你如何看待当今网络文学发展前景？ 第1页

我发现有些人的思想真的是偏激狭隘，无可救药。

网络文学不单是一项生意。

他本身就是一种小说的形式，一种载体，凭什么不能算文学！

因为内容均为虚构所以不配称之为文学，请问有哪一篇小说不是虚构！

西游记是真实的？红楼梦是真实的？聊斋志异是真实的？

整个小说文学类型中，除了专门用于写实的纪实文学以外，哪篇小说不是虚构的！

因为玄幻，仙侠，科幻，于是他不配叫做文学？

请注意，红楼梦的原名叫‘石头记’，这块石头从何而来，女娲补天时单剩下来一块补天石。

此情详载于红楼梦第一回：甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀。

水浒传中一百零八将哪里来？那是龙虎山天师符世代镇守的一百零八尊妖魔！

此情详载于水浒传第一回：张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔。

西游记就更不用说了，直接被开除“文学”之列。

这些只是中国的名著，西方那就更多了，魔戒、海底两万里、冰与火之歌，哈利波特系列，八十天环游世界，弗兰肯斯坦，一千零一夜，安徒生童话，格林童话。

这些统统都不配称作文学？

难道文学的评判标准就只有‘诺贝尔文学奖’所承认的严肃文学才配叫做文学？

这世界上百分之八十的小说作品都是通俗文学！

你是要将阿加莎·克里斯蒂，托尔金，洛夫克拉夫特，斯蒂芬·金，柯南·道尔，统统开除文学之列？

你去问一问瑞典文学院那些老家伙们敢不敢说这样的话！

哪怕就单纯以严肃文学举例，那么，魔幻现实主义文学算不算严肃文学？他又算不算虚构！

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中国小说发展经过‘志怪小说’‘轶事小说’‘传奇小说’‘话本小说’‘章回小说’‘谴责小说’‘演义小说’‘现代小说’的发展。

这其中，网络小说正是现代小说中不可分割的一部分，甚至是现今与未来的核心主体。

鲁迅先生的《中国小说史略》中，首次对中国古代小说全面地进行了类型研究，从而开创了小说批评的新模式。

这本书明确的将宋朝以后的小说进行了分类，如元明之讲史，明代之神魔小说、人情小说、拟宋市人小说。

清代之拟晋唐小说、讽刺小说、人情小说、狭邪小说、侠义小说、公案小说、谴责小说等，这些名称迄今沿用。

蔡元培先生在鲁迅逝世之后所写的挽联便是：

著作最严谨，非徒中国小说史

遗言犹沉痛，莫作空头文学家

按照你所谓的定义，直接将整个中国小说史腰斩，五四运动以前，除轶事小说和谴责小说，余者统统不配称之为“文学”！

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仅拿民国时代的所谓“文学”来讲，想要以此来说明如今的网络小说是时代的倒退。

难道你的眼中，民国时代的文学就只有鲁迅、胡适、老舍、茅盾、叶圣陶、徐志摩？

中国仙侠小说的开创者‘还珠楼主‘，其代表作《蜀山剑侠传》便同样成书于民国时代，作者本名叫‘李寿民’。

于其并称的还有与“悲剧侠情派”王度庐、“社会反讽派”宫白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木。

这五位作者在当时共称为“北派五大家“。

中国现代推理小说第一人的‘程小青’（原名：程青心），同样是民国时代人，他笔下的侦探‘霍桑’被誉为‘中国的福尔摩斯’。

中国科幻文学之父‘郑光文’先生，同样也是生于民国年间，只不过他曾是海外华侨，解放以后才回国，其代表作《飞向人马座》更是中国科幻小说中第一部里程碑式的作品。

曾经在中国小说历史上留下过浓墨重彩一笔的‘鸳鸯蝴蝶派’同样是民国年间出现。

这其中被誉为‘鸳鸯蝴蝶派’代表的‘张恨水’被尊称为现代文学史上的“章回小说大家”，其作品《金粉世家》直到今天依旧经久不衰。

诸如此类的民国通俗小说家实在多不胜数，这些都是民国历史上真正出现的人。

他们无一例外都在中国文学史中不可忽视的一份子，是古体小说向现代小说演化过程中承上启下的重要一环！

他们难道都不配被称之为‘文学’！

真当民国时期的普通人就没有一点精神娱乐需求了，真是滑天下之大稽。

你问为什么现在的中国没有民国文坛那般璀璨夺目？

网文作者自问对得起那些民国时期老前辈们的努力与坚持，没有让前辈的心血白费。

所以，真正该脸红的是谁呢？

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中国的传统文化决定了‘文学’这两个字在人们心中有着至高无上的分量。

自古至今，‘文学’就像金丝雀一样被关在黄金笼里。

我们用‘文人’来形容士大夫，用‘文化’来标榜地位，用‘文章’来阐述思想。

甚至，我们的古代官员筛选制度都建立在‘文学’的基础之上。

隋唐时期的科举皆以‘诗词’为主，宋明以后经历多次科举改革才逐渐以‘八股策问’为主。

我们阐述自身思想的方式叫‘以文载道’，我们衡量一个人历史价值的方式是‘著书立说’。

这一切的一切，让文学变得至高无上，只可远观，不可亵玩。

直到公元1919年5月4日。

五四运动的其中一个标志便是打破上层的‘文学垄断’，让更多的人能够接触‘文学’，了解‘文学’，而不是专属于某些所谓‘上流’‘清贵’‘雅士’操弄的工具。

我们为此不惜花费大量人力物力财力去简化字体，统一语言，义务教育。

但直到今天，仍有人想要将‘文学’重新关回鸟笼子里面去，束之高阁，不许别人多瞧一眼！

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莎士比亚的戏剧如今在西方文学史的地位毋庸置疑，但是，法国人曾经可不这么认为。

法国戏剧按照今天的划分，可分为‘宗教剧’与‘世俗剧’两种。

但在十三世纪以前，法国的戏剧概念中却只有‘宗教剧’。

顾名思义，这是一种以圣经教义为题材的中世纪戏剧的统称。一般只在教堂表演给贵族阶级。

此时傲慢的法国贵族们认为莎士比亚根本不配称之为‘戏剧’。

居然让小丑上台表演滑稽戏，这简直是亵渎，他们甚至会刻意修改莎士比亚的剧本。

但是，十四世纪开始，法国的戏剧开始走出教堂，表现现实生活中各种趣事的世俗剧开始出现，并随着市民阶级一同发展壮大。

平民的代表小丑在戏剧里的重要性逐渐显露。

愚人节、国王喜庆日等狂欢场合里，杂耍艺人、游吟诗人也开始编排出描写世俗生活的闹剧。

此时‘宗教剧’已经改名为‘神秘剧’。

讴歌耶稣、圣母、圣灵为其表，以表现尘世生活为其里，变得越来越有人情意味。

网文当然不能跟莎士比亚相提并论，但某些人的傲慢却跟十四世纪的法国贵族如出一辙。

因此，我愿称你们为‘精神贵族’！

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网络文学行业的发展前景？

抱歉，不会算命。

前景是靠人一步步走出来的，不是预测出来的。

文学一直随着时代和读者不断变换形式发展，网络文学本身同样如此。

他同时具备了‘商业属性’和‘文学属性’，并且跟‘互联网’发展牢牢地绑定在一起。

他是一种面向大众的娱乐方式。

但最根本的，最核心，最具备价值的却是一个个故事。

这些故事的未来价值和所蕴含的可能性，决定了网文的价值，亦决定了网文今后的方向。

单独的一部作品，如果你具备专业的眼光可以判断他的商业价值和发展前景。

但网络文学这一整个概念无法去用前景衡量。

因为你没有任何办法预判明天的这个时候会涌现出什么样的作品。

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以上，希望能够有所帮助。