高赞扯的都是啥犊子,狼没有被驯化,难道狼子野心、狼心狗肺、中山狼、鹰视狼顾就是正面词汇吗?
比喻这种修辞,都是用喻体所具备的某一种特征修饰本体,但是并不等于喻体就这一种品质。姑娘像花一样美,难道花就只有美这一种特质吗?钱钟书《管锥编》里讲比喻“两柄多边”,说得透彻漂亮:
比喻有两柄而复具多边。盖事物一而已,然非止一性一能,遂不限于一功一效。取譬者用心或别,着眼因殊,指(denotatum)同而旨(significatum)则异;故一事物之象可以孑立应多,守常处变。
譬夫月,形圆而体明,圆若明之在月,犹《墨经》言坚若白之在石,“不相外”而“相盈”,或犹《楞严经》言空与土之在“法界”,“二性周徧”而“不相凌灭”者也。
镜喻于月,如瘐信《咏镜》:“月生无有桂”,取明之相似,而亦可兼取圆之相似。
茶团、香饼喻于月,如王禹偁《龙凤茶》:“圆似三秋皓月轮”,或苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团》:“独携天上小团月,来试人间第二泉”……仅取圆之相似,不及于明
“狗杂种”、“狗改不了吃屎”这些词汇,都是强调的狗身上的某种负面特征(尽管这种特征未必是狗本身所有,而可能只不过是人赋予的文化内涵),不代表这种特征就是人对这种事物本身的全部理解,更不能因此断定人对这种事物只剩下正面/负面的理解了。实际上狗身上还有很多优秀的品质,被人类驯化出适合各种场景的工作犬,并不会因为其存在遭受无端恶感,这时候狗们虽然不像拿狗说事儿的无聊人一样能言善辩,但受惠于它们工作的人得到的好处确实实打实的,比如导盲犬、缉毒犬等等。
“阿猫阿狗”这种的,是形容一个人像家畜一样微不足道,类似的还有家养的做牛做马、驴脾气、落魄的凤凰不如鸡、赶鸭子上架、呆若木鸡、獐头鼠目、大洋马、蠢猪……野生的为虎作伥、人面兽心、狼狈为奸、狡猾的狐狸、报丧的乌鸦……这些都是负面形容,莫非是人类对这些家养的野生的动物都有偏见吗?
如果拿对人的忠诚、驯服说事儿,以证明人看不起狗的演化史,觉得这些家伙背离了祖宗,是二五仔,所以起了负面印象,那“野狗”、“喂不熟的狗”又怎么说?这不没跟你熟、没对人忠诚吗?为什么还要奚落它?
驯化了也不行,不驯化也不行,某些人东西,是不是有点太难伺候了。或者用北方话形容:“真狗!”
其实之所以老是拿狗说事儿,无外乎这是一种比较常见、跟人互动比较多的动物,有时候出于对人的恶感、或者敢怒不敢言,就把敌对情绪转移到动物身上。比如说想潜入别人家而不得,所以就骂“看门狗”,对敌人的厌恶波及亲随,就骂“走狗”,这些跟狗被驯化并成为人类生活中的一员有啥关系呢?
倘若为这个责难狗,那不就是祖先辛辛苦苦驯化出来能够跟人和平相处的家畜、结果遇上地主家的傻儿子了吗?
哪怕是现在有些人,对狗也不了解。
比如
我闺女/儿子不咬人。
不会随地大小便。
正相反,是老祖宗对狗太了解了!
首先狗是怎么来的?是一部分不想捕猎的狼为了获取不劳而获的食物,而进人的领地,靠捡食人类的生活垃圾为生。而人类也发现这样的狼可以利用,于是开始训练这些狼来看家护院(因为狼本身有就守护领地的本能),也可以用来抵御其他狼群的侵扰,还可以用来辅助捕猎。
当一个群体背叛了自己的种族,而去投靠另一个种族,甚至帮着其他的种族来攻击自己的族群,这样的行为在人类社会,用最好理解的词来形容就是“汉奸”,所以老祖宗对狗的理解不可谓不真实。象汉奸这类群体,有用好词形容的吗?没有!因为背叛本身在人类社会中就是可耻的形为。
狗的性格里有一个特征就是讨好主人,这也是狼的本性,狼群中尊卑有序,其它所有的狼对头狼那就是卑躬屈膝,极力讨好,翘起尾巴露出肛门以示弱,主动帮头狼舔梳皮毛以示好,只是为了能获取更多的食物和交配权。所以狗才会翘着尾巴,经常舔主人,就是这么回事。而这种特征在人类社会,用最好理解的词来形容就是“奴才”。象奴才这类的群体,有用好词形容的吗?没有!卑躬屈膝,摇尾乞怜这种行为是中国儒家文化所不齿的!
然而,狗就是狼,本身就是野兽,只是为了免费的食物才进入入类社会。江山易改,本性难移,狼是会咬人吃人的。还有人天真的以为狗不咬人吗?这样的人不是蠢就是坏!老祖宗们被狗咬一样是屡见不鲜的,甚至是咬主人的事情也是会发生的,故“狼子野心”“狼心狗肺”这种形容词自然而然的就会出现。可以说老祖宗们对狗的理解真的是透彻!
所以说所有关于狗的俗语和成语都是非常贴切的,比如“狗仗人势”,狗在有主人的情况下的确凶的很,没有主人的情况下的确很怂。比如“狗急跳墙”,狗是不会爬墙的,在情急的时候的确可以越墙而过。比如“鸡飞狗跳”,农户家里大都养鸡养狗,这只是经常出现一种场景,就是狗抓鸡的情况。
老祖宗们把狗都用在负面的字眼都是有道理的,因为狗的本性就是不好,而现在人为啥那又觉得狗好了呢?还不是因为西方传过来那句”狗是人类的好朋友“,这句话蒙蔽了多少人的双眼,甚至有的人看到了狗的坏处都不肯承认,自欺欺人。
由于现在西方的文化冲击,很多价值观已经被扭曲,就象我国文化中”奴才“行为就是卑贱的,所以人们对狗的行为是鄙夷的,但现在的人养狗就是养个”奴才“来满足自己的虚荣心而已(狗不同于其它宠物,只有狗才好讨好巴结主人),其实也无可厚非,但是宣扬”奴才“文化就是文明的体现那可真是荒天下之大谬,滑天下之大稽了!
老祖宗造的成语正是狗的习性而已,没有偏差。而我也只不过客观的阐述了狗在生物领域的秉性习性,好家伙,这评论区就不乐意了,各种以偏概全,偷换概念,无中生有的抨击,竟然还有说我要求狗的,这都哪儿跟哪儿啊,爱狗人士这理解能力和品性。。。。。。呵呵,真是贻笑大方!
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更新一下,首先感谢大家的赞!评论里的的各种无理我就懒得一个个怼回去了,觉得可以讨论的只有关于儒家的话题,我看过一篇文章,《荀子.子道》,是这样说的:鲁哀公问于孔子曰:“子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?”三问,孔子不对。孔子趋出以语子贡曰:“乡者,君问丘也,曰:‘子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?’三问而丘不对,赐以为何如?”子贡曰:“子从父命,孝矣。臣从君命,贞矣,夫子有奚对焉?”孔子曰:“小人哉!赐不识也!昔万乘之国,有争臣四人,则封疆不削;千乘之国,有争臣三人,则社稷不危;百乘之家,有争臣二人,则宗庙不毁。父有争子,不行无礼;士有争友,不为不义。故子从父,奚子孝?臣从君, 奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”----译文:鲁哀公问孔子说:“儿子服从父亲的命令,就是孝顺吗?臣子服从君主的命令,就是忠贞吗?”问了三次,孔子不回答。孔子小步快走而出,把这件事告诉给子贡说:“刚才,国君问我,说:‘儿子服从父亲的命令,就是孝顺吗?臣子服从君主的命令,就是忠吗?’问了三次而我不回答,你认为怎样?”子贡说:“儿子服从父亲的命令,就是孝顺了;臣子服从君主的命令,就是忠贞了。先生又能怎样回答他呢?”孔子说:“真是个小人,你不懂啊!从前拥有万辆兵车的大国,只要有了四个敢于诤谏的大臣,那么疆界就不会被割削;拥有千辆兵车的小国,有了三个敢于诤谏的大臣,那么国家政权就不会危险;拥有百辆兵车的大夫之家,有了两个诤谏的大臣,那么宗庙就不会毁灭。父亲有了诤谏的儿子,就不会做不合礼制的事;士人有了诤谏的朋友,就不会做不合道义的事。所以,儿子一味听从父亲,怎能说这儿子是孝顺?臣子一味听从君主,怎能说这臣子是忠贞?弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。”====所以,我认为儒家讲的是忠孝,但不是愚忠愚孝。这和卑躬屈膝,摇尾乞怜的奴才文化完全不一样,而狗就是完全听从主人啊,这样的行为在孔子眼里根本就不是忠啊,而且子贡在答题时认为就应该完全顺从,却被孔子骂做小人呀!真不知道为什么儒家文化被曲解至此,所以我依然坚持我的观点!
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狗到底是什么品性不是我说了算的,事实胜于雄辩,有兴趣的可以看看这就是你们所谓的“好朋友”
为狗疑祖,
为狗质疑老祖宗,可否成为新成语?
你别往负面的理解不就行了,比如你说你爸人模狗样。
你爸要反驳,你就说:你不了解狗狗,狗狗是很可爱的,说你人模狗样,表示你是一个可爱的人。
在单位,跟领导吃饭的时候,你可以跟领导敬酒,说领导是一位狗仗人势的好领导。
你可以这样解释:狗狗是所有动物中智商最高的,所以狗狗会借助人类的势,成为最尊贵的动物。狗仗人势就说明领导是个聪明人,懂得借力,看得清时势,是英明之主。
你不是比老祖宗更了解狗狗吗?有义务以身作则。
还有你亲戚结婚的时候,你要祝新郎新娘百年好合,狗改不了吃屎。
你可以说:在西方结婚的誓词,是无论贫穷疾病,都会不离不弃。而狗狗是一种比人类更忠诚的动物,无论屎在别人眼里如何臭,说了一辈子吃屎就是一辈子改不了。无论命运如何起伏,爱情就像狗狗改不了吃屎一样天长地久。
如果说原来发明的这些词就是贬义词,不适合用在当今的狗狗身上,当今的狗狗已经如家人一般。
那好,那就重新创造一些词吧。
比如狗忠,即形容一个人如狗狗一般忠诚。
狗狗是最忠诚的动物。
以后见了领导,就可以给他拍马屁:某局长,您对国家真是太狗忠了,国家有您这样的领导真是国家之幸啊。
还有儿狗,即狗狗就是儿子,形容晚辈像儿子一样亲切。
比如同学生了个儿子,你去庆祝,你很喜欢同学的儿子,收为干儿子,你对大家说:以后他就是我干儿子了,以后还望大家多多关照儿狗。
这个词就类似于古代的犬子。
当然,现代狗狗多亲近,叫儿狗显得更亲密。
狗狗会救人,会缉毒抓罪犯,有大功劳。
所以形容一个人功劳大,就叫功高如狗。
比如你在某公司工作,为公司拿下了一个大客户,公司表彰你,为你发了奖金和一个奖杯,奖杯上写着四个字:功高如狗。
你很骄傲地把这个奖杯放在客厅中间,并且发朋友圈炫耀。
等你到下家公司面试时,你告诉面试官,你在上家公司功高如狗。
狗狗作为人类的朋友,曾经有不长眼的祖先发明了狐朋狗友这样的贬义词。
不行,狗狗是人类的好朋友,怎么能贬义呢?
以后称玩得好的朋友,就称闺狗、狗兄。
只是质疑祖先是没有用的,把以上客观的新词发扬光大,变成褒义,至少让狗狗脱离贬义,才是爱狗人士该做的。
反了,是你对老祖宗不了解。
帮你理解这个现象需要补充一个前提:我国古代绝大多数时期绝大多数人口都挣扎在饥饿边缘,是吃不饱饭的。
所以中国古代社会没有宠物这种概念。
所有流传下来的具备宠物概念的历史记录几乎全是负面记载。
比如卫懿公养鹤,宋太祖玩鸟,秦桧女儿养猫。
宠物只有大富大贵的人物才能豢养,吃的都是民脂民膏,这种对物质生产没有一丝一毫贡献只能消耗粮食的动物在记载中不可能有正面价值。
古代平民把口粮省出来养狗不是获得精神慰藉当宠物养的,这种狗必须有不可替代的实用价值。
无非就是两种:看家护院的狗(柴门闻犬吠),打猎的狗(左牵黄,右擎苍,千骑卷平冈)。
这两种狗都必须凶悍残暴,也就是恶犬,否则毫无价值。
对主人的忠诚献媚与对外人的凶恶残暴形成鲜明的对比,整个古代社会只需要这种狗,不需要宠物狗,因此与狗相关的词必然没有好词。
现在的情况完全相反,人们养狗的首要目的是多一个朝夕相处的伙伴,口粮问题完全不用考虑。
现代狗的主要价值体现在长相可爱、性格温顺,你见到的狗几乎都是这个类型,而这种狗在古人看来是标准的造粪废物,是活不下去的。
因此现代狗和古代狗在文化概念上完全是两个物种。
第一,老祖宗很了解狗。大概14000年前,我们的老祖宗在这片土地上就已经养狗了。
第二,老祖宗很喜欢、信任狗。先秦墓葬中墓主人最重要的腰坑部位基本上都是殉狗的(在黄泉上保护主人),试问如果不信任狗,会让狗陪着自己走黄泉吗?
第三,带“狗”的成语和歇后语大多是负面,不代表创造者不喜欢狗。创作者们在创作使用时候主要是用人与兽对比,作为最熟悉的几种兽之一,狗中枪的概率就大了。比如刘邦同志对于功狗功人的解释就很清楚。
最后,因为狗和老祖宗太熟了,少数借用兽表达勇武英明的词轮不到狗。毕竟一个工具兽,和龙凤这种传说中的生物,老虎这种林中霸王怎么比……
狗从古到今,地位都不高,这是多少代老祖宗总结的经验,只是近几年,爱狗人士一闹,把狗闹成了家人,朋友,人类的伴侣。当然这只在城市中,在农村,狗还是没什么地位。
会的,因为如果中国成为最发达的国家那就意味着一件事情,那就是中国的经济,科技,军事,文化都已经成为了最强,当中国的文化引领世界的时候,那么国家就会有意无意的将中国的文化和思想观念输出到世界其他国家,就想现在的美国。这是一个国家强盛起来的象征,也是保持自己霸权的一个方式(别说什么和平崛起,这话也就是说说而已,太平洋虽然大,但是他只能卧着一条龙)。
当中国成为最强者的时候,白人会被歧视,中国会变得自负,中国人的民族观念其实很强大的,从古到今都是。咱们大天朝在古代的时候不是也称北方游牧民族和南方的部落为蛮夷吗,即便是到了清朝都快要死的时候也依然说着师夷长技以制夷,注意,是夷。宁愿骨头被打碎,也不愿意底下高贵的头颅,这是一个民族崛起的根本保证,永远都觉得自己是最好的。
梦然想到这几年经历的思想变迁,我怎么感觉这个答案是肯定的,大家想想中国从开放初期的对西方无限崇拜,到现在的对西方的某种嘲讽,这才是多少年的时间,中国对西方的态度就已经经历了90度转弯
前段时间高晓松被喷偏向西方说话其实就是这种思想的转变,这一方面和中国年轻一代变得越来越自信有关系,也和高晓松他们出生的时代有关系,他们在树立自己人生雏形的时候碰到了一件石破天惊的大事情,那就是共产主义的崩塌(苏联没了),欧美文化和思想横扫整个世界,说实话现在想一想当时的那个环境里的中国人听绝望的,因为差距太大了,大到了让人绝望的地步
举个例子,苏联解体的时候爆发了海湾战争,那场战争美国人告诉世界战争还可以这样玩,新时代的战争应该是什么样子的,那场战争将整个西方和其他国家之间的科技、思想差距赤裸裸的摆在了台面上。所以他们那一代人的经历导致了他们对西方实际上是有点崇拜的,(其实高晓松算是那一代人里面相对来说对西方仰视程度比较低的,这是我个人的感受,因为他自己也在感受这么多年中国的转变)
同样的。人都是一波一波来的,当中国崛起改变世界的潮流其实需要的时间也就是一代人而已,那白人至上的这种思想转变为中国人至上其实也就一代人的时间而已,
归根结底,这东西需要实力的证明
这么多的赞没想到,既然大家有兴趣听那就在说点题外话
这次的疫情真的是对中国的利大于弊:
利有这么几方面:
第一:制度
说实话这次的疫情之前中国实际上在某种程度上已经对美国开始发起了挑战,但是西方世界长达数百年的影响不是那么好转化的,中国从改革开放开始才参与到世界事务中来,其影响真的很小,仅仅是局限于东亚地区,而西方的思想文化依然是整个世界的主流。这其实也是很正常的,人家几辈子的积累凭什么你数十年的寒窗苦读就能超越,显然是不太可能的,但是这次疫情(截至目前为止世界感染人数已经破亿了)却给中国提供了露脸的机会,这个机会真的很不容易,它一下子将中央集权这个制度的优越性直接展示到了全世界的面前,疫情面前中国的人员组织速度,物资输送以及人员配和和西方世界的混乱形成了鲜明的对比(特别是美国,毕竟美国是西方世界的领导),所以数百年来的政治制度的最优解(民主)开始有了松动,毕竟不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫。很明显当前世界能抓老鼠的当然是中央集权制度
第二:这次疫情是中国拓展地缘政治利益的一个绝佳机会,当前中国的疫苗已经问世,这个时候一手拿着疫苗,一手推广自己的影响力,岂不美哉。
第三:这是中国发展自身的一个绝好的机会,经济的发展不光要有出口,还要有内销,美国之所以是世界上最强大的国家一个原因就是美国经济的的消费能力,美国超强的消费能力一定程度上决定了他自己的经济地位,中国将来也会走类似的道路,打造一个超级消费市场,借助经济来扩大政治的影响力,疫情的到来直接将世界其他国家的消费能力一下子就直接干没了,但是中国因为控制的号,那现在为什么不开始将中国打造成一个具有经济内循环能力的超级消费体呢,借助超级消费体的经济来推广自己在亚洲的影响力不要太爽
第四:那就是实现整个国家经济的发展,早点实现自己成为世界最大经济体的愿望可以提前实现了,这也是最直观的好处
第五:说实话一情之后整个中国的技术能力感觉应该会焕然一新(毕竟作为当前世界的工厂,当其他国家停止了转动,那么自然而然就只能将先进的制造能力向中国转移)
弊端:
前一段时间金刻羽被喷的很惨,但是感觉那姐妹无比的冤枉。具体为什么冤枉,我这样来解读一下。
她说中国应该支援世界防疫物资,当时好多人说她屁股决定脑袋,但是我想说的是这个是必须的。不知到大家有没有发现这次疫情让其他国家发现了一个问题,那就是这个世界太依赖中国了,特别是制造业,一个疫情的肆虐让其他国家明白了全球化不是只有好处的。他们突然间发现经过这么多年的发展这个世界离开中国玩不转了。这是一个很可怕的现象,有一个离不开的美国就够了,但是现在又出来一个中国,任谁都不想平白无故的多个爹,那怎么办呢,简单,中国的制造业不是强吗,那我就自建产业链(不是全部建,是有选择的建造),这个现象说实话对中国的影响挺大的,制造业对目前中国经济的影响很大很大,更别提咱们国家还在制造业升级的阶段。那这个时候中国怎样做才能阻断他们自建产业链的想法呢?简单,支援。(一个非洲经济学家曾经说过,援助杀死了非洲。因为大量的援助让当地的工业会破产的,毕竟有免费的谁还愿意花钱呢?)。进行强力的支援,借助中国强大的制造业能力向他们倾销防疫物资,直接将它们想要自建产业链的想法扼杀在摇篮里,让他们的制造业胎死腹中。并且在支援的时候还能赚钱(疫情期间的防疫物资再便宜也不可能比之前的便宜),还能向世界宣传自己,打造自己大善人的形象,又能够促进自己制造业的发展,还能借助防疫物资寻求政治利益,这简直就是一箭五雕的事情,但是金刻羽提出来之后直接被喷的微博都关闭评论了。真心觉得这姐妹听冤枉的。直接被一圈无良的媒介给冤枉了。
上面说的弊端就是疫情让世界开始有意识的摆脱中国制造,这是对中国的一个小小的挑战。
弊端二:
中国再也不能韬光养晦了,一个疫情让世界看到了中国的影响力,自然你就不能按照之前的路子走了,这个时候就需要承担更多的责任了,我们和西方世界的对立就变得更加的尖锐了(思想文化军事)。例如在世界贸易组织中享受到的好处的就要减少了,这些都是肉眼可见的弊端。(美国对中国企业开始进行制裁就是一个很好的展现)
弊端三:这个也是最大的一个弊端
那就是贫富差距,中国的贫富差距记忆中挺大的,这次疫情毫无疑问会在之前的基础上再次扩大我们本就不容乐观的贫富差距。这是我们国家的执政党需要思考的事情。毕竟中国数千年的发展史证明了一件事给,那就是只要中国不自己内乱的话他就是老大。说实话贫富差距这个对任何一个想要逐鹿中原的国家都是一个很头疼的问题,因为你在保证竞争力的同时就很难保证财富分配平衡,反之也一样,所以怎样去寻找这两者之间的平衡就是我们这个国家的统治者-中国共产党需要解决的一个很是棘手的问题
弊端四:
疫情加速了中国在世界上的影响里,这个世界有更多的事情需要中国的参与了,但是需要问一句的是,中国自己有没有做好这个准备呢?我想还没有,毕竟疫情是突然来的
上面就是我补充的,都是瞎写的,大家就权当乐子看看就行了,别喷我就行。哈哈哈
再说一点,刚刚看到消息,中国2020年新生儿仅有可怜的1000万人,中国人口锐减将会成为中国将来最为头疼的事情,这个也是东亚三国最为头疼的事情。中日韩三国的生育率一个比一个感人,但是美国的人口可是一直在增长的。
说句实在话,没有人,一切都玩完,还什么复兴,人都没了复兴还有个屁用