《天龙八部》里面枯荣早就可以练一脉六脉神剑，为什么要等到事到临头再突击？ 第1页

因为六脉根本不是大家想象中那种练了就有提升的武功。

书中明确写明，枯荣五本天龙寺斗不过鸠摩智，是被鸠摩智言语挤兑，要用火焰刀领教段氏六脉神剑，所以被迫用每人一脉的六脉神剑对敌，才被鸠摩智压制。

后来鸠摩智抓住段誉，五本改用一阳指，鸠摩智立马知道不敌要跑路。

所以，真正的原因其实是枯荣五本压根就不想练这破玩意，但是别人指明要领教这武功，而且这武功还是段氏的看家本领，要是大家都不会段氏的脸都要丢尽了，所以大家赶鸭子上架练一下。

事实上，枯荣确实没把这武功放心上，说烧就烧，一点不心疼。五本也觉得，这辈子一阳指都不够学的，学毛六脉。

从个人的感受来看，六脉这定位就很尴尬，既不能帮人练气，也不能增幅招式，正常一个人练到内力外烁形成无形剑气的程度，怎么也是大宗师级别了吧，这种情况下，本身武理水平基本也是接近九阴九阳易经筋的级别了，至少也能自创个黯然销魂掌，学不学六脉影响不大。

所以，六脉定位可能就是【开挂人士专用武学】。

————

评论区对武学强弱争论不休，但六脉神剑的地位却无需拔高。

因为金庸的思维就是武理到了某种境界，一套武学就是一个灵感的事，比如张三丰创真武七截阵，就是兴之所至；又如在扫地僧这种易经筋级别的武理面前，什么参合指斗转星移一概不好使，就是一掌的事。

所以，以此推彼，并不能排除六脉神剑就是段思平兴之所至创出来的一套武学，和九阴九阳易经筋这种毕生武理的精华总结完全不同，甚至和一阳指这种由弱至强的成体系武学也不同。

这也是六脉为何看起来这么格格不入的原因，它不像一套成型的体系武学，反而有点类似于华山之巅西毒北丐终极斗武，即兴创出来的招式。这套六脉可能适合段思平去发挥使用，但他很可能没考虑让后代去传承这套武学，并没有把它改良成后人可习练的程度，所以六脉神剑很可能是段思平为自己量身定制的武功。

我之所以说它定位尴尬，是因为你可以说六脉上限吊打天龙四绝，但这没有意义，六脉的难点就在于你如何修炼到段思平水平，它本身没有难度，枯荣五本都随意学会。

它尴尬的点在于，它没有告诉你怎么才能在有生之年练到段思平的水平。这是他和九阴九阳易经筋的最大区别。

——————

评论里认为六脉是顶级高手致胜武学，个人认为也是不准确的。

就如上文的推论，能达到随意运转六脉神剑水平的，正常情况下都是武学领悟已经到了九阴九阳易经筋这种大宗师级别的。这级别的高手对运劲发力、内力流转、乃至对武学的概括总结、推陈出新都有了自己的独到理解，所以才有了武学之巅，殊途同归的说法。

这也是为什么欧阳锋逆练九阴，洪七公九阴残篇，黄药师无九阴，水平和境界依然差不多的原因。这几人的武理水平，在老年时已非常接近甚至已经达到九阴水平（但九阴境界未必是黄裳的极限）。对他们来说，早已明白降龙运劲出力的技巧、蛤蟆功吞吐内力的方式等武学原理，所以随手一招，都媲美降龙掌。这是这些大宗师和射雕郭靖他们最大的区别，射雕郭靖只知道按固定的架势加上固定的运劲发力流程能打出固定的一式降龙掌，至于为什么这种方式可以打出亢龙有悔，恐怕是他到了完全掌握九阴才了然于胸，在很长一段时间他都是知其然而不知其所以然的状态。

理解了以上关于武理的推论后，就可以回到解释六脉神剑的问题上。六脉和九阴的区别，就类似于线性微分方程解法和高等数学概论的区别，一个是专业解法，一个是学科概论。当你在这个学科的理解到了一种境界后，对于这种专业解法都是顺其自然的事情，这也是为什么华山之巅欧阳锋可以一晚破掉打狗棒法的原因，境界到了，这类顶级武学都脱不出自己的武理范围。

所以六脉神剑整体上来说，是段思平这位大宗师按照自身的特点和对武学的理解，得出的最适合自己的打法，也就是对内力的挥洒效率、攻击距离的延伸等方面进行特别强化的武学，属于明显的定制型武学。那么他面对同级选手是否能占据优势，并没有明显的证据。比如，假设存在黄药师武学特点的段思平，那他多半就不会去研发六脉神剑，而是走强化招式阵法甚至五行结合的特化武学路子。

因此，最后的结论是真正达到随意运使六脉神剑这种人力难以企及级别的内力境界，每位大宗师都会推演出属于自己的特化武学，六脉神剑在同级争斗中并不一定能占优势。同时，由于六脉太过特化，导致压根没有实用性，所以段氏后人根本就没人愿意去学。