如何评价商朝？ 第1页

商朝是一个承上启下的朝代，商周易代，并非是改天换地的巨变，而是有其一脉相承的因素。我们从玉器的变迁上来看：先商的玉器为兵、商朝的玉器为祭，到晚商和周朝的玉器为贵，经历的就是一个渐变的过程。

夏道尊名，商人尚鬼，周人重文。

虽然夏是不是存在还没有定论，但是并不妨碍夏朝作为观念史中的一部分存在而存在。夏和周对鬼神的观念都与商非常不同。 在《礼记》里面有记载：

“夏道尊名，事鬼敬神而远之，近人而忠焉”。

在二里头先商文化挖出来的文物中，玉器都非常的质朴，都是一些生产工具和兵器，但是祭祀类的东西非常少见。这至少说明先商时代还有夏朝遗风，敬鬼神而远之。

而在殷墟中期挖出来的玉器，则更多和祭祀有关。商朝的玉器更多的具有象征意义，而少实用意义。

大名鼎鼎的甲骨文，也因为是卜辞刻在甲骨上而而得以保存了下来。在商人看来，和鬼神沟通，和祖先的神沟通是非常重要的事情，并且玉的作用也从夏代的生产工具和兵器，变成了天人沟通的渠道。即便是在牧野一战，帝辛失去了所有的底牌之后自焚，也是这样的风格：

『逸周书』：甲子夕，纣取天智玉琰五，环身以自焚。

其实这段描写，如果不说是逸周书，说是网络玄幻小说里面也有人信，什么叫做天智玉呢？

天智，玉之善者，缝环其身自厚也。 凡焚四千玉也，庶玉则销，天智玉不销，纣身不尽也

所以帝辛的自焚，倒也并非是完全的绝望，和后唐末帝李从珂自焚还是有本质区别的。帝辛全身环绕着入火不销的天智玉，只要玉不销，帝辛灵魂不灭——至少他是这么想的。

相应的，到了晚商和周朝，玉器渐渐的从夏商的功能性的制器，成为了身份的象征。在晚商的墓葬中，不同身份的人开始渐渐有了不同档次和数量的玉器，玉器虽然依然有祭祀功能，但是已经开始成为了身份的象征。

而到了周朝之后，周朝把商人具象化的鬼神崇拜抽象为“天”，从而和具体的鬼神崇拜拉开了距离，但是周朝把尊卑差异抽象为礼，对玉器有了更加细致而微的要求，让玉器正式成为了贵族，也就是君子的象征：

君子比德于玉焉， 温润而泽，仁也

小小一块玉，经历了夏——商——周的变化，终于从生产资料变成了身份和祭祀的象征。其中商朝就处在承前启后的位置。

个人感觉嘛，『天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫』，我还是很喜欢商朝的，写个偈子纪念一下，毕竟牧野之后无华夏嘛，（逃

天命玄鸟，降而生商。
烈烈殷祖，肆伐鬼方。
大乙定基，太甲兴邦。
盘庚移都，高宗开疆。
东夷俯首，西戎从良。
时勤祭祀，鬼神思量。