高校相声社团如何应对大量德云女孩入社？ 第1页

“应对”。

——这个词汇用的我一时不知如何回复。

我不清楚题主的“社团走向”和“潜在矛盾”是指什么。害怕社团走向“快餐式相声”么？害怕传统相声爱好者和新兴相声爱好者之间发生矛盾么？题主没点明，那我也只好瞎猜了。

先做个简单的自我介绍吧。我是一名大学生，也是一个相声社的社长。

相声社，是个社团。社团是啥呢？

一群有着共同爱好的大学生聚在一起，这就是社团。德云女孩儿爱相声么？爱，爱到疯狂。别的不说，岳云鹏张鹤伦张云雷郭麒麟孟鹤堂，那一张票，票价放在那我是舍不得买，她们舍得。探清水河送情郎女儿情，我想起来了能听一会儿，她们当成闹铃手机铃声，没事儿就听。

既然她也爱相声，我也爱相声，她有什么不能进社团的呢？有什么不能交流的呢？又何谈“应对”呢？

也许有人觉得德云女孩儿不懂相声，不懂什么是真相声，喜欢的是二爷的唱、堂主的颜甚至是小岳岳的贱。

也许有人觉得这不是相声，德云女孩儿喜欢的相声不是我们要发扬的相声。可我得告诉您——这就是相声。

二百年前，相声是街头走遍穿巷的吆喝。

到了咸丰年间，出了这么一位朱邵文先生，外号“穷不怕”，本是京剧出身，可哪知——

“咸丰国孝，不准动响器。”

百日国孝，举国痛哀——苦了艺人。

可日子还得过啊，我们的朱邵文先生，以白沙撒地做台，手执两块竹板作响，唱几句小花脸、讲几个小故事，便伸手讨钱。

再后来啊，碰见“辰日”“斋日”不许唱戏，他便以此补缺，在此期间编做“五诉功”、两本小书，又将京剧《背娃入府》《一匹布》等改编成小故事。

再后来，朱老先生谢绝唱戏，专心这一新创的艺术，带徒创新自不必说。

自此，相声出现，朱邵文被尊为“祖师爷”。

百年间相声发展愈来愈好，上可与昆曲一同，登朱门;下可以站于布衣，摆路边摊儿。可雅，可俗，可教人向善，也可以是毫无营养的逗乐，乃至屎尿屁，十八摸，都可以毫无违和感的融入其中。

建国以后，相声界里边几位有识之士为求相声能继续生存，将大批相声“净化”，删去那些“三俗”的东西，相声得以登上中央大会堂给领导人表演，得以作为一门传统艺术为中央大力弘扬。这里边“净化”的代表人物，侯宝林，咱们尊称“侯老”。

建国以后，科技发展的越来越快，您前儿在北京说的相声，我在云南就听见了。于是人们越来越浮躁——“诶，这段我听过”“这个梗都用了好些遍了，不好乐”“这怎么没点儿新东西啊”。

于是，听相声的人少了;愿意买票听相声的人更少了。

于是，说相声的人也少了。

这时候，一个姓郭的小伙子，只身一人来到北京城，决心“不闯出一番事业不回家乡”。在那个没人听相声的年代，以一己之力创办一个相声茶馆儿，又以一社之力力挽狂澜掀起如今的“相声热”。

二百年恩恩怨怨相声史，我三言两语道不完。

我想说什么呢？相声的三次变化:

从无到有;从街头相声到庙堂相声;从传统相声到今天的，你叫他“快餐相声”也好，“酒瓶子新酒”相声也好。都是时代所迫。

在这个时代里，德云社的相声活下来了，那它就是属于这个时代的相声。

所以与其想如何“应对”德云女孩儿，不妨认真的想一想:

我们真的懂相声么？

至于社团发展问题，我觉得倒不必太过操心。社团本就是有着共同爱好的人聚在一起而已;您喜欢传统相声，觉着应该让传统相声发扬光大。到了明年，下一届就是喜欢二爷，就是喜欢堂主——您有什么办法儿啊？莫得法子对不对！

最后哇，求问题主…

你们怎么招来妹子的！！！

我们全社就仨妹子！！！