为什么《水浒传》中扈三娘被梁山团伙杀了全家，又被逼与王英结婚，还觉得宋江很仁义？ 第1页

我看了很多回答，大部分试图来解释扈三娘嫁给王英的合理性。我想提供另一个思路，假如我们认定作者这种安排确实是不合理的，那么《水浒传》的走向应该是怎样呢？

《水浒》这部书汇集了一百单八将，人际关系非常复杂，而且众兄弟上山的缘由各各不同，在作者笔下这都是“天罡逢地煞，意气自然投”，是宿命让大家走到了一起。但是仔细分析，有的人是亡命江湖，专来落草；有的人是败军之将，无奈投诚；有的甚至是人在家中坐，祸从天上来，被算计、被强拉入伙。这些人在“替天行道”的大旗下依照天降石碣的碑文排了座次，论称分金银、成匹穿绸缎，表面上是其乐融融，但是仔细分析一下这些人的关系就可以看出，其中类似于扈三娘全家被杀却与王英成婚之类的悖论比比皆是。举几个例子：

1.秦明全家被宋江和吴用设计害死，走投无路的情况下被迫上山，虽然宋江安排花荣的妹妹嫁给了秦明，可是号称霹雳火的秦明心里会没有一点恨意？更何况花荣也是害死秦明全家的元凶之一，秦明娶花荣妹妹时候心里会怎么想？

2.董平本是东平府的守将，因为程太守不肯将女儿嫁给他才反投了梁山，强夺了人家女儿不说，还把程太守一家大小全数杀死。连小霸王周通抢劫民女还知道按照礼数拜拜老丈人呢，怎么五虎将的董平就做出这么毫无人伦的事？他与程小姐的婚姻会幸福吗？

3.美髯公朱仝因为私放雷横被刺配沧州，因为相貌堂堂深受知府的器重，让他照看自己未成年的儿子小衙内。做知府的体己人可比在郓城县当个都头有前途的多，这对他来说无疑是因祸得福。可是好好的职业生涯就被吴用的一条毒计给破坏了，李逵把小衙内一杀，彻底绝了朱仝体制内的上升通道，只好被迫落草。俗话说，断人财路犹如杀人父母，朱仝和李逵这两个人有可能在一起和谐共事吗？

4.像卢俊义、徐宁、萧让等人都是被赚上山，“赚”其实就是欺骗，可以说这些人假如不上山，很大可能他们生活的境况会更好，让他们整天在山寨中与江湖草莽盘桓，心中是一种怎么样的滋味呢？

我相信这些显而易见的矛盾，绝不是只有现在的读者们才能感受到的。有人的地方就有江湖，有江湖就有或明或暗的血雨腥风。现在通行本《水浒传》是在梁山大聚义、排座次之后很快就确立了以接受招安为目标，并且从情节上很快实现了这个目标。招安之后，又迅速的征辽、征方腊，以外部矛盾掩盖了内部矛盾，从而以一种较为残酷的方式化解了上述给读者带来疑惑的地方。

然而就有这么一个人，他不满足于原书的这种处理，自己给《水浒传》写了一部续书，用激化内部矛盾的方法给梁山好汉们安排了另一种结局。

此人叫程善之，上世纪三十年代写了一部《残水浒》，给清朝通行的金圣叹评本《水浒传》作续，金本《水浒》只有七十回，止于梁山泊英雄排座次，以卢俊义一梦做结尾，没有后来招安的情节。程的《残水浒》就从这里写起，以梁山好汉互相之间的矛盾作为着力点，把前七十回中累积的恩恩怨怨都作了较为合理的安排，使看起来固若金汤的梁山泊从内部分化瓦解，最后被张叔夜击败投降。我们来看看关于上述矛盾《残水浒》是怎么处理的：

1.秦明故意安排了一次祭拜去世家人的追悼会，广发请帖，邀请设计害死他们的宋江、吴用、花荣等人参加，来了一出哭灵牌指桑骂槐，在宋江面前大声朗读祭文，

宋江明知当面骂他，不好招架，忍气吞声地看完。

2.程小姐心中对杀父毁家仇人不共戴天，怀了董平的孩子，毅然用腹部撞击桌角导致胎儿流产，绝不肯为仇人生儿育女。偷偷在董平喝的酒里下毒，把董平毒死，为家族报了大仇。尤其是等宋江带众人来查问时候的这段描写，十分震撼人心。

程小姐砉地长笑一声：“宋公明！叫你知道，你的董平被我杀了。他信从你们的引诱，强迫无辜的弱女，于今报复到了他，差不多也要到你了，如今先给个信。董平杀得我一门，我便杀得董平。他是贼是仇，我杀贼杀仇。你们大家听着：休道妇人失了身．就不得不受人牢笼。须知失身不是失节，失身是没有力量，失节是没有志气。没有力量，是无可如何的，志气不改，总有一天，复仇的机缘到手。没有志气，跟贼党，替贼效力，那才是下等人，才算失节呢！宋公明，于今愿遂了，志酬了，毒饱了，我也走了！”猛地大叫一声“好！”那股鲜血，直从口里喷出几尺长来，站在前面的头领，不是躲得快，几乎被她溅着。再看时，那程小姐，身子往后一仰，恰倚在壁上，铅粉般的白面，朱砂般的嘴唇，定着乌溜溜的双眸，泚着白森森的牙齿，两袖张开，脚分八字，直挺挺不动。梁山上好汉许多，都不敢向前。

3.一丈青扈三娘趁着李逵在水边洗澡时候偷袭，取了他性命，还割下首级直接交给宋江。

早见左首座前一位女头领，婷婷袅袅地走向前来，众头领看时，乃是一丈青扈三娘。三娘两手还捧着一个粉红包袱，从从容容，走到宋江面前，微微一笑。这一笑，直笑出满面杀气，连宋江、吴用也吃怔住。三娘道：“公明哥哥在上，实不相瞒，李逵并未曾走开，是小妹子杀了。头颅在此，不须更烦寻觅。小妹子一身做事一身当，听公明哥哥处分好了！”说着，轻轻将包袱解开，一颗头发蓬松齿牙暴露的怪头颅，石灰淹着，还不曾坏，谁说不是黑旋风呢！

后面扈三娘解释了杀李逵的原因，无非是报父母家族之仇。还故意挤兑宋江，说宋江当日有将令敢动扈家庄一草一木者斩，她这是在替公明哥哥执行将令。说得宋江哑口无言。朱仝也站出来给扈三娘行礼，

宋江还未开口，忽地旁边闪出一位大胡子来，迎着扈三娘深深地几大揖道：“感谢贤妹！真正女英雄！我朱仝枉然为人，大半世怀恨在心，几次不好发作。贤妹，你真好气概！好胆量！我朱仝真正惭愧死！”

而这本书最大胆的，是直接质疑了宋江作为梁山聚义头把交椅的合法性。第一是通过玉臂匠金大坚之口，直言排座次所依照的石碣天文都是伪造的。

公明哥哥无奈，只好和吴军师想出这件石碣天书的法子来，把我们两个鬼也似的关在一间小屋子里。天天写，天天刻。说也好笑，蝌蚪古篆，哪里寻得这许多字。我们只得杜撰些杂凑上去，费若干气力，总算告成。又请出公孙先生，弄些玄虚，公孙先生吃央求不过，勉强答应。其实那晚已有好几位兄弟疑心是从山顶上放一个绝妙广东焰火，还有说闻到硫黄味的。事后公孙先生便有去志，还劝我们遇事小心，军中尤须避开，怕有借军法杀人灭口的事。

这里插一句嘴，本书作者是有见地的，蝌蚪古篆确实没有这么多字能覆盖天罡底衫一百单八将的诨号姓名。

第二是在全书最后，通过已经荣任统制的关胜之口，说出了晁盖之死的惊天大秘密。

忽一日，新任熙河路统制关胜，因过班到京城引见，特地来狱中访问宋江等众。宋江等俱憔悴不堪。关胜一见面，先拱手道：“恭喜哥哥，朝廷改元大赦，大众可以望免罪了！”宋江倒无话可说。宋太公叹道：“天呀！赦罪是真的么？”关胜道“怎么不真？”说着，从靴页里掏一纸呈文底稿来，原来投诚军官四十一人，公保宋江等，从此悔过，决不为非。如其再犯，甘当同罪。宋太公接过看了。关胜又含笑说道：“适才已托人打听过，三四日内，必有喜信。”宋江看到纸尾，列名最先的是卢俊义，往后一排排下去，直到王英为止。内中却不见吴用、林冲的名字。宋江忍不住问关胜道：“小弟有句瞎问，怎地吴军师、林教头名字都不在内？是不是诸位不曾去问过他？”关胜正色，望着宋江道：“公明哥哥，你应该晓得这个缘故。”宋江道：“委实不晓得。小弟待他们二位，自信并不曾敢有失礼……”关胜道：“哥哥既不知，那便恕弟粗鲁，从直说了。他们两位，我和卢大哥都邀约过，异口同声，说是：‘假若保了哥哥，怕对不起晁天王。’”宋江大惊道：“这真是冤枉，晁天王中箭时，我又不在场，这是史文恭射的，于我何干？”关胜道：“据林冲哥哥说：后来捉住史文恭，曾经留意检点，他壶里的箭，没有一枝刻过名字的。而且刻字的箭，和史文恭所佩的弓，也长短不配。事后有一天，两个小校打架，一个说你是放冷箭害晁天王的，我要报仇；那个说诬陷。告到你哥哥面前，你亲自拔剑，把两人齐斩了。吴军师说你怎地如此暴躁，你叫吴军师不用再提。而且晁天王死后，你哥哥延着不肯出兵报仇；后来倘若史文恭肯得还马，晁天王的仇，也不见得再问。吴军师还有一句话道：‘你哥哥早年结交天下英雄豪杰，所用的钱帛从哪里来？不都是柴大官人津贴！你哥哥得手以后，几回想害他性命。’可有这件事么？”宋江被关胜一顿数说，目瞪口呆，急急地回答不出。关胜又道：“就是这一次，卢员外便说过，论你哥哥平时孝义的名，这回不顾七十多岁的父亲，轻身逃走，也甚不合。只是梁山上事，是我们破坏，不要被江湖上看得太不顾交情，所以只好担保。而且料想这次以后，你哥哥江湖上信用全失，再组不成第二次梁山泊，哥哥要从此明白才好。”关胜说完，起身飘然自去。宋江回过头，早瞥见三十几对眼珠，一颗颗冒着无限杀气，齐齐向身上射来。宋江坐在杀气之中，不言不语，缩着头，静候赦书。

原来晁天王是死于宋江的算计！

这部《残水浒》在《水浒传》诸多续书中，可谓别开生面，独树一帜。这部书把前七十回中有悖人伦常理的地方都作为伏笔，在合适的时机一点点引爆梁山泊内部的火药桶，最后风流云散，一地鸡毛。我想题主既然看到了这些矛盾，想必也会有兴趣读一读这本奇书吧。

ps.今年我的“中国古代小说”课程是以精读《水浒传》为主体内容，近来翻了不少的水浒传资料，看到@大金世祖完颜构兄的回答非常钦佩，人物考证细密，我举双手赞成。还有高赞答案 @白康 兄，对人性的分析非常到位，无疑是回答题主疑惑的最优解。

《水浒传》把元代的道德标准迁移到了北宋。

小说中宋江做法的合理性需要建立在元朝被普遍承认的“抢婚制度”上。因此扈三娘没觉得宋江仁，并不情愿，但是碍于宋江的做法是义气深重，即是“合宜的”，所以没有理由推却。

义气深重，推却不得

抢婚是古代蒙古族两种婚配习俗之一，另一种是聘婚。成吉思汗之前，处于奴隶社会的蒙古部落大多都是抢婚制度。成吉思汗自己也经历过聘婚然后被抢婚，于是禁止了蒙古人之间的抢婚习俗。但是抢婚制度依旧屡屡发生在部落与对外族的征服中。

元代各个民族的婚姻制度，在本民族基础上，相互影响。当然影响主要的方向是蒙古人影响其他民族。除了抢婚制度之外，蒙古人的“多妻制”（不是一妻多妾）收继婚姻制度一样被很多汉族人效仿。

在当时的蒙古社会，抢来的妇女不会因为被掳来的身份而失去正当地位。生儿育女和相夫教子没有任何思想负担，等同于明媒正娶。因为，成吉思汗的母亲就是被抢来的。

元代版本《西厢记》中，对于抢婚如何影响汉族人的习俗则有更加直接的体现。

郑恒与崔莺莺早有婚约，礼教观念横亘在莺莺和张生之间，但是抢婚制度给了张生机会。于是就有了红娘对郑恒理直气壮的辩驳：

当日孙飞虎将半万贼兵来时，哥哥你在哪里？若不是那生呵，哪得俺一家儿来？今日太平无事，却来争亲，倘被贼人掳去呵，哥哥如何来争？

争亲两个字，说明了此时“订婚”的效力已经被“抢婚”取代。注意：元代抢婚的效力甚至可以取消婚约，这一点在扈三娘的例子很关键。

而在唐代《莺莺传》里，张生只是救下兵变中的崔氏母女，然后两人私通。但最后结果却是张生将崔莺莺抛弃，并自诩为“善补过者”。相比而言，元代《西厢记》则首先有订婚，然后抢婚实际上合理合法取代了之前的订婚，达成了圆满结局。

这种剧情的变化，是元代蒙古人婚姻习俗对于汉族婚姻影响。在同时期的《西游记》中，妖怪抢已婚妇女来做压寨夫人的习俗，一样是当时社会习俗的映射。

因此，施耐庵笔下的《水浒传》中，宋江的做法并不是逼着扈三娘在嫁给王英或者死之间选条路，这样无论如何施耐庵以第三人称视角也不会说“义气深重”“有德有义”。

• 由于“抢婚制度”的存在，李逵即便杀了扈三娘全家，也不影响婚姻的正当性。
• 对于扈三娘，祝彪的婚约此时完全没有任何道德压力，参见前面《崔莺莺》。
• 扈三娘被许配给王英，本来可以遵循“抢婚制度”——不需要扈三娘同意，哪怕扈三娘选择死也是王英户口本上的人。
• 但宋江也没有直接这么做，而是先让宋老太公认扈三娘为义女，而后以明媒正娶“聘婚”的形式许配给王英。

无论是名义上的“聘婚”还是实质上“抢婚”，关于婚事本身宋江做的合乎理法(即“义”)，扈三娘无话可说，但“推却不得”已经暗暗体现了扈三娘的不满。

那为什么不以死抗争为家人报仇呢？

元代的道德观不要求被“抢婚”的扈三娘以死明志或者报仇。毕竟，抢婚是大多数战争、杀戮的产物，若道德要求被抢者动不动以死相争，就没法成立了。

参考资料：杨波.略论元明戏剧中的抢婚与收继婚风俗[J].文化遗产,2015,No.35,56-61

大家都散了吧，不要替施耐庵着急，找各种原因圆这个故事了。说扈三娘一家是李逵杀的，又不是宋江下的命令？那扈三娘就能心安理得地在梁山待着，和李逵抬头不见低头见了？说已经饶她不死了，还想咋样，人在屋檐下不得不低头？扈三娘可是个不让须眉、气性挺高的女汉子啊，被灭门都能忍？就算不能报仇，人家林娘子一个弱女子还知道有个词叫自杀呢，扈小姐就可以在山上开开心心地大碗喝酒大口吃肉了？说嫁给王英是被逼无奈，有一万个不愿意也得眼泪往肚里咽？征田虎的时候，琼英处女做先锋，王矮虎一看是个漂亮小妞，又想上去耍流氓，被姑娘一戟刺伤大腿，扈三娘是啥表现？扈三娘看见伤了丈夫，大骂：“贼泼贱小淫妇儿，焉敢无礼！”飞马抢出，来救王英。明显是伉俪情深嘛，难道这也是在逢场作戏？还斯德哥尔摩综合症？别扯了。

其实就一句话，这些都是在以现代人的观点来强行解读《水浒传》，以求证明这是一部伟大的名著，不会这么不讲道理、不合逻辑的……

但别忘了，《水浒传》再伟大，再优秀，再经典，它也是一部古典小说，不要以现代人的眼光来看它。

研究古代文学的，有个观点叫“伦理悬置”。所有古典小说都是这样，《水浒传》也不例外，而且表现尤甚。这个词的意思，一方面是说，古代小说对人物的道德要求不严格，不像现代人一样，要求正面人物，或主角，不能有违背伦理道德的地方。比如李逵的嗜杀，搁现在看就是个变态魔王，但在《水浒》里，他还是个英雄。再比如梁山好汉对女人的态度，搁现在看就是不尊重女性嘛，但在《水浒》里，那叫政治正确。另一方面，“伦理悬置”也指，为了剧情需要，古典小说会牺牲一些逻辑的合理性，所以会有很多在现在看来（不，可能在古代看也是）不近人情、不合情理之处，而这一点，《水浒》特别有代表性。

比如秦明，一家老小被宋江用毒计害死，还能这一篇说揭过去就揭过去，还立马娶了花荣妹子，按现代眼光看，这还算人吗？但在古典小说里，who care？我让他上山就行啦。

比如李逵下山接母，结果老娘被老虎吃了，只带回李云、朱富上山。李逵讲述下山经过，说完老娘被虎吃了，众人没反应，接着说李鬼剪径，“众人大笑”，宋江还笑着说，被你杀了四虎，今日山寨却添了两虎……而李逵也没有不满的表现。搁现在看，这他妈的都是什么兄弟，全无心肝！但在古典小说里，who care？好啦好啦我知道李逵老娘死了大家应该悲伤，但我要往下讲故事啦。

再比如，那么多朝廷将领打梁山兵败被擒，只要宋江亲解其绑，纳头便拜，要将梁山之主相让（喂，晁天王还没死呢，你就是个二当家啊），那些将领就投降了？就没一个宁死不降以报君恩的？搁现代看，这也太没操守了吧？但在古典小说里，who care？哦，关于这一点施耐庵还是试图解释一下的，原因无非两点，一是感宋江义气，二也是上应星宿。但搁现代看，糊弄鬼呢？施耐庵你看着我的眼睛，你这样说不会感觉心痛吗？？但，who care？

同理，扈三娘这事，也是这个道理，伦理悬置，我就是要让她上山，就是要让她嫁给又丑又矮又猥琐的王英，怎么着吧？没道理？who care？

记住，《水浒传》是几百年前写的，是给明朝人看的，而且在那个时代，是不入流的，是从平话演变来的，是给小市民看的，大家就是看个热闹，打个不恰当的比喻，就像现在看网络爽文一样，就是图个过瘾。

至于逻辑，who care？

我们应该欣赏名著的美，但不能强求名著的完美，认真，你就输了。