如何评价由黄轩、王一博、宋茜主演，马伯庸小说改编的古装悬疑剧《风起洛阳》？ 第1页

剧中复原的武则天时代婚礼“男跪女不跪”，背后有段很有趣的故事。看到不少视频号在营销的时候都说这是因为武则天时候男卑女尊，所以出现的新习俗，其实没那么简单。

《宋史·列传第八》记载：

贻孙字象贤......太祖平吴、蜀，所获文史副本分赐大臣。溥好聚书，至万馀卷，贻孙遍览之；又多藏法书名画。太祖尝问赵普，拜礼何以男子跪而妇人否，普问礼官，不能对。贻孙曰：“古诗云‘长跪问故夫’，是妇人亦跪也。唐太后朝妇人始拜而不跪。”普问所出，对云：“大和中，有幽州从事张建章著《渤海国记》，备言其事。”普大称赏之。

宋太祖有一天问赵普，现在行拜礼时，为什么只有男人下跪而女人不用？赵普和当时的礼官都答不出来。幸亏此时有博览群书的王贻孙，站出来给大家解释：“过去女子行拜礼也是要跪的，一直到唐朝武则天时候，才改成拜而不跪。”

后来赵普问王贻孙，他是从哪看到这个小知识的？王贻孙回答说是张建章所撰写的《渤海国记》。

这里介绍一下张建章。他生于唐宪宗元和元年（806），死于唐懿宗咸通七年（866），是晚唐时候的幽州地方官。在张建章28岁的时候，曾经作为幽州节度的使者，前去当时统治东北地区的渤海国（首都在今天黑龙江宁安，著名景点镜泊湖边）访问。回来之后，他就把见到的渤海国风土人情，撰写成书，也就是《渤海国记》了。

作为一本记述渤海国风俗的书，为什么北宋王贻孙口中，唐朝妇女不用下跪的事情，反而出自这里面呢？可惜的是，《渤海国记》原书已经失传，我们看不到王贻孙读过的原文。

不过，根据其他一些散碎的记录，或许有几种还算合理的猜想。

第一种可能，渤海国作为唐朝的臣国，本身就极力学习唐朝文化。或许是唐朝女子行拜礼不跪的风俗，后来传到了渤海，所以张建章在记述渤海风俗的时候，顺带着写了此是由我大唐传入云云。

第二种可能，是因为渤海女子在家庭中的超高地位。南宋《松漠纪闻》就写道，渤海人内部严格执行“一夫一妻制”：

（渤海）妇人皆悍妬。大氏与他姓相结为十姊妹，迭几察其夫，不容侧室。及他游，闻则必谋置毒，死其所爱。一夫有所犯，而妻不之觉者，九人则群聚而诟之，争以忌嫉相夸。故契丹、女真诸国皆有女倡，而其良人皆有小妇、侍婢，唯渤海无之。

意思就是说，渤海当时流行十个女人结成一个姐妹团体，互相监察对方的丈夫有没有外遇。

一旦发现老公在外面有桃色新闻，立刻用毒药将其肉体消灭，所以渤海压根没有小妾和侍婢。

想来，张建章当时出使之时，渤海的风俗也不会差太多。看到渤海女子的威风凛凛，很容易让他联想起本国大唐的女子同样豪迈的性情。

然后，他在书里用唐朝女子行拜礼不需下跪的事情，作为一个例子，来跟渤海女子的“一夫一妻”制，做一个比较，也是情理之中。

值得一提的是，虽然《渤海国记》失传了，但在1956年11月，北京德胜门外冰窖口出土了张建章的墓志。现在就保存在首都博物馆里。

但是，是不是真的唐朝女子在婚礼时候就通用“男跪女不跪”呢？

答案当然是否定的。

就比如上面列出的敦煌壁画，其实在莫高窟等石窟保存下的唐朝五代婚礼图中，还有夫妻一起下跪的，有夫妻相对作揖的。

尤其值得注意的是“相对作揖”占了敦煌婚礼图一半以上的比重。这也是我们在古装剧中见的最多的婚礼行礼方式。

榆林窟25窟，保存有一幅中晚唐时吐蕃人的婚礼图，从中可见，占据敦煌的吐蕃人在结婚时也出现“夫跪妻作揖”的现象。

所以，由此可以证明的是，“夫跪妻作揖”的礼节不可能是当时唐朝人婚礼中的主流形式，更不可能是由那些营销号说的一样，是武则天以“法令”的形式推广的婚俗改革。

它很可能仅仅限于“入夫婚”，即上门女婿才需要行的礼节。或者，干脆这就是吐蕃人统治时期输入敦煌的吐蕃婚礼习俗。

那么如何解释《宋史》中确实存在的女子行拜礼不跪的记录呢？

很简单，古人又不是只有婚礼才要行拜礼。正如《宋史》里王贻孙用来证明从前女子行礼也需要下跪时，举的例子“长跪问故夫”跟婚礼也没半点关系。而《渤海国记》中说此俗出自武则天时代，也并不一定可信。张建章的观点并不一定能保证正确，很可能他也只是写下自己听到的传说。

更何况，读万卷书的王贻孙，在回复赵普所说故事出处时，举的是《渤海国记》这么冷门的书，也同时可以证明当时流传下的其他唐代典籍并未提过武则天创设“夫跪妻作揖”的事，这或许仅仅是张建章一家之言罢了。

说到底，“夫跪妻作揖”在唐朝存在吗？存在。但不完全存在。因此，许多朋友注意啦，没必要去营造舆论让以后拍唐朝婚礼的剧组都把婚礼形式换成这种。打着还原历史旗号翻车的例子难道还少吗？

就这？

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