怎样看待阎连科的纽曼华语文学奖获奖感言？ 第1页

“阎连科的作品对中国的意义，如同约翰·斯坦贝克（John Steinbeck）的作品对美国西部、托马斯·哈代（Thomas Hardy）的作品对西南英格兰的意义。尽管他对中国历史中的那些创伤的探索常常并不受欢迎，但他始终坚持不懈地揭示他认为现代中国社会中的那些值得思索的问题。他的执着和对历史、社会的悲悯值得尊重。”

上面这段引用来自阎连科的提名人、来自Paper Republic的埃里克·亚布拉汉森（Eric Abrahamsen）的推荐语。

很显然，美国注意到了一些有趣的情节，认为阎连科说出了一些有价值的东西。

而阎连科则十分感激美国，西方文明终于将一束光照到了他的身上，他一定要讲出心里话。

阎连科热情地和美国拥抱在了一起。

对此，你要去责怪什么呢？

人总是要做出抉择，做一个保卫母亲的战士，或者给母亲一刀，然后对着敌人说：“爱”

在这个村庄里，天空、气候、环境、善爱、良知和恨恶，还有人们的思维和价值观，人的心性和德性，人们对宗教的认知、尊崇和漠然，无不和人类世界上的任何地方、任何民族、任何人群相联系，它们既有高度的相似性与趋同性，又有令人惊异的隔膜和反动性。

反动

在历史学中指社会发展过程中的倒退行为，或者逆于正常历史进程的行为；

阎连科认为这个村庄（中国）是反动的，是倒退的，逆于正常历史进程。

那么什么是正常的历史进程？

既然中国不是，那么“西方民主制度”就是他认为的正常的历史进程。

阎连科的立场就清楚了。

这样就说到了我熟悉的环节，“西方民主制度”是个什么玩意？

现代议会制度。

现代议会制度就是贵族和公民的联盟。

而贵族控制国家政权的历史，早在宋朝就被彻底抛弃，取而代之的是士大夫管理国家。

宋朝的士大夫来自于科举制度，是庶民经过科举考试，成为国家栋梁，没有世袭罔替的权利。

而在阎连科的心里，认为现代议会制度代表着先进。

那么什么是历史的倒退？

重新迎回贵族，这才是历史的倒退。

你看美国的议员，美国的父子总统，美国的财阀，这种世袭罔替制度，永居权力的顶峰，这是人类社会发展的未来？

这只不过是文人的卑微，一种急切寻找贵族依附的门客心态。

当人民作家是没有搞头的，混个温饱没问题，要大富大贵，要得到西方社会的认证，几乎没有多大的希望。

歌颂贵族，给侵略者唱赞美诗，有好处的。

你看他说：“糖的味道和那张流血的日本士兵的脸，终生都渴望还给那个日本士兵一些什么去。”

日本兵给中国人糖吃，中国人将日本兵打得流血。然后阎连科觉得中国要还给日本兵一些东西。

这段话并没有断章取义，因为阎连科是认可这段话的。

2014年，我把村里这位母亲的心愿带到了日本去。

你看，阎连科认为这是一个心愿，而且他带去了日本。

日本侵华是给中国糖吃，而中国人恩将仇报还打日本兵，让他受伤流血，然后阎连科莫名地感到内疚，要给日本兵一些东西，以示抱歉。

他还故意借一个老乡的口说：“中国还要扔核弹消灭所有的国家。”

污蔑、造谣、诽谤。

而真正讲过要对中国使用原子弹的正是美国总统杜鲁门。

1950年11月30日，杜鲁门参加记者招待会，进行了如下问答：
　　记者：总统先生，您对朝鲜的事态打算如何应付？
　　杜鲁门：同以往一样，我们将采取任何必要的步骤，以应付军事局势。
　　记者：那是否包括使用原子弹？
　　杜鲁门：包括我们拥有的任何武器。
　　记者：总统先生，您说的“包括我们拥有的任何武器”是否意味着正在积极考虑使用原子弹？
　　杜鲁门：我们一直在积极考虑使用原子弹，可是我不希望看到使用原子弹，它是一种可怕的武器，不应用来对付无辜的男人、妇女和儿童……可是原子弹一经使用，这种情况就无法避免了。
　　杜鲁门的话令记者们大吃一惊，一个合众社记者连忙问：总统先生，您说正在积极考虑使用原子弹，我们清楚了解您的意思了吗？
　　杜鲁门：我们一直在积极地考虑。这是我们的一种武器。
　　记者：总统先生，这是否意味着用以打击军事目标或民用---
　　杜鲁门(插话)：那是军方人员将要决定的事。我不是批准这些事情的军方权威。

我认为这才是反动派。

以前有个问题，说中国现在民族主义是不是太厉害了

我说，先有民族主义再说吧

别不说，就说阎连科的鬼子的糖

大家想一想，欧美有没有作家人敢在正式场合公开说：一个犹太人的母亲，感谢纳粹的党卫军给的糖的？

说了以后会是什么后果

然后对比一下

就会发现，

中国人民还是很宽容的，不管是对人还是对狗

不过也难怪中国逆向民族主义为什么这么严重了。