如何评价蜀国文学？为什么和建安文学差那么多？ 第1页

说个笑话，魏晋文学好，好到连《三国志》都要靠根不正苗不红的蜀汉人写。

《晋书》:夏侯湛时着魏书，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：“当以晋书相付耳。”

其实真要说的话，不仅是蜀汉，汉代的文学也没有魏晋文学那么出名。但其实有大量史料和物证证明，汉代是一个识字率很高的时代，不是魏晋这种门阀国家能比的。而汉代的艺术作品之所以不如魏晋那么出色，是因为汉人都把主要精力用在治国经学上去了，只在空余时间才会去吟一些俗诗消遣。

由于魏国实行严苛的文字狱统治，汉代以往的经学讨论销声匿迹。在曹操亲自喝尿求道的带领下，不仅学术风气断绝，而且玄学之风日盛。再加上魏晋门阀垄断了上层阶级，贵族可以放心大胆的声色犬马，淫诗艳调的产出大大增加。这一切的一切无不在推动引导着社会风潮，最终把士人们原先用于治国的心思全部转移到抒发个人欲望上去——便是那些所谓的艺术了。

反过来说，魏晋人之所以能有时间追求艺术的极致，正是因为他们阉割了自己的经论学术，并因为九品中正制的关系不思进取。就像魏国首位皇帝曹腾阉割自己的生殖器官一样——众所周知，猪只有阉过才能长的膘肥体壮。

比方说魏晋盛产的妇人诗，连曹丕曹睿都有好几首成名作品，有人还据此称颂他们多情善良。

曹丕《燕歌行》:贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

曹叡《乐府诗》:昭昭素明月，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜何长。微风冲闺闼，罗帷自飘扬。揽衣曳长带，屣履下高堂....

但实际上这些贵族们并没有真正关心女性群体，否则就不会征调反人类的魏庵妇了。他们写这些诗的目的，只是利用女子思夫的形象在喝酒时意淫聊骚，多半是在妓院里逗乐用的歌谣。

类似的桥段在中国古典小说里比比皆是。给大家截段熟悉的。

《红楼梦》: 宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”冯紫英蒋玉菡等都道：“有理，有理。”宝玉拿起海来一气饮干，说道：“如今要说悲，愁，喜，乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字原故。说完了，饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子，酒底要席上生风一样东西，或古诗，旧对，《四书》《五经》成语。”.....
听宝玉说道：“女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。”...
　....“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”唱完，大家齐声喝彩，独薛蟠说无板。宝玉饮了门杯，便拈起一片梨来，说道：“雨打梨花深闭门。”完了令。

连不学无术的薛蟠都能在妓女的勉励下能来两句。

云儿笑道：“下两句越发难说了，我替你说罢。”薛蟠道：“胡说！当真我就没好的了！听我说罢：女儿喜，洞房花烛朝慵起。”众人听了，都诧异道：“这句何其太韵？”薛蟠又道：“女儿乐，一根〈毛几〉〈毛巴〉往里戳。”众人听了，都扭着脸说道：“该死，该死！快唱了罢。”

请问“洞房花烛朝慵起”和“贱妾茕茕守空房”比，有差在哪里吗？既然薛蟠都能在不断的耳闻目染下说出这种佳句，那举国歌舞升平的魏晋能有些许名作有什么值得钦佩的？

然而，一旦让魏晋人写点正经东西，他们就全傻眼了。

《三国志引魏略》:“至太和、青龙中，中外多事，人怀避就。虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本亦避役，竟无能习学，冬去春来，岁岁如是。百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复陵迟，而末求浮虚者各竞逐也。正始中，有诏议圈丘，普延学士。是时郎官及司徒领吏二万余人，虽复分布，见在京师者且万人，而应书与议者略无几人。又是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人，多皆相饱食而退。

人的精力是固定，魏晋人只是把精力从治学正事转移到游乐艺术上而已。正是这种本末倒置的情况使得魏晋官员颓丧到惨绝人寰的程度，以至于连自己的史书都只能拜托敌国的臣子去写，真是丢脸丢到家了。