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为什么有人不尊重温室里培育出的善良? 第2页

           

user avatar   si-da-wang-45 网友的相关建议: 
      

——你看现在哪有善良啊,这都是大棚的善良,你嫌贵我还嫌贵呢。

——你这善良保(成)熟吗?那他要是不(成)熟可怎么办哪?


user avatar   chen-wen-bin-97-62 网友的相关建议: 
      

1,温室里培育出的善良值得被尊重,但是用温室中的善良去指责在冰天雪地中挣扎的人们冷漠、贪婪,就变成了一种傲慢,这种傲慢会令人反感。

2,善良的语言很容易表达,善良的行动才真正珍贵,那些成本很低的口头的善良,无法令人敬佩,而且很多时候是一种伪装。

3,有些恶人,会利用别人在温室里培育出的善良,去剥削他们,因此在有些语境下,善良变成了软弱可欺或者被愚弄的代名词,这样的语境下,不被尊重的是弱者,而不是善良本身。

4,温室里培育出的善良,即使本心是善良的,也有可能在行为上伤害他人或者不自觉的为恶,因为温室里培育出的人,对社会的复杂性欠缺了解,对各种信息疏于深思倾向于轻信,并且容易将他人的行为标签化。

5,这种善良本身没有错,需要的是更多的对不同视角的兼容和理解。

仅供参考。


user avatar   xi-yun-yong-zhang 网友的相关建议: 
      

因为温室里根本培养不出善良啊,培养的只是傻。


user avatar   cui-ding-ding-29 网友的相关建议: 
      

需要别人尊重的尊重,就不属于真正的尊重,尊重向来都是靠实力得来的。


user avatar   s.invalid 网友的相关建议: 
      

大概是为了帮温室里培养出来的邪恶打掩护吧。


user avatar   ltharrysmith 网友的相关建议: 
      

那要看不尊重这个行为的发起者是谁。比如有保障的善良觉得温室里的善良太无能,或者经历过考验的善良指出很多时候温室里的人在自我满足而已,都很正常。为什么不尊重那就是我前几句话说的因为温室有那些缺点了。

站在善良对立面放嘲讽的就别谈尊不尊重了,他的定义可能本身就不正常,对面也未必很善良。

在旧日本军队看来拥有视死如归的财迷,道德败坏的色鬼,有急智的大野心家,天天希望长官死的小野心家,杀人不眨眼心理素质异于常人的俊杰的美国海军也充满了温室里的善良。他们1942年也确实挺不尊重人家的,1944年就尊重多了。


user avatar   zhu-wang-xiao-miao-o 网友的相关建议: 
      

“善良”这个词,内涵其实是很丰富的,不能一概而论,要辩证地看待,一分为二。

何谓善良呢?

面对“南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去”现状的杜甫,他仍旧在疾呼着“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜?”,这是善良

坐在阳光明媚的咖啡馆里,抱着本大冰的书,仰天四十五度角流泪,大哭“吃狗肉的人,真的是太坏了”,这也是善良吗?

杜甫的心系苍生,毫无疑问,是真真正正的悲天悯人式的善良。

而后者呢?我觉得只是愚蠢与无知罢了,本质上只是一群低质量的“精致利己主义者”。

他们所在意的,不过是流于表面的“善良”二字,但却没有丝毫独立的思想空间和自由独立的人格,只是灵魂空无一物的飘飘然之物。

他们从不关注群体事物,远离社会、宗教、政治、劳动、人类、自然、物理、化学、转基因,只在乎自己内心是否因某件事感到自我情绪的放纵和个体精神的升华。

继而,他们把这种自我情绪的抒发和个体精神的高潮当作是自我认可的“善良”,而非真的想要去实践普世价值上的“善良”二字。

他们是恶毒的既得利益者,不仅心安理得享受财富和权力等一切唾手可得的资源,还妄想踏足公共领域,占据道德制高点,让无产阶级陷入自我怀疑和相互拉踩,无耻!

我所尊重的是前者的善良,所讨厌的是一部分试图向公共领域扩张的后者的善良。

后者的善良是廉价且恶毒的,他们所谓的“善良”,只单单关注个体自我的感受,拒绝任何具有广大人民群众参与、宏大叙事性质、历史永恒特性和沉重严肃性的事物,注重的是个体现时的、孤立且微小的自我感受和细腻情感。

前者的善良是广博的,如大江大河般宽广;而后者的善良是很狭隘的,狭隘到其所能容忍的最大限度就是自我,绝不允许任何宏大事物的介入。

在星巴克里,在大冰的书里,在自我的狭隘思维里,他们完成了对“善良”二字的完整思考与定义,丝毫不参杂共同体的共同价值观念的介入。

这个时代培养了一大批不从事生产,不从事包括制造业在内的实业工作的人上人小资,偏偏这批人又占据了互联网环境的很大一部分,其寄生于大国工酱为其打造的各类基础设施和物质保障之上,但却从不思考这背后所付出的成本和代价。

在其所依赖的各类保障的提供者受到打击时,不但不提供任何质疑或是反抗这个大环境的立足点,反而是一种软绵绵的沉默。更甚者。为了避免打击的扩大化,可以无视甚至贬低这种“人力成本和代价”的惨烈损失,转而将其作为自己一次性输出的消费品,用来更大力度的摇旗呐喊。

再进一步,他们从底层悲惨的苦难中剥离出去让人感到痛苦和沉重的不愉快元素,不去关注马哲中所强调的主要矛盾,而是紧盯着某些某些微小且细腻的不起眼之处,肆无忌惮的抒发着自己泛滥的“善良”与“爱心”

从这点来看,他们也是作恶者,绝非善良。

他们并不会想着去了解,认识这个世界的复杂性,如社会、宗教、政治、劳动,人类,物理、化学、转基因、转而一昧地放纵自我情绪的高涨,沉溺于苦难所带来的精神痛苦以及对善良的自我感动之中,以此除掉事物的真实性

他们绝非是真正的杜甫式的悲天悯人情怀,仅仅是自我感动,他们的感动程度,甚至不如我每天睡觉之前,躺在床上之时,脑海中所幻想出来的英雄救美、拯救世界以及辛酸虐恋小故事。

后者的善良,往往需要充裕物质基础和安全的生活环境作为大前提,一般是社会承平日久、物质生活极大丰富乃至出现盛世之后的社会必然流行现象。

他们可以看作是一种寄生状态或对这种寄生状态的向往,这种寄生状态就是消费现代社会提供的各种基础设施、消费品、社会保障、治安,同时毫不关心甚至有意避开社会在提供这些物品时所付出的成本和代价。

改革开放后,中国经济实现持续快速增长,高度发达的现代化和工业化带来了充裕物质基础和安全的生活环境,使得一部分人能够真正实现,沉浸于自己的私人世界而完全不关注外在世界。

这让他们可以完全无视掉社会上仍然存在着的贫困、黑暗与不公,只关注于自我情绪的表达,而非真实社会的现状。

不过,他们偶尔也会对远在十八线小城市的穷人和流浪的猫猫狗狗们表露一些自己的关心之情,但那只不过是出于他们自己对幻想着构建出来的“善良”的一种表达,并非真正的想要了解社会,关心劳苦大众。

更有趣的是,他们对于可爱猫狗的重视程度远胜过于人类,更不用提在他们眼里生来就应该被宰杀的鸡鸭鱼猪牛了,这正是其最不能被接受的。

假如只是沉浸在自我的幻想里,如此生活一辈子,直到身入黄土,那自然无可非议。

但是,他们插足各个公共领域所展现出的种种幼稚言论和行为,不仅不值得我们尊重,反而需要我们严肃的批评与指正。

我所不尊重的,正是这种善良。

而它,也必然属于不从事劳动,不深入基层的“温室里培育出的善良”的一种。

当然,我并不是说所有“温室里培育出的善良”都是如此,有很多是值得我们所尊重的,因为题目的缘故,我只谈了我所不尊重的类型。


user avatar   zu-an-hui-kan-zhao-ni-xie-liu-yi-di 网友的相关建议: 
      

光靠在平和的温室里滋生出的想象的善意。

是屁用没有

真正的善良永远包含着风雨与鲜血,包含着危机与艰辛。

——————我挺不爱那些爱猫人士的,也不喜欢跟风喂养猫狗的大学生以及情侣。

因为大学本身就是遗弃猫狗的重灾区。

但流浪猫狗毕竟会造成很多问题,这时候,会有真正的善意之人突破风雨,成立救助站。

而我的朋友搞救助站属于他不是喜欢猫,他甚至反对大量喂养流浪猫,绝育也不可行,因为一只猫的绝育成本太高,唯一的方法就是人道毁灭。

所以他在成立救助站,在人流量大的学校小区等地方,把流浪猫狗抓回家,一起看病,洗澡,给食物,流浪狗就驯养。

帮助流浪猫狗找到新主人,可是大一开始做,做了五年多,经济能力实在是负担不起。

无论你怎么救,每年的遗弃数量只会大量增长。

又看到资本家给傻帽们安装的流浪猫自动喂养机“就是你给钱,它机器出猫粮,号召人人都献出一份爱心。”我朋友陷入了崩溃。

野猫因为性格不稳定,攻击性暴躁,我朋友坚决反对人领养。

————抖音上的骟良之人,“野猫就没有猫权了吗?猫猫都是天使!”

“在我家,每只猫都是我最爱的孩子。”

————还是那些人不信邪,真的领养走了野猫,又因为“养不熟(野猫进家门要到处乱抓,抓人,根本不会亲近人)”而选择二次遗弃,有些直接塑料袋一包扔进河里“人道处理”

最终,救助站行不通。

我朋友跟志愿者累得心力交瘁,常常是冒着一定的危险去抓流浪狗(有些流浪狗在小区里,不抓走会被人打死),带回来驯养,重新找到新主人。

那些骟良的人领养回去后,又把猫扔在了小区里不管“美其名曰大家的猫”,志愿者还得开着车重新把猫接回来。

因为大多数救助者,并不支持流浪动物大量出现在人多的地方散养,更倾向于宠物领养》

真正的善良,只会在最艰苦的情况下闪闪发光。

——————————B站有个有名的训犬师,专门驯化被主人教坏了就遗弃的恶犬。

他的手上有很多训练时被狗咬出的伤,但他依旧对很多狗抱有信心。

他愿意花几个月的时间,去驯服一只狗,让它学会规矩与秩序,愿意给狗狗一次重新来过的机会。

如果实在不行,这些狗就会被安乐死。

这是训犬师给这些狗狗最后的温柔。

评论的骟良之人:“安乐死也太残忍了,你才训几个月你怎么知道训不好?你是不是不认真啊?训不好放回野外不行吗?”

训犬师手上那些伤口,却看得人粗目惊心。

很多专业的训犬师手上都是伤口,而且有些很严重,但他们对狗类还是保持着最大的信任也善意。

也知道放弃与安乐死。

骟良之人就是看着狗可爱马上买回家,摸一摸,被咬了,就丢了,然后在网上找认同:“咬人的狗留不得。”————得到了心理安慰,心满意足。

——————那些在山区支教的老师,是呆在温室里每天“我好心疼孩子们啊嘤嘤嘤”吗?

答案很明显啊。

守护了一辈子湿地环境跟鸟类的护林员(是这个称呼吧?)大爷,阻止那些乱在湿地湖边放生的求佛人。

原因是他们看见了有人在街边卖鱼卖王八乌龟,全买下来,扔在了湿地里。

大爷成了他们口中的“你这人怎么这么自私??”“可千万别让鸟把鱼吃了,这些鱼太可怜了。”“我们都是信佛的,看不得这些。”

求佛人花了点钱,买鱼扔在了海里,心满意足地走了,又去到下一个地方旅游,生活美滋滋。

大爷守在湿地一辈子,只是为了看看那些珍惜的鸟儿,保护它们不被偷猎者抓走,孤独一个人,艰苦他却觉得很值得——他是真的很爱那些鸟儿。

《动物保护组织也看不见这些》

————————有人会开始反驳我:“难道普通人舒服一点地去实施善良,就不行吗?”

不是不行,只是如果你一旦真的实施进入善意,你只会更加辛苦。

举个例子,原本我只是因为好玩才去我朋友的救助站,摸摸猫,摸摸狗,喂点东西。

结果接到一个电话,那天还是暴雨天,小区物业说一个猫妈妈生了,在花园草丛里,小猫可能全在淋雨,让我们赶快过去。

我们开着车,冒着大雨去小区找猫,我们所有人全身都是泥巴与雨水,趴在地上看。

我生怕小猫生下来一淋雨死完了,我找的很着急。

就在花园里,一只一只带走,慌忙带去医院,检查身体。

一整夜我们志愿者都没合眼过。

我当时也那么天真:“要是有好心人喂她的时候,给猫妈妈绝育就好了。”

我朋友:“公猫母猫绝育一次都好几百......而且麻烦,能做到的人很少。”

结果还有骟良之人质疑我们:“你们这样把猫妈妈跟小猫带走,万一小区里长期喂养它的人找不到伤心了怎么办?”

“有些猫是小区里的几个人一起散养的,你们带走之前,有问过其它人的意见吗?”

————————我以为我当志愿者就是为了在简历上好看点。

谁知道我们必须赶车去很远的镇上给一个留守儿童过生日,当时有个慈善项目就是,每个人满足一个留守儿童的愿望。

有个小孩希望有个生日派对(因为他父母全在外地,他已经七年没过过生日了。)他看绘本上学的。

我们是又切蛋糕又唱歌跳舞,玩游戏,送礼物,再连夜坐车赶回去。

我第二天睡了一天我没醒过来,累得慌。

————不说多的。

来点难民新闻,难民杀人抢劫放火。

白左:我他妈看不见。

德国居民区的那个警察,为了救下被难民强奸的少女,一个人徒手搏斗,腹部被刺穿,医院躺一年多都没缓过来,还是不后悔自己的行为。

(当时评论区还有人问为什么腹部被刺穿要躺一年,现实又不是他妈的武侠小说,难道第二天警察就真气护体痊愈了吗。)

你觉得,那些张口“难民也是人”的圣母,会在街上去保护民众吗?

我承认很多人会觉得世界是美好的,难民里肯定也有好人。

这就是温室里的用想象力在执行的善良:“啊,我们收留了那些难民,他们一定会感激不尽重头开始做人了。”

——————而那些积极维护民众安全的社区警察,成了“你们怎么可以对难民这么歧视?”的恶人。

救助站的志愿者不支持小区大量喂养流浪动物,支持流浪动物安乐死,成了“你怎么不去死的”人权至上主义者。

每天在各种镇上到处跑为每个留守儿童过生日的组织(全年无休啊),成了“你们这是助长消费主义之风,送那么贵的礼物干嘛”的大恶人。

只有那些温室里的花朵,

只有骟良之人,

拿出手机,开始敲打键盘,发出自己善良的声音:

“难民也是人!难民不该被这么监视着!”

“流浪猫是无辜的!你们人类每天杀那么多动物,怎么人类不灭绝啊?”

“我没有钱把流浪猫带回来,带到小区里来,难道你们忍心看着猫猫饿死————真是自私又残忍的一群人”

“湿地里倒点乌龟王八蛤蟆鱼怎么了?我们放生怎么了?你怎么这么自私?鸟能活,乌龟不行是吧?都是动物!”

“买那么贵的礼物干嘛?为什么不买点课本练习册?——我搞不懂这种慈善活动的意义,生日不过又怎么了?那么多人吃不上饭谁还在意留守儿童的一次生日啊?”

————————最最简单的例子。

白求恩看不惯抗战的中国人民受苦,人自己来这帮忙来了。

我们国内有很多战地记者,看不得战争,自己跑前线去报道战争真相了。

你说,全世界举世无双的大爱,善意,有哪几个是全呆在温室里被保护得好好的?

哪怕我们普通人捐款的钱,都是我们辛辛苦苦挣来的,不是伸手找人要的。


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听说嵇侍中血吗?

永安元年,晋惠帝司马衷率军讨伐司马颖,在荡阴被司马颖的军队打败,司马衷面部中伤,身中三箭,被司马颖俘虏。

在此混乱之际,百官侍卫纷纷溃逃,只有嵇绍挺身保卫天子,可一军之力都办不成的事,他一人之力又能如何?

军士把嵇绍拉到车辕中要砍杀。司马衷说:“这是忠臣,不要杀他!”

军士回答:“奉皇太弟(司马颖)的命令惟独不侵犯陛下一人而已。”

于是杀了嵇绍,鲜血溅到司马衷的衣服上,司马衷为他的死哀痛悲叹。等到战事平息,侍从要浣洗御衣,司马衷说:“这是嵇侍中的血,不要洗去。”

司马衷善良吗?

他很善良,自己已经被俘虏了,依旧不忘帮助曾经救过自己的人。

要之死日,然后是非乃定。

就是人死了,他的是非功过来才能稍微确定下来。

司马衷不是一个好皇帝,可他的谥号仍然能得到一个“惠”。

谥法:

柔质慈民曰惠。知其性。

爱民好与曰惠。与谓施。

昏庸如司马衷能有谥号惠,就是因为他善良。

而司马衷的善良就是温室里养出来的。

司马衷为晋武帝司马炎嫡次子,虽然是二儿子,但他的兄弟不是死就是庶,所以他自小就是妥妥的皇位继承人,九岁就是太子。

因为不聪明,所以他父亲给他找了很聪明的老婆又给他找了很聪明的老师,还给安排了很多得力的大臣。

结果呢?

被这么重重保护的司马衷就算有一肚子的善良又有什么用?

江山丢了,儿子死了,老婆没了,最后只能向军士乞求,依旧无法成全自己的善良。

小儿怀金过闹市,考验的是人性。

而人性是经不起考验的。

一朵玫瑰还会带刺保护自己的花呢。

一份还需要温室全方位保护的善良,也不过是一份好看的蛋糕而已,什么时候被吃,怎么被吃,它自己一点办法也没有。

我会欣赏一份蛋糕,可无法尊重一份蛋糕。


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温室里培育出的不一定是善良,更多的是柔弱,有时候是愚蠢。

善良的动物和柔弱的动物可能都很少会主动攻击其他动物,听起来很类似。

但它们有可能一个是蓝鲸,一个是家兔。

有求必应的善良如果分不清请求是否合理合法,那就可能变成为虎作伥。

爱护生命的善良如果分不清对象的生命是否值得,那就可能害人害己。

善良的本质是牺牲自己、让渡自己的时间精力金钱,造福他人。这种价值取向是社会提倡的,但实际上必须要有高度的组织性和鉴别力,把自己的善意准确投放给需要的对象。如果投错方向,越愿意投越南辕北辙。如果没有调度好自身资源和投放资源的关系,就会造成无法持续,透支自己,或者不得不慷他人之慨。

邪恶的本质是牺牲他人,获取自己的利益。

善良是需要智慧的。

温室里培育出来的善良,就是遮蔽掉善良者对社会现实中黑暗部分的认知,仅仅这一条至少就会把决策准确程度降低一半。这是帮助作恶者实现隐身。温室里培育出来的善良者至少在离开温室的最初阶段无法区分社会上其他的人的善恶,即便ta智力正常。因此,把善良者关在温室里培养,这个行动本身就是资敌。

更进一步,如果一个或一群邪恶者,要选个最喜欢的生活环境的话,那就是一个个温室,培育出一群群的“善良者”围绕其周围,自愿让渡自己的利益,造福他们。

所以,为啥要尊重温室里培育出的善良?




           

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