,就是今日的世界,就是美国从“谁也打不过”到“谁也打不过”之后,所必须要面对的残酷现实啊。




  

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