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如何把日常生活过成金庸小说的样子? 第1页

  

user avatar   alivetomb 网友的相关建议: 
      

感觉大家对金庸小说有很大的误解。

金庸小说之所以家喻户晓,主要还是因为太内含的文化思想跟中华传统价值观是一脉相承的,华人去读它,总能从中找到共鸣的部分,爱恨情仇,总不因岁月褪色。但是其间也有时代局限性的部分,从人们对其小说影视化改编的情况来看就可略见端倪。

其实,每个人的生活,都可以说已经是金庸小说的样子了,你总能在他某个小说里找到某个人物、某个想法,跟你的生活近似,因为这种亲切感、熟悉感,令你变得愿意把小说读下去。

大抵就像某个电影里说的,小小的鱼听说大海很辽阔,到处去找大海,却不相信前辈说的,它身边的水就是大海。我们每个人就像那条小鱼,其实早已生活在金庸小说的样子里了。


user avatar   nie-fei-qiong 网友的相关建议: 
      

你以为的“把日常生活过成金庸小说的样子”:仗剑走马,快意江湖。

事实上的“把日常生活过成金庸小说的样子”:法外狂徒张三。

“侠以武犯禁”,江湖行为进入日常生活和现实秩序的结果,就是成为社会新闻的主角。

别说反派了,哪怕主角,郭靖、杨过、张无忌、萧峰、令狐冲,哪个没有杀过人?洪七公就告诉读者,他杀过二百多个罪大恶极之人。

在武侠小说中,侠客是掌握审判权和执行权的人,而在现实生活中,这无疑是一种个人对公共权力的僭越。

武侠之所以为童话,正在于它的精彩处在精神内核和其构建的另一个次元的世界。打破次元壁,就是把童话变成鬼话。


当然,如果本着去形取神,得鱼忘筌的精神,金庸小说的精神也不是不可以进入日常生活。

但是,像胡斐的“三不动心”,有几人可以做到呢?

孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”武侠人物对富贵贫贱并不放在心上,更加不屈于威武,这大丈夫的三条标准,他们都不难做到。在本书之中,我想给胡斐增加一些要求,要他“不为美色所动,不为哀恳所动,不为面子所动”。英雄难过美人关,像袁紫衣那样美貌的姑娘,又为胡斐所倾心,正在两情相洽之际而软语央求,不答允她是很难的。英雄好汉总是吃软不吃硬,凤天南赠送金银华屋,胡斐自不重视,但这般诚心诚意的服输求情,要再不饶他就更难了。江湖上最讲究面子和义气,周铁鹪等人这样给足了胡斐面子,低声下气的求他揭开了对凤天南的过节,胡斐仍是不允。不给人面子恐怕是英雄好汉最难做到的事。(《飞狐外传》后记)

像刘正风、曲洋那样为了知己之情宁愿以身相殉,几人能做到呢?像郭靖那样,知其不可而为之,舍身不顾,几人能做到呢?像令狐冲那样,威逼利诱,生死得失,不能改易其心,几人能做到呢?

刘正风追求艺术上的自由,重视莫逆于心的友谊,想金盆洗手;梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名,享受琴棋书画的乐趣;他们都无法做到,卒以身殉,因为权力斗争不容许。
对于郭靖那样舍身赴难,知其不可而为之的大侠,在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠,是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。(《笑傲江湖》后记)

在金庸的江湖世界里,最核心的,也最让读者动心的是什么呢?

是把理性的最高规则(道义、信念、责任)和感性的最高规则(爱情、亲情、友情)都推到极致,同时,把人性的卑鄙、怯懦、残忍、冷酷也推到极致。

一面是深不见底的暗,一面是永不枯竭的光。

在人性恶的衬托下,为了爱、为了义、为了信念而死且不顾的人们,才如此动人。

在柴米油盐、三餐一宿的现实世界,有几人,能承担得起这万古愁呢?


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