为什么鲁班有神话而墨子没有神话？ 第1页

实际上有，所以还是老话，先问是不是再问为什么

对于墨子的出生，古人有神异之语，如《贾子说林》（引自《琅嬛记》）：

墨子姓翟名乌，其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌，遂名之。

汉晋之间，对于墨子受道成仙的想象开始流行。此类说法，最早见于《神仙传》：

墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可矣，荣位非可长保，将委流俗以从赤松游矣。”乃谢遣门人，入山精思至道。想像神仙。于是，夜常闻左右山间有诵书声者。墨子卧后。又有人来，以衣覆之，墨子乃饲之。忽有一人，乃起问之曰：“君岂山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留。诲以道教。”神人曰：“子有至德好道。故来相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与天地同毕耳。”于是神人授以素书朱英丸方，道灵教戒五行变化，凡二十五卷，告墨子曰：“子既有仙分，缘又聪明，得此便成，不必须师也。”墨子拜受。合作，遂得其效，乃撰集其要，以为《五行记》五卷，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遂遣使者杨辽，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。视其颜色，常如五六十岁人，周游五岳，不止一处也。

《紫阳真人内传》：

墨翟子受《紫度炎光内视中方》。在鸟鼠山中。

对于他的《五行记》，后人记载多有：

《抱朴子》

其变化之术，大者唯有《墨子五行记》，本有五卷。昔刘君安未仙去时，钞取其要，以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。

《历世真仙体道通鉴》

（刘政）后治《墨子五行记》，兼服朱英丸，年一百八十余岁，色如童子。好为变化隐形，又能以一身作百人，百人作千人，千人作万人。又能隐三军之众，使人化成一丛林木，亦能使成乌兽。试取他人器物以置其处，人不觉之。又能种五果之木，使华实可食，坐致行厨，供数百人。又能吹气为风，飞沙扬石，以手指屋宇山林壶器，便欲倾坏，更指之则还如故。又能化作美女之形，及作木人，能一日之中行数千里。嘘水成云，奋手起雾，聚壤成山，刺地成渊。能忽老忽少，乍大乍小。入水不湿，步行水上，召江海鱼鳖蛟龙龙鳌，即皆登岸。又口吐五色之气，方广十里，气上连天。又能腾跃上下，去地数百丈，后不知所在。

这类说法最后体现于演义小说《鬼谷四友志》：

郡城东南隅即嵩山之麓。县属登封，在古七国时，乃周之阳城，有一处地面名曰鬼谷。以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷。内中有一隐者，自号道鬼谷子。相传姓王名栩，乃是晋平公时人，初时在云梦山与宋人墨翟一同采药修道。那墨翟不喜娶妻子成家立业，发誓立愿云游天下专一济人。利物拔其苦厄，救其危难。此乃修身养性的大题目，不比那凡人在着名利中钻转。