严格禁欲，断除一切邪淫，是否能够脱离轮回？第1页

porters 网友的相关建议:

一,淫欲打哪儿来?

淫欲是一种生理的欲望，和吃饭、喝水、睡觉、上厕所一样，属于这个肉身的固有的需求，所谓饮食男女人之大欲。
所谓禁欲，很多人做的都是想淫而不淫，当想淫的时候，这淫欲已经生起了，通俗说，已经没禁住了。而再往后，禁的不是淫欲，而是淫行。所谓身语意业，身业和语业可能禁住了，但是意业一点儿都没禁住。
那么淫欲到底是从哪儿来的呢？
学佛修行，是修学禅定，如同地藏经里所说“阎浮提众生举止动念，无不是罪无不是业。”那么我们所要修学的，就是遇到事情会怎么想，会怎么做。
缘起偈又叫法身偈，证悟缘起法就证得法身。时时刻刻安住在法身中，这就是禅定。反之，就是散乱。
也就是说，我们能控制自己的起心动念，制心一处，这个就是禅定。反之，时刻都在昏沉颠倒，贪嗔痴慢，这个就叫散乱。
而杀盗淫妄、贪嗔痴慢、无明妄想，颠倒执着的根本是什么呢？
是不能安住于法身境界里，说的更通俗点儿，不能控制自己的起心动念。
试着坐在这里做好，一动不动，兴许可以做到。
要求他不许眨眼睛，短时间可以做到。
但是如果说，你坐在这里，脑子里不许生起一个念头……
谁能控制得住？恐怕没有人……为啥？因为散乱，
因为作为一个凡夫，没有控制自己起心动念的能力，没有任何一个念头是“经过允许”才生起的，我们控制不了自己的心行……

我们通常所说的淫欲，犹如风火的关系，火借风势，风助火威。
来自于身体的内分泌所带来的需求，这是淫欲。
意识上的散乱和各种情色、妄想，这是染心。
身体很诚实地躁动，意识更添油加醋地帮忙……构成了大家所谓的淫欲，
所以，
没有禅定，
控制不了自己的身体，做不到得止得定，分泌了一堆用不着的荷尔蒙；
控制不了自己的念头，做不到制心一处，打了一堆唯恐不乱的妄想。

二,断除邪淫是不是断淫
从五戒的范畴来讲，不与婚内配偶之外的任何众生发生性关系，不与婚内配偶非时非处发生性关系，就叫不邪淫。
邪淫的重点在于“邪”，之所以邪，是因为这种行为会更耽著于身体和意识上的触受。感受到身体或者精神上的远离觉正净的快感。
所以，从五戒的层面来讲断除邪淫，完全可以理解为不犯邪淫，
说通俗点儿，就是脑子里想的再花哨，身体没有发生任何性接触。这都不叫邪淫，
也可以叫断除邪淫。
这么做的果报是啥，得人身，仅此而已。离得证果，远呢……

三,什么叫断淫？
圆觉经里说，第一念无明，妄认有我，认为有个东西叫我。但是无形无相。
第二无明，把地水火风四大假合的肉身当作我的身体，把六尘缘影当作我的心。
继而有了后面一揽子一大串儿的无明，好坏，是非，黑白，美丑……
所以，想彻底断淫，必须从“根儿“上下手。
谁在淫？我！
那如果无我呢？自然无处可淫。
所谓皮之不存毛将焉附。既然淫欲是建立在先有一个颠倒妄想的“我”之上，
那么没了这个“我”，自然“淫”也就不存在了……
所以，
达摩祖师《一心戒文》，于自性灵妙无着法中，不生爱着之念，名不淫欲。
什么叫自性灵妙，就是无生法忍，生而无生无不生，一切本不生灭；
什么叫无着法，就是无所住而生其心，就是心体离念的禅定功夫。
没有心体离念的禅定，没有入无生法忍的智慧，就不可能证得“无我”，
只要还有“我”，就必然时时落入杀盗淫妄之中，落入昏沉散乱之中，落入颠倒妄想之中……

四,什么叫脱离轮回
脱离轮回，就是所谓的涅槃。
轮回是生灭法，一切都是生灭的。自从“妄认有我”开始，“我”连带着一切都是生灭的。
而涅槃是是不生不灭的，本自不动，没有这个“我”，没有依附于我而存在的一切，一切都不生不灭，不增不减。
如同前面所说，
禅定是体，觉正净是相，断淫是觉正净的一个具体表象。无我，无生，涅槃
散乱是体，贪嗔痴是相，邪淫是贪嗔痴的一个具体表象。有我，生灭，轮回。

综上，断除邪淫，远不到脱离轮回，只有深深禅定，入无生法忍，才是涅槃的开始。