为什么传统社会奉行孔孟之道，却始终无法真正实现孟子的民为贵？ 第1页

第一，谁是民？士人在没有得到权力前就是庶民，得到了权力就是士大夫。

士人觉得自己是民，真正的民那叫泥腿子。

第二，儒家理论的基础是以村社为生产单位的小农经济为基础，讲究的是血缘为纽带的生产生活组织方式。

所以儒家的理论出发点是亲族，进而上升到国家治理，把国家等同于一个巨型家族。

可村社理性是一种内部分配自发趋于合理的善，外部分配则是生存的零和博弈的恶。

汉地这块地方并不是什么特别好的地方，季风气候下洪水干旱多发，北方还时常有游牧南下。必须依赖强政府的统一治理，对内组织建设国家级水利工程，对外动员抵抗游牧。

如何协调不同村社之间的恶？只能是以恶制恶，这就是暴力机关的作用，这个恶恰恰是又是最大的善。

所以儒家与道家在国家概念层面是走了的反向，但具体操作又与道家接近。与法家在国家概念层面接近，而具体操作上又有矛盾。

第三，儒家的仁政能够推行的前提是经济做多和社会福利完备。

小农经济的农业社会是生产力总体停滞的稳态社会，农业产出与劳动力投入成正比。在经济上升期，儒家仁政就有条件。

劳动力过密化投入超过一个界限，农业产出就会停滞，财政收入不升反降，仁政就要转为法政。不过一般来说等不到这个时候，盛世皇帝就要提前转为法政出征了。

第四，宋明儒家理论改革后民的概念才真正进入到庶民，有了这个基础才使得近代儒士西化转型非常顺畅。

儒家是一个万金油理论体系，上千年发展不同阶层流派非常丰富，以前的诸子百家也都躲在这座大伞内，就像当代马克思主义一样。

因为儒家的方法论就是零甚至是负数啊

你是乌克兰总统，你说请问我现在应该怎么办啊

孟子说：工资要高，税收要低，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

乌克兰总统就说：那怎么高工资怎么低税收怎么养鸡怎么种地怎么教育大家要老老实实呢？

孟子憋了半天，说：为政容易，不能得罪大户（为政不难，不得罪於巨室。）大户们喜欢的，大家也会喜欢，你让大户们学习孝道，大家也会学习孝道

乌克兰总统想了想跑掉的那些大资本家，不由真诚的说：先生真的大才，你要是俄罗斯总统那简直就是太好了。

实际上真实的历史也是，各国君主都对孔孟都是给吃给喝，然后送到别的国家去，您快点去祸害别的国家吧

后世儒家子弟说国家A是什么原因、B是什么原因、C是什么原因····Z是什么原因，总之都是大环境不好

最后赵本山形象的说

你到哪儿哪儿大环境不好，那你就是祸害大环境的人啊？？

蚊香社问孟子说我们现在拍的片子都卖不出去，怎么办啊

孟子说：你要好好拍片，拍好片，那么还会有卖不出去的片子吗？

蚊香社老总：MMP

其他的的基督教东正教之类的，好歹还能憋点办法出来，什么时间停止啊、什么按摩之山啊、什么人力赛车啊、什么龟甲啊、什么相部屋啊、什么今井勇太啊、什么搜查官啊、什么五十岚啊、

虽然有的卖不出去，甚至还让公司倒闭了，但是总比那个一直拍花嫁的公司有前途吧？

也就是说，儒家说

你们要成绩好啊

但是又没有学习的办法

那么大家只好有的刷题、有的买课外书、有的找优秀教师辅导、有的作弊、有的威胁改卷老师等等等等了

最后自然是，有的成绩好：汉唐和明清前期

有的成绩差，五代十国我大怂和明清后期

而且悲剧的是，好容易有个学霸学习成绩好了，总结了自己学习的方法

结果大家还在说，哎呀，总算实现了孟子说的成绩好了啊

比如：儒加说，你不按我说的做啊

你：那你告诉我该怎么做啊

儒家：你要当好人啊

你：MMP

其实大家看中国古代大臣们，从开始到清末，永远都是：轻徭薄赋、善于纳谏、选贤任能、劝课农桑、推广教化········

但是你只要问他们到底怎么轻徭薄赋、善于纳谏、选贤任能、劝课农桑、推广教化呢？

他也是一脸懵

但是，虽然他们一脸懵逼，只要你成功了，就是选贤任能，善于纳谏。失败了就是不用贤臣，刚愎自用····

他们还是不粘锅，直接去跪舔新的统治者去了就

这种问题其实没啥意思。

剩女如果能嫁人，她就不是剩女。

同样的，无法实现民为贵的王朝，都覆灭。没有一个可以延续到现在。

而实现民为贵的王朝，无异都是这个王朝最强盛的时期。

在中国没有任何一个王朝，在对外耀武扬威时候还同时对内大加欺压。就是汉武帝也不行，所以他会下《罪己诏》

当大清文人哀叹，国不知有民，民不知有国之后不到50年就覆灭了。

也只有具有民为贵思想的文化的人群。才会高喊“王侯将相，宁有种乎”“苍天已死，黄天当立”

只有贵民的文化

才会有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”哀叹。

才会有“四海无闲田，农夫犹饿死”愤慨。

才会有“兴百姓苦，亡百姓苦”无奈

这些思想的源头，就是民为贵的他们都认为民是贵重的，他们不应该受到如此对待，有这样悲惨的结局。

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你看看美国，新冠都死了70万人了，还没啥事，说明美国人就不存在民为贵思想，他们觉得人得新冠是天意，死了算命不好。人命不值钱，政府没有义务为人民做什么。

这就是原罪论思想。

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这就是孔孟的局限性呀！

他们只看到了应该怎么样，却无法找到导致自己学说走向反面的底层原因。

也正是因为他们提出了理想，且只提出了理想，所以儒家理论才能成为统治者喜欢的理论。

提出了理想，可以让统治者装作自己也希望这个理想实现。这种希望实现的姿态，可比只知道拿着刀胁迫人民的法家高明多了。

只提出了理想，却没有实现理想的手段，就可以让统治者尽情的把自己的私货加进去。用试探理想路径的名义办自己的事。

其实，实现民为贵的最大阻力就是生产资料私有制。只要是私有制条件，民就永远只是一个工具而已。生产资料的实际拥有者，可以用生存压力的皮鞭随意驱使着民像畜生一样干活儿。想畜生一样的东西怎么可能贵起来呢？

而马列也是因为把理想和手段都提供出来了，才会被口诛笔伐，或者束之高阁。

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什么叫民为贵?

民怎么贵？

假设一样的起点，有的人脑子好，读书成才了，就不是民了。人家有才华或者肯努力的，就比没才华不努力的贱了？

别说古代的国情，儒家的鄙陋，就现在民贵了？

把一群人称为人民群众，优秀的人成为dy，然后说在dy带领下，人民过上了富裕的生活。就这句话，谁贵谁贱?

民为贵在古代也是公认的政治正确啊，士大夫居高临下说要牧养万民，把老百姓看成羊，有个病了死了牧羊人也难受啊，有狼豺虎豹要伤害羊牧羊人也会去赶跑啊，这就是民贵。

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卢卡申科去了莫斯科又回来了，说明还是有统战价值的，所以他依旧可以为自己的利益打一点小九九。

当然有且仅有一点而已，主要还是主子心意。

一来白俄逢独立三十年之大变革，国内动荡需要军队给他撑腰，而白俄对于俄罗斯的意义远比中亚斯坦重要，所以这个部队本身抽不得。

二来白俄本身军力非常拉胯，整个东欧可能也就是真摩尔多瓦比他弱鸡，根本派不派兵也起不到什么作用，还徒增后勤压力，就不如继续当狗腿子化身军事基地有用。

三则既然白俄出不了兵，出兵也没有贡献，那么舆论上就不如光棍点，作为政治经济上的缓冲，也凸显西方国家制裁的不合理，里子的实惠现在比白俄出兵的政治意义对于普京重要。

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  zhuan-da-zuo-gou 网友的相关建议: 
      

当感情成为生活的一种负担而且无力改变的时候。

与女生不同，大多数男生是不会把感情当作生活的全部的，过日子是头等大事，感情只是其中一部分。所以对于男生来说，一段好的感情是能让生活更轻松的。

一个男生可能会因为你漂亮而喜欢你，但这种喜欢无非是荷尔蒙冲动无法长时间维系，真正能让男生愿意和你一辈子走下去的，是你能够理解他，能够支持陪伴，能够默契相处。

但就这一点上，很多女生都是在逆行。她们所期望的感情都是建立在对于男生的索取之上，她们会因为男朋友没有足够专注自己而去作，会因为男朋友没满足自己的需要而去闹，会频繁吵架提分手来试探这个男人是否足够爱自己，却忽略了这个过程中，自己一步步在抛掉自己值得被爱的筹码。

当男生觉得和你在一起，不但体会不到丝毫乐趣，反而成为一种负担的时候，其实就已经在积累失望了。但这个时候男生一般不会直接放弃，他们会尝试逃避，会尝试沟通，会寄希望于你能逐渐去改变。

所以有经验的女生应该知道，男人的态度变化是有个周期的，不会因为你和他吵几次而一下子和你分手，但是会逐渐冷漠下来，这个过程中他就是在开始怀疑是否真的合适，会希望看到你有所变化。然而往往女生在这个阶段，又会因为男生的逃避而更加变本加厉去作去闹，想要控制对方，最终形成恶性循环。

等到失望积累够了，也就变成绝望。他会判断你已经不会变了，无药可救了，再相处下去只会让那自己越来越累，最终决定分开，等你意识到问题所在时已经来不及了，这种理性思考下的分手，往往挽回难度也是比较大的。

很多女生整天担心男生变心不爱自己，但同时却又是亲手在不断把他往外推，想想还挺可笑的。

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