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神雕侠侣和倚天屠龙记两部小说中真空期达80余年,这期间发生了什么趣事或重要的事? 第1页

  

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《神雕侠侣》第33回开头,有明确的时间线索:

大宋理宗皇帝开庆元年,是为蒙古大汗蒙哥接位后的第九年,时值三月残春

《倚天屠龙记》第3回开头,也有明确的时间线索:

这一年是元顺帝至元二年,宋朝之亡至此已五十余年。其时正当暮春三月

开庆元年,约合公元1259年;至元二年,约合公元1336年。两者刚好都是春三月。

则时间跨度为:1336-1259=77年。

按这么算的话,题干所说的80年,误差也还不太大。

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所谓“重要事件”,应该是指对武林格局或小说主线剧情发展产生较大影响的事件。

在这期间(约合公元1259-1336),书中详细描写的重要事件有:

《神雕侠侣》第33 - 40回:包括风陵夜话,英雄大会,襄阳大战,三次论剑等;

《倚天屠龙记》第1、2回:包括何足道闯少林,觉远带张郭逃跑、传经、圆寂。

根据《倚》各种旁白、回忆可追溯的重要事件有:

郭家暗线:郭黄铸倚天剑、屠龙刀;郭黄连同郭破虏殉国(此役丐帮很可能也损失了不少人才);郭襄出家创峨嵋派。

武当线:张君宝改名张三丰,创武当派。并先后收武当七侠为徒。

明教线:谢逊拜成昆为师;阳顶天任明教教主;阳顶天娶阳夫人、成昆立誓灭明教;谢逊满师后加入明教;波斯净善使者去世,黛绮丝来华;黛绮丝胜韩千叶;阳顶天走火、阳夫人自杀、黛绮丝叛教;成昆杀谢逊全家;殷天正创天鹰教;成昆入少林;谢逊四处杀人(包括空见)。

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再说两件比较有趣的事:

其一,无相创韦陀门

据三联版《飞狐外传》,无相是韦陀门开山祖师。

那女郎秀眉微竖,说道:“少林韦陀门是武林中有名门派,却从这些人中选立掌门,岂不堕了无相大师以下列祖的威名?”此言一出,厅上江湖前辈都是微微一惊。原来无相大师是少林寺的得道高僧,当年精研韦陀杵和六合拳法,乃是韦陀门的开山祖师,想不到这一个弱质少女,竟也知道这件武林掌故。——飞,6回

而在《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》中,无相是少林达摩院(堂)首座。

六年之前,在下蒙贵寺方丈天鸣禅师之召,赴少室山宝刹礼佛,得与方丈及达摩院首座无相禅师等各位高僧相晤,受益非浅。——神,40回
两个僧人听了一惊。天鸣禅师是少林寺方丈,无色禅师是本寺罗汉堂首座,无相禅师是达摩堂首座,三人位望尊崇——倚,1回

纵观15部金庸小说,少林(含南少林)共出现过多处辈分相同(比如天龙慧字辈和倚天慧字辈)的情况,却从没出现过任何两个少林和尚法号相同的情况。

所以,据三联版,不妨猜测开创韦陀门的,正是这位达摩院首座。

而亲历何足道事件之后自立门户的创派祖师,也就不仅张、郭两位,而是包括无相在内的三位。

当然,新版《飞》把无相改为圆通,上述猜测自然就不成立,这位大和尚改名之后,也不再像祖师爷,而是更像送快递的了……

其二,宋远桥救投井寡妇

宋远桥望了望红烛,赔笑道:“师父,三弟和五弟定是遇了什么不平之事,因之出手干预。师父常教训我们要积德行善,今日你老人家千秋大喜,两个师弟干一件侠义之事,那才是最好不过的寿仪啊。”张三丰一摸长须,笑道:“嗯嗯,我八十岁生日那天,你救了个投井寡妇的性命,那好得很啊。不过每隔十年才做一件好事,未免叫天下人等得心焦。”——倚,3回

也就是说,宋远桥认识投井寡妇,比张翠山认识殷素素,刚好早了十年。

这件事说小确实很小,但也不妨结合以下细节,稍加脑补:

张无忌离开九阳山洞、遇殷离时,旁白为二十岁,自报为二十一岁,中间其实只隔了几天,不妨理解为周岁和虚岁的区别。

他进来时十五岁,身子尚小,出去时已二十岁,长大成人,却钻不过那狭窄的洞穴了。——倚,16回
蛛儿道:“你几岁啦?”张无忌道:“二十一岁。”——倚,17回

宋青书加入丐帮时,旁白有二十七八岁。

两人携手而出。一个三十来岁年纪,神情剽悍,正是灵蛇岛上谢逊饶了他一命的陈友谅。另一个二十七八岁,相貌俊美,却是宋远桥之子宋青书。——倚,31回

此时距离张无忌离开九阳山洞,时间上过了大约一年,则此时张无忌二十一二岁,宋青书比张无忌大六岁

张三丰九十寿宴(四月初九)后,张翠山认识殷素素(四月三十),漂流和妊娠总时间按一年估算的话,则张三丰百岁寿宴时,张无忌大约九周岁。原文也有说他“十岁”时中玄冥神掌、或张翠山自杀的,不妨仍理解为周岁和虚岁的区别。

他自十岁那年身中“玄冥神掌”阴毒,直至十七岁上方才去净——倚,19回
张无忌一听此言,脸上登时红了,他十岁丧父,未得跟父亲习练书法——倚,23回

而张无忌在武当山治疗寒毒“两年有余”后,大约是十二岁,相当于小升初的年纪;宋青书则大约是十八岁,相当于参加高考的年纪了。

张三丰所授的心法,以威力而论,可算得上当世第一。无忌依法修炼,练了两年有余,丹田中的氤氲紫气已有小成——倚,10回

张、送二人在光明顶前再相遇时,似乎谁也不认识谁。如果他俩早就认识,张无忌这些年来长大成人,宋青书认不出他还好理解;但宋青书早已成年,从十八岁长到二十六七岁,身材相貌并不会发生什么变化,张无忌不认识宋青书,这就比较奇怪了。

所以张无忌在武当住了两年多,却并没有见过宋青书。

也就是说,宋青书当时并不住在武当,而是和宋远桥那位从没出过场的夫人住在别处。在没有其它线索的前提下,推测宋远桥这位从没出过场的夫人就是上文所说的投井寡妇,至少是不能证伪的。

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另外,张翠山一家在冰火岛上的十年(约合公元1336-1346)间,中原武林也发生了不少事情:

天鹰教和各帮派争斗不休;

张松溪施恩三大镖局;

鲜于通始乱终弃、胡青羊自杀;

纪晓芙失身于杨逍、生杨不悔;

范遥化身苦头陀、卧底汝阳王府;

胡青牛拒绝治疗韩千叶(韩千叶中毒原因在各版本中有所不同)等。


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写出来太过悲凉!大宋国破、郭黄殉难、丐帮式微、黄老邪,一灯,老顽童相继离世。蒙元为了扑灭中原武林人士的反攻,肯定采取高压政策,网罗武林败类兼高手对其迫害。这近八十年的武林肯定是压抑的、惨烈的。。。不如就将这刀光剑影留在每一个读者的想象之中吧。


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全真教的没落与少林武当的兴起

元宪宗五年(公元1255年),蒙哥汗命阿里不哥在蒙古首都哈拉和林组织“辩经”大会。 大会以“《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪”为题,展开辩论。

元宪宗蒙哥

蒙哥汗规定佛教与伊斯兰教、基督教徒一起,和道士们进行辩论。全真道士们认为这实在是荒诞不经,但又迫于蒙哥汗的压力,只得沉默应对,以示不服。   

因此,是论以少林寺主持福裕法师为首的佛教大获全胜,而败者以李志常为首的全真教,则被迫烧毁“伪经”经版,退还佛寺37处。次年,李志常辞世,将掌教位传于张志敬。

蒙哥汗本人“酷信巫觋卜筮之术”,本来对各类宗教皆来者不拒、一视同仁。但只因全真教祖师丘处机曾面见成吉思汗而“一言止杀”,被成吉思汗称为大宗师,所以元朝初年,全真教颇为泛滥,甚至出现强占佛寺的行为。并且全真道士多宣扬“老子化胡”之说,以至于佛道关系十分紧张。据说全真掌教李志常还曾将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’,拿到少林寺内散布,被少林方丈福裕斥其狂妄。蒙哥汗对此类做法极不认可,组织此次辩论纯粹是为了打击社会上日益膨胀的全真教势力。

丘处机剧照

尽管遭到蒙哥汗警告,但是全真教依然毫不收敛,佛道两派的矛盾反而日益激化,

元宪宗八年(公元1258年),蒙哥汗再次命忽必烈在开平府的大安阁举行“辩经”,主题依旧是 《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪”。

这是中国历史上规模最大、规格最高、影响最为深远的一场佛道大辩论,佛道双方尽遣精英出席。

佛教方面:以国师那摩为首,另有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧(畏兀儿僧)、大理国师、少林寺主持、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。

忽必烈

道教方面:全真教掌教张志敬、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等200余人参加辩论。

忽必烈及其手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘等200余人负责裁判及公证人。 双方约定各派17人出席辩论,如果道教胜利,则这17名佛教徒要蓄发为道;相反,如果佛教胜利,则这17名道士则要剃发为僧。

然而,全真教依然没有抓住机会。是论,全场的风头全被年仅23岁藏僧八思巴抢去。只见八思巴引经据典、口灿莲花、步步紧逼。全真教方面渐渐难以招架。或“无答”、或“不曾闻得”、或“不敢持论”。只能不停地东拉西扯,以图转移话题。

八思巴

岂料全真道士们忙中出错,竟引证到了儒学典籍《史记》上。结果被八思巴抓住话柄,诘问:“老子化胡”《史记》上有无记载?复问:《道德经》上有无记载?全真教方面全都哑口无言。

于是,忽必烈判定佛教再胜,令使臣脱欢将道士樊志应等17人带到龙光寺削发为僧,焚毁道教“伪经”45部。还令被道教所占237处佛寺,全部归还佛教。
自此后,终元一代,全真教一蹶不振。而少林寺则得益于主持福裕法师辩经获胜,从而得到了元朝官方的重视,有了极大的发展。

因此在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》里大放异彩的全真道士,到了《倚天屠龙记》的时代则再不复闻矣。

全真教遭到了打压,牵连整个道教也陷入了低迷。直到明朝建立后,确切来说是明成祖立国后,自诩真武大帝化身,学道之风才再度兴盛。而真武大帝的道场,便是湖北省武当山。




  

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