如何评价虚拟偶像 A-SOUL 对部分高校大学生的吸引力如此之大？ 第1页

纠正一个现象：不只是在校大学生，在30岁以下的打工仔中，A-SOUL的受众群体也普遍存在。

简单来说，A-SOUL虚拟偶像本身及其粉丝群体，作为一种网络亚文化，满足了这部分人对包括职场、性别在内的“主流秩序”不满情绪表达，进而反向借用这种简单的亚文化符号，以一种逃避、摆烂甚至消极的姿态抱团取乐，试图对这种“主流秩序”进行反抗。

而这种网络亚文化符号，通常是简单、自由且无序的，同其他自我消遣的娱乐方式一样，只能带来简单的、低级的快乐，无法实现真正的反抗。

具体的讲，这部分人对于即将面临或正在身处的职场晋升规则，或多或少有着排斥与不满。如熟悉游戏规则但能力一般的70后80后领导，总是对你的工作指指点点，提出匪夷所思的要求；酒桌文化、马屁奉承话术令你及其反感，但想继续混下去，只能去硬着头皮融入。但是，他们不愿意接受当前的游戏规则，也无力去改变什么，自己也无动力成为那种成熟的、油滑的、熟练运用规则以实现自我财富增长的成功人士，或者叫“奋斗逼”。

此外，近年来网络上的性别矛盾激化和饭圈文化扩张，导致女拳泛滥。出现了小部分女拳在互联网上对男性无差别攻击，现实生活中对男性无限度索取。以及当前婚恋市场上自我物化的交易属性，和离谱的商品价格指数。性别矛盾激化下的无力感，加剧了这部分男性网友的反抗心理。他们聚集在网络亚文化中抱团取乐，以一种摆烂、自嘲的姿态表达对女拳的反抗。比如A-SOUL粉丝93%为男性，先后创作了“GNK-48”“GN945”等解构和自嘲的符号，攻击性很强但也不具攻击性。他们其实并不仇女，也无意去踏足性别问题，只是以一种摆烂自嘲的姿态去抱团取乐，表达对网络女拳的反抗。实际上，他们喜欢的五位虚拟角色就是女性，没有人会不喜欢的美好的事物。他们也希望能够把对虚拟角色的爱意，投射到身边的女性。

当然，面对当前职场和性别的“主流秩序”，能够融入规则，去学习去充电，实现自我财富增长并组建家庭的现充，肯定是成功的人，是被主流社会所拥抱的。

但对其不满与反感的人也不在少数，总要寻求一种亚文化来安放自己的情绪。虚拟偶像或者A-SOUL，同二次元、网络游戏、电竞比赛、体育俱乐部、论坛键政等等小圈子一样，都是同样的东西。之所以看到A-SOUL在大学生群体这么火，是偶然也是一种必然。刚好在这个阶段，可能游戏不好玩了，比赛不好看了，恰好A-SOUL企划诞生了。五位小姐姐优秀的唱跳能力和情绪感染力，羊驼独一档的3D动捕技术力，向一束光一样照射进了他们空虚疲惫的内心世界。

对于社畜和即将成为社畜的人来说，996后挤进拥挤的地铁，拖着疲惫的身躯回到出租屋。

打开直播间，看着喜欢的虚拟偶像唱歌夜谈，清脆的笑声如晚风拂过串串风铃，充满了无人问津和阴雨霉湿的出租屋。

睡觉前抚摸着枕边fufu的呆毛，温柔地道声，晚安捏，嘉然小姐。

第二天起床好好吃饭，充满干劲地重新投入到劳动的再生产中。

而虚拟偶像作为一种新兴的事物，已经实现了其作为网络亚文化的社会和经济价值。

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最后有一个小忠告，A-SOUL粉丝不要因为对“主流秩序”的反抗，真正地活成了逃避的、消极的巨婴，自我幼化为低级享乐符号中的“魔怔人”，或者向传统饭圈一样，沦为资本运营下的工具。

多看as，少看au。元宇宙在社会主义中国的意义，不是把人民们的现实生活变成虚拟，而是让虚拟技术为现实生活更好的服务。充分认识自身对网络亚文化的“入脑”程度，控制在一个积极正向反馈的状态，不要盲目、消极地随波逐流。

大家都是受过高等教育的人，如果真活成魔怔人的话，是很可悲的一件事。

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最后夹带下私货：

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