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如何评价李逵这个人物? 第1页

     

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李卓吾在评价李逵时有一段非常经典的话:

李逵者,梁山泊第一尊活佛也,为善为恶,彼俱无意。

这段评价与金圣叹的“一片天真烂漫到底”是颇为相似的。两位文学批评家都认为李逵最大的特点,就是单纯粗钝、坦荡质朴。李逵有一套属于他自己的简单直接生存模式和道德准则。而这套道德评判体系在很多情节都得到了表现。李逵探母途中,对于冒充自己的李鬼,一旦对方告知此举是为了赡养老母,李逵立刻心软了:

李逵虽是个杀人不眨眼的魔君,听的说了这话,自肚里寻思道:“我特地归家来取娘,却倒杀了一个养娘的人,天地也不佑我。罢,罢!我饶了你这厮性命。”放将起来,李鬼手提着斧,纳头便拜。李逵道:“只我便是真黑旋风,你从今已后,休要坏了俺的名目。”李鬼道:“小人今番得了性命,自回家改业,再不敢倚着爷爷名目,在这里剪径。”李逵道:“你有孝顺之心,我与你十两银子做本钱,便去改业。”李逵便取出一锭银子把与李鬼,拜谢去了。李逵自笑道:“这厮却撞在我手里。既然他是个孝顺的人,必去改业,我若杀了他,也不合天理。我也自去休。”

到了家里之后,面对因生活艰苦、思念自己而哭瞎了眼睛的母亲,李逵是羞于提起自己在梁山泊落草的实际身份的:

李逵寻思道:“我若说在梁山泊落草,娘定不肯去,我只假说便了。”李逵应道:“铁牛如今做了官,上路特来取娘。”

再如第五十二回,柴进叔父的园林被殷天锡霸占,李逵听闻此事,颇为恼怒:

李逵听了,跳将起来说道:“这厮好无道理!我有大斧在这里,教他吃我几斧,却再商量。”

柴进劝阻他说须按条例和殷天锡打官司,走法律程序的时候,李逵说了一句振聋发聩的话:

条例,条例,若还依得,天下不乱了!

为什么大宋律没用?

因为道君皇帝和他手下的高太尉、蔡太师、童枢密等制定律法的人本身就没把律法当回事。这些肉食者带头徇私舞弊,还去要求黔首百姓依条例行事,这不是虚伪,那什么算虚伪?

又如第七十三回,一听老人家说宋江强抢民女,这个平日最拥护宋江的人立即翻了脸,上山就把替天行道的大旗扯得粉碎:

小乙哥,你来听这老儿说的话,俺哥哥原来口是心非,不是好人了也……李逵那里答应,睁圆怪眼,拔出大斧,先砍倒了杏黄旗,把“替天行道”四个字扯做粉碎,众人都吃一惊。

即便之后宋江摆出证据,甚至到老人面前对峙,李逵依然不肯完全相信:

哥哥你说甚么鸟闲话!山寨里都是你手下的人,护你的多,那里不藏过了!我当初敬你是个不贪色欲的好汉,你原来是酒色之徒。杀了阎婆惜,便是小样,去东京养李师师,便是大样。你不要赖,早早把女儿送还老刘,倒有个商量。你若不把女儿还他时,我早做早杀了你,晚做晚杀了你。

你两个先着眼瞅他,这老儿惧怕你,便不敢说是。

事后证明确实是自己搞错了,倒也十分痛快:

只是我性紧上,错做了事。既然输了这颗头,我自一刀割将下来,你把去献与哥哥便了。

李逵自发形成的道德体系是很简单直接的。在他眼里对就是对,错就是错,没有含糊余地。他虽然嗜血好杀,却有自己的底线和原则。他那并不灵光的脑子,也有能力把这个黑暗的世道看得透彻。故李卓吾才认定即便是为宋徽宗所用,“恐争功坏了义气”、直爽率真的李逵也决不可能成为高俅、童贯、蔡京那样祸乱天下的大奸臣。

而这个率性质朴的角色最大的不幸,就是他没碰上对的人。

李逵“为善为恶,彼俱无意”,他成为什么样的人,很大程度上取决于引导他的人是谁。而颇为悲哀的是,李逵追随的是宋江这个表面正派实则混蛋不已的黑道老大。这个满肚子厚黑学的人至死都不屑于去真正理解李逵这个最没有厚黑学成分的人在想什么。李逵把宋江当做值得用性命去追随的人,宋江——乃至整个梁山——却仅仅是把李逵当做自己的白手套,利用徒有正义感、却缺乏辨别正义与非正义能力的李逵来干各种见不得人的脏事。除此之外,李逵是第一个明确表态“杀到东京,夺了鸟位”、要求推翻现行社会体制的人。而对于李逵的表态,以宋江为代表的其他好汉一边用笑声和呵斥掩盖自己内心的不安与尴尬,一边却在做着抢占庙堂、到朝堂之上当家作主的美梦。对于想尽办法迫害梁山众人的大宋朝廷,宋江至死都抱着“宁可宋朝负我,我忠心不负宋朝”的信念。而对于真正信任自己的李逵,宋江算是把事情做绝了——饮下御赐的毒酒之后,宋江想到的第一件事情,就是拉上李逵一起赴黄泉。

最可悲可哀却又极度讽刺的是,到全书最后,面对道君皇帝,其他一百零七人只敢匍匐在地向天子鸣冤,真正有胆量杀出来劈了这昏君的,唯有一个黑旋风。

皇帝,皇帝!你怎地听信四个贼臣挑拨,屈坏了我们性命?今日既见,正好报仇!

我想,如果李逵遇上的不是黑道老大宋江,而是刘皇叔、岳元帅、包龙图这样真正的明主,或许我们看到的就不是这个作为杀人狂的李逵,而是夷陵的战场上一个死战不退力保主公的英雄,风波亭的刑场上一个手刃奸臣舍身救主的豪杰,开封府的公堂上一个怒斥权贵伸张正义的好汉。再进一步说,如果怒吼着“招安招安,招甚鸟安”的李铁牛遇到的是大宋朝真正意义上有雄才大略和坚定意志的农民领袖——比如王小波、李顺,那么在成都血战的城头,或许能多一个令赵官家闻风丧胆的高大的身影。


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李逵完美印证了“这世上最大的恶不是坏,而是蠢”这句话。。。


用金圣叹的话,李逵“赤子之心,天真烂漫”,而读者们看到的李逵,则是“杀得性起,排头砍去”,这两点貌似反差很大,可其实却真真正正是完美的统一,因为李逵,并不是“坏”,而是“蠢”!


注意,蠢不是笨(受刺激没反应是笨),不是痴(专注于某事某物而无法脱出为痴)!蠢是春虫之动,也就是无意义的乱动!所以《尔雅》里边说,蠢,不逊也!


所谓“不逊”,就是“无礼”!这个“无礼”,不是没有礼貌,是他不符合“社会行为规范”,是他的“价值观,道德观,行为准则”既不符合法律,又不符合道德,全凭一己之好恶,而且永远是“毫无建设性的瞎折腾”。


举个例子,认为这世界不好,于是打算“建立一个我心中的新世界,并且希望在新世界中,更多的人过上好日子”,并为此而坚持不懈地去努力,这就是毛主席,周总理,这就是伟人与英雄!


反过来,认为这世界不符合自己的预期,于是“咱们毁掉它吧”,至于毁掉之后?管他娘!毁掉的过程中,无辜者会遭受苦难,管他娘!这就是恐怖分子!


小丑也好,灭霸也罢,好多反派都是这么洗白的吧?这其实依旧是恶,因为他们的一切行为都是毫无建设意义的折腾!除了给自己,给他人带来更大的苦难以外,并没有让任何事儿,变得更好。


而蠢更可怕的,比坏还令人难以对付的是什么呢?是蠢它不按常理出牌!造成你无法发对他的行为进行预测,也就没法有针对性地做防范或准备预案!


大家多参与一些集体项目,其实应该深有体会,最烦的不是那些“私心重的坏人”,他们只要脑子明白,一般情况下,是不会干出“砸了锅,大家一块死”这么缺心眼的事儿来的!所以你只需要判断“自己的底线在哪,大家的底线在哪,他的底线又在哪”,然后,找到平衡点,这事儿一般都能被解决。


可是相反,碰到真S13,你就倒霉了,因为他为了自己的那点根本不可能实现的小算计,甚至会不惜彻底毁掉整个项目——大伙在这儿下四国军棋,他眼看都要赢了,突然摸出俩猫儿来扔一王炸,你不允许他就掀桌子,连自己的筹码都不要了,这谁受得了?


总之,在他干出那S13事儿之前,你既猜不出他想要什么(比如大伙做个戏,有人图钱有人图名,有人追求艺术,都行,他图刷个存在感,得显出自己NB来,无论是钱,是名,是艺术呈现,甚至是社会关系,任何事儿不能影响这个,所以只要有人看起来比我NB,我就得搅合!);也猜不出如果他得不到,会做出什么反应(直接找到甲方,表示连自己算上,这里边所有人共同搞出来的工作成果就是一坨屎,而且问题无法被解决,不如把项目和项目组一起砍了吧!),甚至猜不出他干完了S13事的心态(最终所有人都白忙活了,他甚至可能觉得自己是个勇于说真话的好人,是唯一对项目负责的人,是真·救世主你敢信?)!


李逵,就是这样的人,是个“完全无视社会价值观,道德观,法制观”,全凭本能自发的情绪左右,只要自己痛快了,其他一切人命,一切是非,一切善恶都是屎的,天真烂漫的,真·熊孩子——宋江就是那个宠溺着他的爹……


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评论区好多小伙伴问“傻”、“笨”、“痴”哈,分别随便说说:


傻,《韵会》的说法是“轻慧貌,不仁”,还是看不懂对吧?其实“慧”古义为解,而“仁”就厉害啦,仁是“义之本,顺之体,生之性”,所以“君子体仁,足以长人”,“仁”是那个让人成长的自发的“灵光(慧)”,那所谓“不仁”,就是这个人看起来他“无法因教、因受、因历而成长”,说白了,他没有“对事务、对自我的分析总结能力”,这就是“傻”。


PS:可以对照着看,“傻是不仁,蠢是无礼“,在古代中国语境下,仁是义之本,顺之体,生之性——仁是人区别于其他东西的那个“灵”,而礼是天之经,地之义,民之行——礼是一切社会行为的总规范!所以傻是“因先天不足,而被动地无法被纳入人类社会”,蠢则是“因后天无教(或被教上了错误的道路),而主动地抗拒社会规则”


笨,竹其表曰笢,其里曰笨——《广雅》,所谓笨,就是竹子去掉“青皮”的那部分,这东西有啥特点呢?

《清溪暇笔》里说,书于竹白,不可改易——写上了,就不能变!

所以为啥说“笨蛋”?因为鸟,你一吓唬它,它就飞了,蛋……你没见过你一吓唬它,它就跑了的蛋吧?你只要不打碎它,它永远都不会对刺激有啥反应——“笨”蛋。所以笨就是“改不了,学不会,受了刺激,却没有反应”


最后说痴,《广韵》里说痴是“病也,不廉”,啥叫“不廉”,廉就是“清明”,所以痴很简单,就是“不清明”,《说文》里说痴是“不慧”,前边说过了,“慧”就是“解”,那痴不就是“不解”?所以痴是一种,让自己陷入“尚未求得(或者尚未解脱),无法清明的病态”。


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  在“梁山好汉”里,对李逵这个人物形象,恐怕我国人民的评价是最为分裂的了。

  认认真真读过原著的人,对这个人物有好感的应该不会太多,比如我,在读完原著之后,李逵是唯一一个让我产生了生理上的不适反应的角色。

  而没有看过原著的人,主要通过电影、电视剧、评书、各种缩写版、水浒故事来了解的人,对李逵抱有好感的却大有人在。

  原因嘛,当然是认为他耿直、豪爽、敢作敢为、嫉恶如仇了。从他的某些故事,比如闹法场、杀四虎、闹招安等情节看来,确实如此。因为他的那些恶行和劣迹,基本上被统统删改掉了——你看电视剧敢拍李逵斧劈小衙内、屠杀扈三娘满门之类的情节不?我敢说很多人都不知道李逵干过这些事吧。

  从原著来看,李逵就是一个彻彻底底的反面角色。我懒得分析作者塑造这样一个人物的缘由,说他是天杀星下凡也好,是天真烂漫不辨世事也好,只看情节,我真的很难相信一个三观正常的人,会对李逵这个角色产生好感。

  当然,李逵身上确实有一些诸如直率、豪爽、敢作敢为之类的正面特质,但这些特质并不能改变我们对一个嗜血杀人魔的评价,正如我们不能因为某个杀人犯“平时是个好人”就判其无罪一样。

  下面,我以原著为依据,来总结一下李逵的几个特点。

  第一,李逵是一个滥杀无辜的嗜血屠夫。

  书中多次写到李逵视人命如草芥,爱滥杀无辜,以他第一次“大显身手”,参与江州劫法场为例:

  晁盖便教背宋江、戴宗的两个小喽啰,只顾跟着那黑大汉走。当下去十字街口,不问军官百姓,杀得尸横遍野,血流成渠。推倒攧翻的,不计其数。众头领撇了车辆担仗,一行人尽跟了黑大汉,直杀出城来。背后花荣、黄信、吕方、郭盛,四张弓箭,飞蝗般望后射来。那江州军民百姓,谁敢近前。这黑大汉直杀到江边来,身上血溅满身,兀自在江边杀人。百姓撞着的,都被他翻筋斗都砍下江里去。晁盖便挺朴刀叫道:“不干百姓事,休只管伤人!”那汉那里来听叫唤,一斧一个,排头儿砍将去。

  李逵滥杀百姓,连晁盖看不下去了,在如此险恶的战场上还要出言阻止,所以我一直认为晁盖是梁山上为数不多的真好汉之一。

  又如在沂水县李逵被曹太公等灌醉抓住,后来被朱富、朱贵施计救出:

  当时朱贵、朱富各夺了一条朴刀,喝声:“孩儿们休走!”两个挺起朴刀来赶这伙不曾吃酒肉的庄客,并那看的人。走得快的走了,走得迟的就搠死在地。李逵大叫一声,把那绑缚的麻绳都挣断了,便夺过一条朴刀来杀李云。朱富慌忙拦住,叫道:“不要害他!是我的师父,为人最好。你只顾先走。"李逵应道:"不杀得曹太公老驴,如何出得这口气!”李逵赶上,手起一朴刀,先搠死曹太公并李鬼的老婆。续后里正也杀了。性起来,把猎户排头儿一昧价搠将去。那三十来个土兵都被搠死了。这看的人和众庄客,只恨爹娘少生两只脚,却望深村野路逃命去了。

  如果说曹太公带人抓了李逵,李逵杀他报仇还说得过去。那些猎户、士兵又有何辜?这些人都是家中的顶梁柱,他们一死,至少有几十个家庭都为之破碎,而这只是梁山好汉李逵的兴之所致而已。估计在他看来,杀人与踩死一只蚂蚁,区别实在不大。

  在三打祝家庄后,李逵又大显身手了一次,这次遭殃的是扈家庄扈太公一家:

  祝彪见庄兵走来报知,不敢回,直望扈家庄投奔。被扈成叫庄客捉了,绑缚下,正解将来见宋江。恰好遇着李逵,只一斧砍翻祝彪头来。庄客都四散走了。李逵再轮起双斧,便看着扈成砍来。扈成见局面不好,拍马落荒而走,弃家逃命,投延安府去了。……且说李逵正杀得手顺,直抢入扈家庄里,把扈太公一门老幼,尽数杀了,不留一个。叫小喽罗牵了有的马匹,把庄里一应有的财赋,捎搭有四五十驮,将庄院门一把火烧了。却回来献纳。

  扈家庄已经捉了祝彪,向梁山示好,却被李逵不明不白地杀了个满门精光,究其原因,只是因为李逵“杀得手顺”而已,若要评选《水浒传》中头号倒霉蛋,非扈太公一家莫属。

  第二,李逵是一个残忍无道的变态恶魔。

  李逵不仅爱杀人,而且杀人的手段也极其残忍。以宋江等活捉黄文炳之后为例:

  只见黑旋风李逵跳起身来,说道:“我与哥哥动手割这厮!我看他肥胖了,倒好烧吃。”晁盖道:“说得是。教取把尖刀来,就讨盆炭火来,细细地割这厮,烧来下酒,与我贤弟消这怨气!”李逵拿起尖刀,看着黄文炳笑道:“你这厮在蔡九知府后堂,且会说黄道黑,拨置害人,无中生有撺掇他!今日你要快死,老爷却要你慢死!”便把尖刀先从腿上割起,拣好的就当面炭火上炙来下酒。割一块,炙一块,无片时,割了黄文炳。李逵方才把刀割开胸膛,取出心肝,把来与众头领做醒酒汤。

  黄文炳虽然有对不住宋江的地方,行事也让人不齿,但作为一名朝廷官员,而且是负责监察的通判,他的举报宋江一事并无过多可指责的地方,何况即使要杀他,用得着如此残忍的手段?而众多好汉见李逵行如此残忍之事,却“都来草堂上与宋江贺喜”。所谓的“梁山好汉”是些什么货色,由此可见一斑。

  “吃人”不管在什么文化中都堪称十恶不赦的罪行,而李逵居然干得津津有味:

  李逵捉住李鬼,按翻在地,身边掣出腰刀,早割下头来。拿着刀,却奔前门寻那妇人时,正不知走那里去了。再入屋内来,去房中搜看,只见有两个竹笼,盛些旧衣裳,底下搜得些碎银两并几件钗环,李逵都拿了。又去李鬼身边搜了那锭小银子,都打缚在包裹里。却去锅里看时,三升米饭早熟了,只没菜蔬下饭。李逵盛饭来,吃了一回,看着自笑道:“好痴汉!放着好肉在面前,却不会吃!”拔出腰刀,便去李鬼腿上割下两块肉来,把些水洗净了,灶里扒些炭火来便烧。一面烧,一面吃。吃得饱了,把李鬼的尸首拖放屋下,放了把火,提了朴刀,自投山路里去了。

  又如李逵在四柳村“乔捉鬼“一段:

  那后生却待要走,被李逵大喝一声,斧起处早把后生砍翻。这婆娘便攒入床底下躲了。李逵把那汉子先一斧砍下头来,提在床上。把斧敲着床边喝道:“婆娘,你快出来!若不攒出来时,和床都剁的粉碎。”婆娘连声叫道:“你饶我性命,我出来!”却才攒出头来,被李逵揪住头发,直拖到死尸边,问道:“我杀的这厮是谁?”婆娘道:“是我奸夫王小二。”李逵又问道:“砖头饭食,那里得来?”婆娘道:“这是我把金银头面与他,三二更从墙上运将入来。”李逵道:“这等腌臜婆娘,要你何用!”揪到床边,一斧砍下头来。把两个人头拴做一处,再提婆娘尸首,和汉子身尸相并。李逵道:“吃得饱,正没消食处。”就解下上半截衣裳,拿起双斧,看着两个死尸,一上一下,恰似发擂的乱剁了一阵。李逵笑道:“眼见这两个不得活了。”

  先不说这对“奸夫淫妇”该不该死——连请李逵来“捉鬼”的太公也哭道:“师父,留得我女儿也罢。”只看李逵杀人之后,只为“吃得饱,正没消食处”就将两人的尸体剁成了肉酱,可见李逵的心理是如何的变态。

  更让人发指的是李逵杀死小衙内一事,那小衙内“方年四岁,生得端严美貌”,“穿一领绿纱衫儿,头上角儿拴两条珠子头须”,何等可爱的一个小孩子。结果落到李逵手里,被李逵手起一斧,“头劈做两半个”。对一个年方四岁小孩子下如此毒手,这不是十足的人渣又是什么?当然,出这个主意的吴用也是同样的人渣。

  第三,李逵是一个毫无底线的流氓无赖。

  李逵虽然是农民出身,但他身上毫无农民憨厚质朴、勤劳本分的一面,他滥赌无度、借势欺人、抢人财物,甚至欺凌一名弱小女子,典型的流氓无赖形象:

  那女娘道罢万福,顿开喉音便唱。李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务,却被他唱起来一搅,三个且都听唱,打断了他话头。李逵怒从心上起,恶向胆边生,跳起身来,把两个指头去那女娘子额上一点。那女子大叫一声,蓦然倒地。众人近前看时,只见那女娘子桃腮似土,檀口无言。……主人心慌,便叫酒保、过卖都向前来救他。就地下把水喷噀,看看苏醒。扶将起来看时,额角上抹脱了一片油皮,因此那女子晕昏倒了。

  有人说李逵虽然缺点其多,但他倒是很有 "孝心",从他接其母亲上梁山便可看出,其实这也是误读。李逵杀人后流落在外十余年,他何曾想到过老母亲?他在江州牢里应该还是有些收入,可他除了喝酒就是赌博,何曾给双目失明的老母亲和辛辛苦苦赡养母亲的兄长李达拿过一分钱?而且他直到看见宋江接父,这才想起自己还有个老母亲,说明他在之前根本就忘了自己母亲这回事,如果不是宋江接父,估计他也想不起接母亲上山这回事,何谈孝道?

  "天真爽直"也是经常贴在李逵身上的一个标签,可惜这个标签有时候并不好用,试看李逵杀韩伯龙一事,李逵在里面简直是十足的奸诈小人:

  原来韩伯龙曾在江湖上打家劫舍,要来上梁山泊入伙,却投奔了旱地忽律朱贵,要他引见宋江。因是宋公明生发背疮在寨中,又调兵遣将,多忙少闲,不曾见得。朱贵权且教他在村中卖酒。当时李逵去腰间拔出一把板斧,看着韩伯龙道:“把斧头为当。”韩伯龙不知是计,舒手来接。被李逵手起,望面门上只一斧,肐地砍着。可怜韩伯龙做了半世强人,死在李逵之手。两三个火家,只恨爷娘少生了两只脚,望深村里走了。李逵就地下掳掠了盘缠,放火烧了草屋,望凌州去了。

  最后,李逵还是一个奴性十足的人格残缺者。

  如果我说李逵本领不大,全靠跟对了主子,才能位列三十六天罡中第二十二位这样的高位,可能很多人会有怀疑,因为在人们印象中李逵似乎很能打。其实只要认真读过《水浒》便可以发现,李逵除了屠杀手无寸铁的百姓外,还真没有多少拿得出手的战绩。

  第六十七回,李逵下山偶遇焦挺,书中这样写道:

  行不得一日,正走之间,官道旁边只见走过一条大汉,直上直下相李逵。李逵见那人看他,便道:“你那厮看老爷怎地?”那汉便答道:“你是谁的老爷?”李逵便抢将入来。那汉子手起一拳,打个搭墩。李逵寻思:“这汉子倒使得好拳!”坐在地下,仰着脸问道:“你这汉子姓甚名谁?”那汉道:“老爷没姓,要厮打便和你厮打。你敢起来?”李逵大怒,正待跳将起来,被那汉子肋罗里又只一脚,踢了一跤。李逵叫道:“赢他不得!”扒将起来便走。

  焦挺后来也上了梁山,在一百零八条好汉里面仅仅排名九十八而已,虽说焦挺这样既无来头、又无派系的好汉,名次肯定是排低了,但被他打得一败涂地的李逵,能排在第二十二是不是也有点水分?

  在沂水县,李逵曾经和梁山排名第九十七的青眼虎李云打了几个回合,也是不分胜负。面对燕青时,李逵更是毫无还手之力,他曾经“被燕青抱住腰胯,只一交颠个脚捎天。燕青拖将起来,望小路便走,李逵只得随他。”这说明真要一对一的话,李逵的武功确实不值得一提,之所以他能在战场上威风八面,无非有一身蛮力而已,两把板斧排头乱砍,往往让一些不适应这种打法的对手着了道。像石宝这样的方腊军第一高手,就被李逵砍了马腿,险些丧命。而且后来李逵上阵时,宋江总是安排鲍旭作为他的副手,项充、李兖拿着盾牌护着他,他只需要拿着板斧乱砍而已,被这样严密保护,岂有不大显身手之理。所以无论他在战场上杀了多少人,也证明不了他的实力。

  李逵对宋江可以说是奴性十足,毫无自己的人格。从表面上看,李逵在梁山好汉中最具反抗精神,屡次反对招安,但他对宋江则是完完全全的服帖,可以说宋江要他干什么他就干什么,连最后让他陪着喝毒酒也毫无怨言。

  他在宋江面前的这种奴性,甚至已经演化到了对宋江的依恋的程度了,所以他一听到宋江抢了别人的姑娘,立即情绪失控,砍了杏黄旗,还要找宋江的麻烦。有人把这作为李逵“嫉恶如仇”的证据,其实像李逵这种视人命为草芥的家伙,会把对一个普通姑娘如此上心?别忘了之前他才在四柳村把一对偷情男女活活砍成了肉酱——他无非是对宋江居然会做出强抢民女这种事感到失望而已。

  总之读遍全书,我可以下这么一个结论,李逵不是、也不可能是任何时代、任何民族、任何文化的任何意义上的正面形象。

更新:

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我没用过抖音,也不知道抖音有没有举报侵权功能,如果有有话,烦请帮我点一下举报,谢谢~!


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前面最高赞答案@风染丛林 已经提过了金圣叹的评语,对李逵的性格做了一个恰当的总结:天真,痴顽。我想更细致的说一下李逵是杀人狂魔这点是怎么回事。

李逵心性犹如顽童,顽童是对生命缺乏尊重的不假,但是要说的话顽童也很少见会把砍人当好玩的事。个人的观点是,有人把他教导成这样了。

会是谁呢?答案很容易想。李逵刚遇到宋江的时候是干什么的?江州牢城的小牢子,也就是监狱里管犯人的。当时他是跟着谁的?江州两院节级,神行太保戴宗。

戴宗又是个什么样的人呢?书里没有仔细写这点,但是有一段对话把他的行事作风展示的淋漓尽致:

话说当时宋江别了差拨,出抄事房来,到点视厅上看时,见那节级掇条凳子坐在厅前,高声喝道:“那个是新配到囚徒?”牌头指着宋江道:“这个便是。”那节级便骂道:“你这黑矮杀才,倚仗谁的势要,不送常例钱来与我?”宋江道:“‘人情人情,在人情愿。’你如何逼取人财?好小哉相!”两边看的人听了,倒捏两把汗。那人大怒,喝骂:“贼配军,安敢如此无礼!颠倒说我小哉!那兜驮的,与我背起来,且打这厮一百讯棍!”两边营里众人都是和宋江好的,见说要打他,一哄都走了,只剩得那节级和宋江。那人见众人都散了,肚里越怒,拿起讯棍,便奔来打宋江。宋江说道:“节级,你要打我,我得何罪?”那人大喝道:“你这贼配军,是我手里行货,轻咳嗽便是罪过。”宋江道:“你便寻我过失,也不到得该死。”那人怒道:“你说不该死,我要结果你也不难,只似打杀一个苍蝇。”

“那人”就是戴宗。光从他说的话里就很明显看出来他是怎么对待一般犯人的——“手里行货”、“轻咳嗽便是罪过”、“只似打杀一个苍蝇”。用草菅人命形容他真是再合适不过,也许在他眼里,犯人都不算人,怎么弄都行,但是在李逵眼里呢?李逵会觉得犯人跟外面的人,有多大区别么?更不要说,戴宗如此,其他管犯人的人又能好到哪里去呢?李逵待在这么一个黑暗扭曲的环境里,又一直跟那些加害者处于同一立场,变成一个草菅人命的人又有什么奇怪的呢?

而且李逵更不幸的是把一肚子黑水的宋公明当做是无比敬仰的大哥。以宋江的嘴巴,上下嘴皮一碰,要找出一个李逵觉得正义的理由让他去滥杀无辜根本没有任何难度。杀小衙内那次,说不定就是这么说的:

李逵“那小衙内也要杀?不过一小儿,杀了忒不算好汉。”

宋江“兄弟此言差矣。那小衙内之父便是沧州知府,为官污浊不堪,百姓多有怨言。常言道上梁不正下梁歪,那小衙内长大又当为何人?你且去做,都在我身上。”

李逵笑道“既是哥哥这般说了,铁牛又如何做不得。”


所以后来朱仝恨不得找李逵拼命,李逵反倒觉得委屈:“晁、宋二位哥哥将令,干我屁事!”我干了自己应该干的事,你咋不去找两个哥哥算账呢。就好像小孩子按照父母说的做了错事,我们是应该找父母而不是小孩子算账的。

李逵的凶恶,滥杀,展示的绝不是他自己本性有多么凶残,而是这个世道会把一个天真的顽童变成怎样的怪物。而且,李逵的凶残,正是宋江一伙不曾展示的人前的黑暗一面完美的具现,他是映照着宋江隐藏在人后阴暗一面的镜子。

顺便畅想一下吧,如果李逵遇到的不是宋江,不是戴宗,而是关羽又如何?又或者……岳飞呢?

也许那样一来,麦城会多出一个挥着两把板斧拼死力战到最后的犍牛般的勇士,或者风波亭中又会多出一个令人叹息的身影吧。


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其实这件事还是金圣叹看的明白:“赤子之心,天真烂漫”。


现在普遍都喜欢说李逵的杀人事迹,以凸显李逵的恶,但其实古今看法是有所差异的,在金圣叹点评水浒当中,金圣叹所注意到的是李逵的“真”。

对于水浒,金圣叹曾经专门点评过十二个人:

或问于圣叹曰:“鲁达何如人也?”曰:“阔人也。”“宋江何如人也?”曰:“狭人也。”
曰:“林冲何如人也?”曰:“毒人也。”“宋江何如人也?”曰:“甘人也。”
曰:“杨志何如人也?”曰:“正人也。”“宋江何如人也?”曰:“驳人也。”
曰:“柴进何如人也?”曰:“良人也。”“宋江何如人也?”曰:“歹人也。”
曰:“阮七何如人也?”曰:“快人也。”“宋江何如人也?”曰:“厌人也。”
曰:“李逵何如人也?”曰:“真人也。”“宋江何如人也?”曰:“假人也。”
曰:“吴用何如人也?”曰:“捷人也。”“宋江何如人也?”曰:“呆人也。”
曰:“花荣何如人也?”曰:“雅人也。”“宋江何如人也?”曰:“俗人也。”
曰:“卢俊义何如人也?”曰:“大人也。”“宋江何如人也?”曰:“小人也。”
曰:“石秀何如人也?”曰:“警人也。”“宋江何如人也?”曰:“钝人也。”


鲁达之阔,林冲之毒,杨志之正,柴进之良,阮七之快,李逵之真,吴用之捷,花荣之雅,卢俊义之大,石秀之警。

每点评其中一人,金圣叹便要反衬宋江,而在点评到最后,金圣叹认为一百零八人当中,最恶莫过于“恶中之恶”的宋江。

而这一百零八人当中,十人合一便是武松,在金圣叹眼里,武松实是“天人”,一百零八人当中卓绝莫过于武松。

而金圣叹将李逵视为十人之一,显然他对于李逵颇有欣赏喜爱的,因为在他看来李逵贵在一个“真”。


李逵是个金圣叹口中“粗卤凶恶”之人,金圣叹从来没有否认过李逵的“凶恶”,但这样杀人成性、凶恶骇人的人却与宋江仿佛是对应的镜子。

宋江恭谦,李逵性急;宋江虚伪,李逵质朴;宋江以仁义为名,李逵以凶恶为名;宋江要请宋太公,李逵要请李逵母;宋江心心念念的都是“招安”,李逵却喊“招甚个鸟安”。


宋江取爷,偏要说死而无怨,偏一日亦不可待。李逵取娘,便怕他有疏失,便要他再过几时。


晁盖道:“贤弟路中倘有疏失,无人可救。”宋江道:“若为父亲,死而无怨。”

宋江便道:“使不得!李家兄弟生性不好,回乡去必然有失。若是教人和他去,亦是不好。况他性如烈火,到路上必有冲撞。他又在江州杀了许多人,那个不认得他是黑旋风?这几时官司如何不行移文书到那里了!必然原藉追捕。——你又形貌凶恶,倘有疏失,路程遥远,恐难得知。你且过几时,打听得平静了,去取未迟。”


在梁山之上,性格与宋江最为相反的其实就是李逵。

曾经有一篇现代文章,认为李逵是个“质朴的杀戮者”,认为李逵身上处处都是矛盾之处,其实如果换个视角你就会觉得很正常。


李逵是个没长大的小孩子。

想一想,小孩子是个什么性格?好人?坏人?都不是。

小孩子是可以睁大眼睛,用小刀划拉虫子的翅膀、将脆弱生命分尸肢解而毫无罪恶感,反而咯咯发笑的人。



戴宗告道:『真人不知,这李逵虽是愚蠢,不省礼法,也有些小好处:第一,鲠直;第二,不会阿谄於人,虽死其忠不改,第三,并无滢欲邪心,贪财背义,勇敢当先。因此宋公明甚是爱他。不争没了这个人回去,教小可难见兄长宋公明之面。』



李逵“杀的性起”之时,两把板斧便向着看客砍去,劫法场之时,他所杀之人无分善恶,只是单纯的人挡杀人佛挡杀佛,晁盖出言劝阻也不听,这个天生的“天杀星”、降世魔王眼里没有善恶之分,只有一片痴顽。

痴是因为他的愚钝,顽是因为他的顽固,所谓“铁牛”。

为什么杀人?没什么理由,只是因为他可以杀,杀的“性起”了。

他不但是漠视他人的生命,还漠视自己的生命,最常挂在嘴边的就是“脑袋掉了碗大个疤”,更把脑袋当做赌注,就仿佛脑袋是可以再长出来的韭菜。


李逵的恶,是因为他的无知,他的坦荡,他的孩子气。


他不好钱财,也不好色,更不好权力,不会诽谤讥讽、阴谋暗害别人,不会当面一套背后一套。他遇见李鬼的时候,李鬼假称自己还有八十老母,他顿时心生同情,非但没有杀他,反而还送了他十两银子赡养老母。在假冒县令时,他打他认为“恶”的人的板子。而哪怕最敬爱的“宋江哥哥”被他认为强抢姑娘,也是怒的嚷嚷着要砍了他的脑袋。

而最让金圣叹赞叹的则是李逵的孝恕,古人称恕,是指能够推己及人,对于他人感同身受。李逵思念老母,看到别人有老母便也心生不忍,这便是中国古代道德里所赞许的。


他认为你是“善”,便倾心听从,毫无二心,他认为你是“恶”,哪怕是天王老子也要抄起两把板斧“砍将过去”。

他的一切行为,仅仅只是因为他的质朴、无知、孩子气、也如孩子般的肆意妄为。


忽见宋江背后转过李逵,手双斧,厉声高叫道:“皇帝,皇帝!你怎地听信四个贼臣挑拨,屈坏了我们性命?今日既见,正好报仇!”黑旋风说罢,抡起双斧,迳奔上皇。天子吃这一惊,撒然觉来,乃是南柯一梦,浑身冷汗。

在这故事的最后,宋江跪在地上,而唯有李逵闪身而出,面对这煌煌皇权,一百零七将无人反驳,唯有这个“天杀星”毫无畏惧,睁开眼,挺着板斧上前,恰如面前的只是他手下“杀得兴起”的看客之一。







罗真人笑道:『贫道己知这人是上界天杀星之数,为是下土众生,作业太重,故罚他下来杀戮。吾亦安肯逆天,坏了此人?只是磨他一会,我叫取来还你。』



《水浒传》全书最核心的精髓就是“逼上梁山”。

从剧情上来说,一百零八将前身本就是魔星临凡,它们秉杀劫而生,来到这个世界上本就是要杀人的。

但这一百零八星,并非都是杀性深重之人,正如鲁智深和武松,这两个一个佛性深重,一个惊为天人,两个本来都是真正的英雄好汉,如林冲,更是上上人物,但这浑浊的世道偏要将这些上上之人、良善之辈逼上梁山,不得不以杀人掠货、做草寇为生。

而更讽刺的是,这些“强盗草寇”反而打着“替天行道”的旗号,因为这些人恶,但这官府朝廷却还要更恶。

它们无非是杀人掠货、求个“大口喝酒、大块吃肉、大秤分金银”,而官府朝廷却要把这世上人敲骨吸髓、扒皮抽筋,把如林冲这样的妥协之人戴上恶名,最后逼上梁山。

在高衙内调戏林冲妻时,林冲妻曾经高喊

“清平世界,是何道理,把良人调戏!”

是啊,正因这不是清平世界,所以“把良人调戏”、把良人逼上梁山、有这吃人卖人肉包子的、有这杀小孩无辜的、有这蒙冤不能雪的……凡是被这“清平世界”不能容的,这天地间因缘际会生出的一条条孽龙,最终都入了这水泊梁山,有了蓼儿洼里一百零八魔星齐聚一堂。

一群草寇最后居然成了江湖上人人向往的“替天行道”的地方,不可谓不讽刺。

逼上梁山,这就是水浒传的精髓。




李逵外号叫做“黑旋风”,其实这也是有个来历的。

旋风者,恶风也。其势盘旋,自地而起,初则扬灰聚土,渐至奔沙走石,天地为昏,人兽骇窜,故谓之旋。旋音去声,言其能旋恶物聚于一处故也。

梁山故事从林冲开启,而柴进则叫“小旋风”,因为从他开始,这股恶风开始盛起,而等“黑旋风”李逵进入梁山之后,这恶风就正式成形了。

从此上下失位、日月无光、穿州过府,横行无忌。

李逵正如他的星名“天杀星”暗喻的,他是为完成这杀劫而生的魔王、杀星,他所来只有一事,那就是“杀”。

这浑浊的世道当中,分不清黑白善恶,唯有一杀了之。

这不分善恶黑白之人,这如赤子顽童之人,这杀人为乐、哈哈大笑之人,及他来到梁山之始,这梁山便是诸恶汇聚之地,杀戮的源头,及他死去之时,也一并带走了这诸恶的梁山。












很多人似乎还是认为我在给李逵洗白,但其实不是,在我眼里,李逵是个不折不扣的杀人狂魔。


劫法场的时候众人都出了城、快上船了,李逵仍然在砍人,就连晁盖都看不下去了,高喊“莫伤无辜人”,但李逵是完全不听的。

李逵是个“痴愚”之人,它不是心善心恶,而是心如顽童。

在顽童心里,生命是不值钱的,包括自己在内所有人性命,在李逵眼里也就和虫子一样,没什么可惜的。

他的恶在于他的“愚钝”。因为无法理解生命的可贵,所以“杀的性起”了就直接两把板斧抡过去。

为什么杀人?“杀的性起”,为什么不放过无辜人?因为杀的好玩。

杀人在他眼里也就是一种游戏,无论是他的命还是别人的命,李逵都从来是不看重这个的。

.

但换言之,这么一个杀人狂魔却备受明清民众喜爱,水浒传成书之前,半数的水浒戏都是以李逵为主角,为什么?

因为这个世界上有太多的恶,比单纯的好杀要残忍的多,他两柄板斧抡过去,能杀几许人?可庙堂之上动动嘴、纸上点墨,所杀之人又何止千万?

林冲若不是机缘巧合,那夜就直接烧死在庙里,至死都不会知道自己怎么死的。这个浑浊的世道,人心之险恶比一个只会杀人的莽夫要恶太多了。

纵然是这杀劫降生的魔王、命里注定以杀止业的“天杀星”,所杀之人竟然都不如庙堂之上的青紫诸公杀的多。

若说这痴顽的李逵是恶、是魔星、是孽龙,那站在庙堂之上杀不用刀的又都是些什么怪物?


李逵的恶是可以一眼看穿的,而除去了痴愚之恶外,李逵只是个懵懵懂懂、做着他认为正义之事的孩子。

和这个世道相比,这个杀人莽夫耿直无私、不会利用你、欺瞒你,更不会把你玩到死都不知道仇人是谁,孝顺老母,敬爱兄长,有时还愿意做些好事,主持一下“他心中的正义”,在明清百姓眼里,这可比把人敲骨吸髓的官府朝廷要可爱多了。

比起一个好杀的痴顽莽夫,人们更害怕的是那些笑里藏刀、披着人皮的怪物。

水浒传一书,正是在以“恶”衬托“极恶”。

如果一群在现代人眼里的梁山贼寇都可以以正义自居了,那这天底下的恶,又该是何等的“恶”?


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