医生或者高知识分子如何看待冥想之类的? 第1页

不知我这个心理学副教授算不算高知，但我的研究领域就是冥想。

目前已经有非常多的科学研究，证明了冥想的各种生理、心理效果，要展开说也太复杂了。其实题主的问题主要是觉得“冥想”听着很玄学甚至迷信，这种想法在外行人那里确实很普遍，也可以理解，但其实冥想没那么玄乎。冥想的种类很多，它们的共性或核心，就是集中注意，重复进行某类特定心理操作；至于具体的心理操作，则决定了冥想的类型与功效。简单理解，你可以把冥想和健身房撸铁类比，就是通过重复的心理练习，来学习心理技术、改变心理习惯、提升心理技能、获得心理体验，这些都不必有任何超自然的成分。

特别的，现在流行的正念冥想、慈悲冥想等，虽然最早源自佛教等，但都是以世俗方式去练习，也用科学方法去验证效果，不依赖宗教信仰。“正念”一词在ISI数据库文献量早已过6000，慈悲冥想我们也跟踪到近300篇研究，他们在学界是很受追捧的。另外在疫情期间，国家卫健委都推荐正念冥想了，这算官宣了吧，你想想不科学或宗教性的东西国家怎么可能推（冥想在中国的流行，前两周我刚接受央视的一个简短采访，可以看下）

当然，搞冥想的圈子确实比较乱。比如有很多人在搞的冥想，它尚待科学验证效果，或者采用玄学而非科学的视角去解释，那就很麻烦。再者，国内也有很多蹭正念冥想的，但课程质量其实比较水，这也要小心。实际上，我在课程中一直强调不要傻傻地练习冥想，而是要知道冥想练习的每个心理操作的目的，以及这些操作如何应用于日常生活。把这些问题说清了，才能保证课程质量，让学员更好地从冥想中获益；而从题主问题的角度讲，你把每个操作的原理说清了，自然也就脱离了玄学和迷信，而成为一种科学、理性的训练。

作者简介：

曾祥龙，北京师范大学心理学部副教授；学部正念与冥想研究中心成员及联络人；中国心理学会积极心理学专委会委员；正念与冥想国际学刊MIFU编委。负责学部《积极心理学》《心理学史》《传统文化与心理健康》课程；开发《正念积极心理》《正念冥想精讲实修》等若干积极心理学、冥想应用课程。

====补充====

看到评论里有些朋友问到，如果想学习我们的冥想课程，我在知乎上一直在推正念冥想、慈悲冥想等音视频课程；如果是正念积极心理等团体课，或者北师大的正念培训班，我们会不定期开发，到时候也会在知乎等平台推送宣传。

下面是我亲自负责答疑的正念冥想音频课，课程平台上还有其它纯自助的音视频课程，那些相对更便宜，欢迎参与。