澳宋让日本人当兵，是否会引发老百姓反感？ 第1页

一种普世性质的思想大行其道的时候，往往会特别喜欢彰显它们“打破民族隔阂”的成果

所以儒家大师特别喜欢跪迎外族统治者

现在的欧美政界和演艺界推崇黑人

我国也经常可以看到56个民族55个穿着传统民族服饰的合照

澳宋不是以民族主义立国的，旗号不是“驱除鞑虏，恢复中华”，一个汉族归化民距离一个日本归化民，甚至一个非洲归化民的阶级距离，远小于他和汉族元老的阶级距离

提个不同意见——会。

终明之世，通倭之禁甚严，闾巷小民，至指倭相詈骂，甚以噤其小儿女云。
——《明史·日本传》

中国历史上对日本态度的逐渐恶化，可以说就是从明代的“嘉靖倭寇”和“壬辰倭乱”开始的。毕竟白江口之战是一场离中国几百公里况且中国还打赢了的战争，而嘉靖大倭寇可是结结实实在东南沿海荼毒了几十年的存在。如果说认为中日两国是什么“千年宿敌”是一种以现代人之心度古人之腹，那么用一句“民族主义在古代不存在”来认为明代的中国人会对日本人毫无恶感，难道不是另一种以现代人之心度古人之腹？

文学是时代的镜子，而小说、话本之类可能是普通百姓与文学相接触的最便捷的方式，我们可以以此作为一个视角来观察明代人对日本的普遍印象。

至于丰臣秀吉嘛......在中朝两国人民笔下也都没什么好形象就是了。

这个回答既然被踩到这儿了，我就把微信里写的那段话改一改也加进来。与其说是对这个问题，不如说是对知乎某种风气的反躬自省。

当然，在更多人看来这是一个政治话题而不是历史话题，所以自然成为了各种话术横飞的舞台。毕竟大而化之的理论是永远可以从一个胜利走向另一个胜利的——如果不将其落到实处的话。“谈政治”的优势就在这里，每一套理论似乎都可以解释所有的现象，于是不管是政治话题还是历史话题都变成了毫无意义的专有名词对砸，加上似是而非的历史陈述。双方没有可能说服对方，更没有想法说服旁观者，就像传教士一样把一个逻辑闭环直接砸在对方的脸上。

在每个网络平台上几乎都有那么一群自诩“谈政治”的人，在他们眼中历史是用来证明自己政治观点的工具，所以随便剪裁历史作为论据在他们的眼中就很正常了。他们更喜欢以派系而不是对错来看待一个历史问题，更喜欢以“是否能证明自己的政治立场”来确定对一部著作或者一位作者，甚至一段历史的取舍（每一个“派系”都有自己避而不谈的话题在）。这是字面意思上的“六经注我，我注六经”。

对此其实也不需要多说什么，历史就是历史，不管怎么话术横飞，它就在那里。

面向未来，它会永远在那里。

得了吧，在老百姓眼里髡贼比倭寇残暴万倍……

男的髡发，女的露腿。一群茹毛饮血的猴子，仗着船坚炮利屠我子孙，夺我土地，毁我文明，刨我祖坟……

如此丧尽天良之徒，老百姓们恨不得……

元老院的饭真香。

韩国的一所监狱里，三名囚犯在讨论自己被捕的原因。

金明焕：“我因为发动工会被文在寅关了进来。”

李相熙：“我因为破坏工会被文在寅关了进来。”

最后一名囚犯：“我就是文在寅。”