郭德纲有多博学？ 第1页

我将郭德纲的话总结概括后，发现他的思想十分精深，因此我试图总结出了郭德纲的哲学理论体系：

第一部分是辩证法，主要有三个方面：

一是辩证经济学。他认为，只有商演才能衡量一个艺术团体是否成功。这一理论雄辩地证明德云社的巨大成功，并对那些试图说明05年左右的德云社的相声水平要优于现在的人以沉重打击。

二是辩证艺术论。他认为，艺术应该分开来讲，艺是演员的能耐，术是把能耐卖出去。这一理论创造性地对艺术进行结构性分析，充满辩证思维。这一观点对那些只愿意钻到故纸堆里而不愿商业化的那些所谓艺术家们以深刻的批判。

三是辩证雅俗说。他认为，昆曲因为“太雅了”，卖不出票钱，于老师脱了裤子太俗了也没人看，所以得“雅俗共赏”，即于老师脱裤子唱昆曲。这一观点创造性地重构了“雅”与“俗”的边界，将脱裤子正式纳入到了相声舞台之中，将郭德纲的“屎尿屁”艺术真正落到实处。

这三大理论互为基础，相互影响，相互支撑，共同促进郭德纲相声内容向越高、越好、越强的方向不断发展。

第二部分是同行外行观众论，主要也有三个方面：

一是同行冤家论。郭德纲认为，同行都是冤家。在德云社歌《大实话》中，郭德纲对这一观点进行了充分阐述：

说同行亲，有时候不那么亲，勾心斗角好寒心呐。争名夺利多少载，骨肉相残到如今。

这一朴实而充满哲理的话语，将同行之间的丑陋面目不留余地地揭露出来，为我们阐明了一条至理名言。

二是外行起哄论。郭德纲认为，外行只会起哄，其意见、建议都不能被德云社正统相声理论所接受。在这里，郭德纲举了一个深刻的例子：“你不想吃辣火锅非要到重庆火锅店前骂街，就应该被保安打死”。这一观点彰显了德云社在相声领域的道统地位，捍卫了相声的纯洁性、先进性。

三是观众父母论。郭德纲认为，观众都是衣食父母。一方面，郭德纲在教育观众方面给我们提供了很好的典范。郭德纲用心，用情，用汗水讴歌了相声演员的勇敢和强壮；另一方面，郭德纲精准地划分了观众的范围。只有买了票的、花了钱的观众才是衣食父母，通过其他途径看到德云社相声的人都不是观众。这一观点天才般地将郭德纲的卖票经济学和观众父母论结合起来，使其理论体系更加完整科学。

这三方面构成了郭德纲的第二大理论：同行外行观众论。这一理论不仅对相声界有重大意义，还对指导娱乐界提供了“德云方案”。

第三部分是郭德纲的辩证历史观。这一观点要求我们要以历史的，实践的方式看待德云社。在这里我们举几个例子来说明这一观点：

郭德纲指出，德云社不应该被划分为“早期德云社”和“晚期德云社”，更不能拿二者相互否定。我们要看到：早期德云社虽然出现了很多风波，但是功是大于过的，这些都为德云社的发展提供了指导意义；晚期德云社虽然出现了良莠不齐的情况，但是德云社的收入蒸蒸日上，也充分证明了德云社的巨大成功。

郭德纲强调，德云社在早期时反对相声教育人，在晚期时又肯定相声教育人，是有其历史依据的。在早期德云社中，德云社对专家、学者、相声理论家、相声批评家、外行相声演员等提出了深刻的批判，为相声归本溯源发挥了重要力量；在后期德云社时期，郭德纲发现观众仍然是需要他进行启蒙和教育的。在这一时期，郭德纲提出了雅俗论、艺术论和卖票论等重要论述，为教育观众提供了重要范本。

郭德纲认为，相声的解释权必须掌握在自己手中。面对那些试图上纲上线的人，郭德纲指出，相声都是假的。并用非常严密的、辩证的例子予以证明：你看电影俩人在一被窝睡觉怎么不认为是真的呢，你看话剧这儿一枪把人打死了你怎么不认为是真的呢？这充满着真理性的光辉让那些抬杠的人瞬间黯然失色，臣服于他的话语体系之中。

因此，我认为郭德纲是博学的。他在相声行业的博学程度前无古人，后无来者。他的相声哲学理论是相声界的一次理论飞跃。

很遗憾，和其他明星的学霸人设一样，都不用到你的专业才发现他说的不对，而是纸糊的老虎，上面还有不少破洞！

我觉得他就是一高晓松，他要是这样把自己往“一代宗师”路上走，说书相声越来越查，迟早翻船！

他和高晓松最像的地方是没有一个科学的系统框架，他们有自己的系统框架，但是是自己看书看东西加上自己琢磨搭建出来的，所以他们知识很碎，而且这样的“野生”框架导致他们没有什么辨别能力，因为装机系统是盗版的，还是旧版（郭德纲的版本比高晓松还低）。他们喜欢宣传一个不存在的东西，这个东西是他们自己脑补出来的，高晓松喜欢宣传的是国外多美好，最荒谬的是印度是天堂，他的底层是欧美外宣的普世价值观。郭德纲是喜欢吹古代民国是多么美好，古人是懂规矩，知廉耻的，过去没有君子不养艺人，忠臣孝子师徒父子事多么可贵！穷生奸计，富长良心。这样情况下越看古书被洗脑的越深。

他对传统文化也是无知的，传统文化也是要系统学习的，典型对比是胡适与鲁迅，胡适既没有传统文化的训练，西方文化也学的很一般，更没有一双火眼金睛来分辨出帝国主义的画皮，鲁迅先生活着时候，他俩打嘴仗，胡适就没赢过，鲁迅先生去了，他才开始用身份地位污名化鲁迅先生！

老郭也是跟胡适高晓松一样，爱看书，但是没有分辨的能力，胡适和一些公知看见自由主义带着自由两个字就高潮了，然而自由主义是什么他们压根不关心！老郭是看见忠臣孝子就兴奋了，全然不分辨那是吃人的礼教还是真正的道德脊梁（而且我怀疑老郭现在只要那套吃人的礼教，因为他现在是压迫者的地位，这套礼教可以帮他多吃多占！同样的对比王佩瑜还知道说别叫我王老板，咱们不搞封建那套，老郭儿子是少班主）