如何评价国产动画《一人之下》第四季第四集？ 第1页

一人之下第四季第四集大致对应漫画219话到224话的剧情；其中最主要对应的是拳击手刘当经历的剧情；而这，其实也是之后确定王也诸葛青态度的伏笔；所以这里就从个人角度出发简单介绍一下一人之下第四季第四季中对天赋一事的看法；

观前提醒：1，本文是以《一人之下》漫画和动漫为基础做的简单整理；不涉及具体细节，如果对个别人物或剧情感兴趣；希望大家关注原版漫画与官方信息；
2，文中涉及的历史，符文以及各门派的简介，都是仅在一人之下世界观的语境下，结合个人浅薄的认识做的片面介绍；带有一定的主观倾向，目的仅是为了更好的解释个人观点，希望大家不要在现实生活中对号入座；
3，文中出现的如：详情之类的字眼，目的是为了缩短篇幅，不代表观点一定正确；

目录

有教无类

何为异人

非至人不传

呼吸

得气

内景

四禅

八定

个人想法

有教无类

何为异人

首先成为异人的条件是什么？漫画中提到：生命除了继承父母赐予的血肉外还继承了上一代的抽象能量——先天一炁；

就是这种能量可以让继承者可以成长，可以思考，从行尸走肉变成有自主意识的生灵；而也正是它的消逝，使继承者不断依赖其他形式的能量（其实也就是五谷杂粮产生的后天之气）也只能延缓能量的消逝，直到耗光先天一炁而死去；很多漫画中很多门派追求的：如佛门的不漏金刚，三一门的逆生，正一上清等道门的内炼，全真的金丹功；其实都是对无限生命的一种追求手段；

所以是否能体察到先天一炁的存在，就成了异人的第一点评判标准；其实先天一炁每个人都有他是肉体和灵魂的重要组成部分，先天一炁对生命而言，类似于蛋白质之与鸡蛋，虽不可见却又无处不在；

而那些先天敏感的人能够体察到先天一炁，这也就是第四季第四集诸葛青所说的气感；也是异人所谓的天赋；与围棋一样，这是一门天赋占比极高的事情，一人世界中，只有在正确教导下对气有一定敏感的人才有成为异人的资质；、

但其实也不是能感受到气的就能的就是漫画中的异人了，在漫画335话我们从金凤婆婆和张楚岚的话中可以看，公司评价异人的标准除了能得气以外还有是否掌握“手段”这一条，出所以能不能使用气就是公司分辨异人的第二道评判标准；这其实也解释了为什么张楚岚具备气感而公司那么多年却都没有发现他是异人这个问题（因为他从未在人前使用过手段，所以在公司层面，他不属于异人）

有教无类

以上，我们成功把人分成了异人与普通人这一对相对的范畴，这也就是有教无类中的“类”了，南郭惠子问于子贡曰："夫子之门何其杂也？"子贡曰："君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止；

马仙洪自诩“新截”，奉行通天教主所谓的那套："有教无类"，小说中截教与禅教之辩，个人认为是对应历史中南北朝时期道门对不同出生之人的分类；（个人观点）小说中的通天教主大开方便之门，一切生灵皆可听道，所以门下仙人数量最多，但良莠不齐，多为兽禽修炼得道而化形，故此常被认为不够正宗。 所以经常被阐教等人称为：“乌七八糟，鱼龙混杂，旁门左道。不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处”。在一人世界观中将这场战争描绘为异人理念的一次碰撞；

从个人出发其实没有谁对谁错，但从整个世界的和谐来说，目前似乎已经在这对讨论之外有了某种定论；既然上天有好生之德，无论是否体会生命本源，掌握来自先天一炁的馈赠；每一个平凡的生命都有活下去的意义，而这也构成了我们今天的无限可能；异人可能只是某方面具有天赋的人类一员罢了；（仅个人观点）

非至人不传

但既然有人向往“异人”的异，那就不得不说说刘当赵念为代表的的异人到底缺少了什么东西了；王震球曾很好的概括成为异人的步骤：肉体上打熬筋骨，若非咬紧牙关去坚持每一秒都会想去放弃；灵魂上磨炼心性，内景之枯燥之频躁，甚至让人怀念筋骨的疼痛；那么我们反过来看看以刘当赵念为代表的普通人，他们是否真的适合成为异人呢？

在一人之下中刘当和赵念算是一对教材；他们分别给展示了，为什么普通人无法达成异人的精神与肉体这俩个问题；

呼吸

其实我们从王也诸葛青的评价可以看出，刘当的肉体也是经过千锤百炼与各种实战的熏陶的；也就是说按照王震球的观点他应该是熬过来累其体肤，空乏其身的这个阶段了，但为什么他并没有得气呢？

那这里就要简单说说普通情况下得气的步骤了，拿《西游记》举例子，世人皆知斜月三星是心府，但可能很少有人注意，见猴子是见了松树才入得修行之门，是变得松树才出的修行之师；松放自如，调整呼吸是各家修行的入门功课；

得气

但其实掌握了呼吸还不能算是达到了诸葛青所谓的得气，还是举《西游记》的例子，并不是入了三星洞气血就足以修炼的，还要五年筑基，七年面壁；才有资格登堂入室，也就是说光有毅力还要在正确的地方使用毅力才能真正进入异人的领域；那么什么是得气呢？回到漫画，除了肉体，还要把气不断锤炼，把气训练成各种可控抽象的样子，且能自由的调动那些气血，这个塑造的过程便是躲开各种修行中遇到厉害的法术——变化（用气）；用气各家虽有分别，但道理是一样的，所以《西游记》里猴子得了口诀自然一通百通把七十二般都会了；

而相比练家子们通过刻意的诸般变化把气塑造成各种 好用 的样子，而我们普通人的心脉大多数还是随着生命活动自然流动的，这种流动虽不能发动异能，但其实也在一直维护我们的生命力；

内景

说完刘当再来说一下赵念与内景（后面估计没啥机会说，就当是个简单剧透吧）按照王震球的说法：磨炼心性，经历内景之枯燥之频躁，会甚至让人怀念筋骨的疼痛；

漫画中的赵念虽说入了内景，但是这里的入定其实和刘当的肉体筑基一样，只是仅是在某个角度看到了山门罢了；

西游记中有一个存在感很低的“厄”，叫做木仙庵三藏谈诗；木仙庵里十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。在这里唐僧脱离三宝的管束，感受到的各种喜乐，无论是肉体还是精神上的其实都是修炼中的“贪禅”（贪缠）状态。所以要靠精力（八戒）消除这些妖怪，你说这“贪禅”真的伤到取经人了吗？那倒也是没有，所以诸葛青说赵念挺好的没啥毛病。但从修炼与个人意志而言这样终会损坏修行；

四禅

回来说一人中提到过的正统内景修炼，先说诸葛青介绍过的四禅，顾名思义它是指禅定，静中思虑就是定，所谓离生喜乐有寻有伺便是初禅，是第一种，如果举例的话，宝儿姐教徐翔（狗娃子）的感受大约在这一层；第二种叫解脱，如果在漫画前期，二叔就已经考虑到了后续的伏笔，那张楚岚在极静中领悟金光，就是在这一层；第三种叫等持，也是最早的“三昧”这一概念的意译，诸葛家的三昧真火其实是融合了道家三丹田火的名词概念和这里的等引理念整合的；而按照诸葛青在234话中的解释，离生喜乐类似于一人之下中的内景世界；第四种等至 梵语三摩钵底，译为等至，是为(平等所以能引诸功德至）

八定

禅定者，外在无住无染是为禅，心内清楚明了的是为定，所谓外禅内定，就是禅定一如；所以在色界四禅的基础上继续修行就是无色界四定了：空无边处定：是一无所有的“真空世界”无感在此不起作用，被称为婆娑境界；依这整个空间的存在来叫它—空无边处天。是一人世界静功概念的起点；（见下图）进入这一层也就是我们常说的：入定了；

识无边处定：空无边处天向上一层的“时空”，准确来说只有“时”没有“空”，连真空或者说空间也不存在了，它是过去、现在、未来时间汇聚的地方，所有时间这单一一维的存在，只剩下心灵的感觉了，所以，称这里为—识无边处天。二叔在《九九》中介绍的“大乔”所领悟的万物皆有“气感”，就是在这一层；

无所有处定：再往上一层，连时间这一维也不存在了，“什么都没有了”，但是心识依然还在。还可以感知到什么都没有”的感觉，这就是—无所有处天。《九九》中的诸葛亮就是到的这一层（所以他入定后，需要魏延护法）

再往上一层，到生灵们连感觉“什么都没有”的感觉也没有了，就进入了非想非非想处天。此处生命与“宇宙”的存在就只有微细的“这个”单一念头，也就进入了唯一的单一作用力，就定在那里。这就是无色界的最高“时空”，也是我们娑婆宇宙三界的最后一处。这是无法想象的存在，只能勉强地用“非想非非想”来形容。目前来看，可能和谷畸亭所说的（洞悉）有一定联系（仅猜测）

个人想法

回到一人之下第四季第四集，我们看刘当与赵念，其实就是误入异人世界却又心怀不甘的普通人；却忘记了自己本身的优秀；这也是后期漫画中人与异人世界交汇必然产生的一组矛盾，期待后面几集的动画能更好的体现出来；

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