如何评价蒋庆？ 第1页

孔子一生述而不著，目的是什么？就是怕被后世这些坏蛋架起来烤！

我想即便孔子活到现在都不敢进这个什么通儒院，因为原始社会的巫师都只敢自称能与上天沟通！而如今却有人想选出一批人来代表天！

蒋庆的学说，可以称之为儒家治国论。这是一个很奇奇怪怪的理论，

它的观点是这样

首先，他认为民主不具有永恒的价值，他认为无论是自由主义者鼓吹自由民主，还是官方鼓吹社会主义民主，仿佛暗含着民主本身就是永恒的真理，以至于谁都要把民主作为招牌。这意味着，中国人已经不懂得按照自己的文化内在理路去思考中国的问题。

他说，民主为什么不好呢？因为民主的合法性只不过是世俗的合法性。世俗的合法性是由欲望和利益组成的，是没有神圣性的。

其次，他认为，民主政治缺乏道德，它的合法性取决于形式上的选举的多数，而不是取决于民意的道德内容，如果说民意违背人类道德，那么只要选民数量达到一定量，极权统治也依然具有民意的合法性，所以民主必然导致极权主义。

那么，该怎么办呢？

他认为，中国的内在文化的核心在于王道，所以要行使王道政治。

他说，王道有三重合法性，分别是天地人。

所谓天，就是超越一切的神圣合法性，即具有超越神圣特征的天

所谓地，就是历史文化带来的特殊性，产生于特定的地理空间

所谓人，就是人心归向之合法性

只有同时具有三重合法性，政治权威才是合理的。

于是就给出了他著名的议会三院制、虚君共和制、太学监国制

三院指的是通儒院、庶民院、国体院。通儒院由大儒担任，代表天，终身任职，需要精通四书五经。议员是来自于科举制和荐举制

庶民院代表人，按照西方民主制度产生

国体院代表地，由孔子子孙世袭罔替，议员由历代君主后裔、圣贤后裔、佛教、道家、基督教等等宗教人士产生

在他看来，三院同时通过一件事情，这件事情才能成立，官员必须三院同时同意才能产生。

我们大体看到了它的设想，如果说那些左派，只是政治投机，那么蒋庆是真的相信它的这套理论。

但是这套理论，我们可以看到，其实是不现实的，或者说漏洞百出的。

其一、中国古代历朝历代，就没有神圣性可言。这与西欧、日本都不一样，中国古代的皇帝是武力夺取政权，是兵强马壮为之尔的结果，他早就成为没有神圣性的存在，所以想通过复古实现这样的神圣性，根本就是不可能的

其二、神圣的合法性，必须是在前现代社会才有可能实现，在现代社会，是很难实现的。更不要提，从五四到后来的批孔，已经使得中国的儒家声名狼藉，根本没有西方新教在西方文化的位置，所以这也是不现实的

其三、这个三院制完全逆现代文明而动。貌似这里加了选举制，但是现代文明建立起政教分离原则，基督教本身是不能参与到政治中。但是这里竟然要让大儒直接握有权力，这在中国古代是没有过的事情，无论是孔子，还是秦以后，没有因为大儒的身份就获得权力的道理