请问亚伯兰罕为什么选择求告上帝免这城的灾难？
亚伯拉罕选择为所多玛和蛾摩拉这两座城向耶和华上帝求情，这背后其实蕴含着一段非常深刻的属灵理解和对上帝性情的认识。这不是一个简单的“救人一命”的冲动，而是他与上帝关系不断深化的一个重要体现。
首先，我们需要理解亚伯拉罕所处的那个时代和他的特殊身份。亚伯拉罕是上帝拣选的、被应许要成为大国民族的祖先。他与上帝之间有着非常特别、非常亲密的约。这种约意味着亚伯拉罕不仅仅是一个普通人，更是上帝在地上一个重要的代理人，一个能够与上帝对话、代表人类向上帝发出呼求的人。他的生活本身就充满了上帝的恩典和指示。
那么，为什么他会为这两座城求情呢？我们可以从几个层面来分析：
1. 对上帝公义的深刻认识，也认识到上帝的慈爱和怜悯。
亚伯拉罕与上帝的交通，让他越来越明白上帝的本质。他知道上帝是公义的，不会容忍罪恶。所多玛和蛾摩拉的罪恶，根据《创世记》的记载，已经到了非常严重的程度，甚至达到了“罪恶极重”的地步，以至于上帝亲自要下去察看。亚伯拉罕对此是清楚的，他知道上帝的审判是绝对公义的。
但是，他同样知道上帝是充满慈爱和怜悯的。他与上帝的经历，让他看到了上帝并非一个冷酷无情的审判者，而是一个愿意拯救、愿意赦免的父。他很可能回忆起上帝对他的种种恩典，对他的应许，这些都让他相信，即使在审判之下，上帝也愿意给机会，愿意因少数义人的缘故而怜悯。
2. 救赎的思维和对人类生命的珍视。
亚伯拉罕虽然生活在几千年前，但他的心境并非我们想象的那么“古老”。他的生命已经因为与上帝的同行而变得与众不同。他开始有了更广阔的视角，开始看到自己与上帝的关系，也开始思考更广泛的群体。
他之所以会想到义人，是因为他知道上帝的审判是基于公义的。如果一座城里还有为数不多的义人，那么上帝的审判就不能一概而论。这是一种“救赎”的思维。他想到的是，如果能找到义人，就能阻止上帝的毁灭。这不仅仅是救几个人，而是希望通过找到“种子”来保留一个可能性，一个让生命得以延续、让罪恶得以被遏制、甚至让未来有改变的可能性。
3. 实践与上帝的约。
亚伯拉罕与上帝的约，不仅仅是关于他自己的家族，也隐含着一种责任。作为上帝拣选的，他被放在一个位置上，可以为他人代求。他与上帝的对话，是建立在信任和对上帝话语的回应之上。当他知道上帝的意图后，他没有袖手旁观，而是积极地进入到与上帝的互动中，运用他与上帝的关系去“磋商”。
这就像我们今天看到一些人，他们因为有某种特殊的身份或能力，当看到不公义的事情发生时，他们会主动站出来，利用自己的资源和影响力去寻求改变。亚伯拉罕与上帝的关系，就是他最有力的“资源”和“影响力”。
4. 谦卑和对上帝的尊重。
亚伯拉罕的求情不是带着命令的口吻，而是带着谦卑的质问和试探。他一次次地向下调整他所请求的数字，从五十个义人，到四十个，到三十个，再到二十个，最后到十个。每一次的数字下降，都显示了他对上帝的理解在加深，也显示了他对上帝主权的尊重。
他知道自己无权命令上帝做什么，他只是向上帝提出可能性，并询问上帝的意愿。这种“讨价还价”的过程，实际上是对上帝耐心的试探，更是对上帝慈爱边界的探索。他相信上帝的慈爱是深不可测的，值得他这样去寻求。
5. 信心和盼望的体现。
亚伯拉罕的行动，是出于他对上帝的信心。他相信上帝是愿意听祷告的，相信上帝的慈爱能够胜过罪恶的审判。他之所以敢于开口，是因为他认识上帝的应许，并相信上帝的应许不会落空。他可能也盼望，通过这次代求，能够给所多玛和蛾摩拉的人带来悔改的机会。
总而言之， 亚伯拉罕选择为所多玛和蛾摩拉求情，是他对上帝公义和慈爱属性的深刻理解，是他作为被拣选者与上帝建立的独特约中一种责任感的体现，也是他内心深处珍视生命、怀抱救赎思维和运用信心的结果。他的这种行为，不仅仅是为了保护他的亲人罗得，更是他属灵成熟的标志，展现了他作为“万国之父”的潜质。他通过这次代求，也向我们示范了，即使面对看似无可挽回的罪恶，上帝依然愿意垂听那些出于真诚爱心和信心的呼求，并愿意因少数的义人而施展他的怜悯。
首先，我们需要理解亚伯拉罕所处的那个时代和他的特殊身份。亚伯拉罕是上帝拣选的、被应许要成为大国民族的祖先。他与上帝之间有着非常特别、非常亲密的约。这种约意味着亚伯拉罕不仅仅是一个普通人，更是上帝在地上一个重要的代理人，一个能够与上帝对话、代表人类向上帝发出呼求的人。他的生活本身就充满了上帝的恩典和指示。
那么，为什么他会为这两座城求情呢？我们可以从几个层面来分析：
1. 对上帝公义的深刻认识，也认识到上帝的慈爱和怜悯。
亚伯拉罕与上帝的交通，让他越来越明白上帝的本质。他知道上帝是公义的，不会容忍罪恶。所多玛和蛾摩拉的罪恶，根据《创世记》的记载，已经到了非常严重的程度，甚至达到了“罪恶极重”的地步，以至于上帝亲自要下去察看。亚伯拉罕对此是清楚的，他知道上帝的审判是绝对公义的。
但是，他同样知道上帝是充满慈爱和怜悯的。他与上帝的经历，让他看到了上帝并非一个冷酷无情的审判者，而是一个愿意拯救、愿意赦免的父。他很可能回忆起上帝对他的种种恩典，对他的应许，这些都让他相信，即使在审判之下，上帝也愿意给机会，愿意因少数义人的缘故而怜悯。
2. 救赎的思维和对人类生命的珍视。
亚伯拉罕虽然生活在几千年前，但他的心境并非我们想象的那么“古老”。他的生命已经因为与上帝的同行而变得与众不同。他开始有了更广阔的视角，开始看到自己与上帝的关系，也开始思考更广泛的群体。
他之所以会想到义人，是因为他知道上帝的审判是基于公义的。如果一座城里还有为数不多的义人，那么上帝的审判就不能一概而论。这是一种“救赎”的思维。他想到的是，如果能找到义人，就能阻止上帝的毁灭。这不仅仅是救几个人，而是希望通过找到“种子”来保留一个可能性，一个让生命得以延续、让罪恶得以被遏制、甚至让未来有改变的可能性。
3. 实践与上帝的约。
亚伯拉罕与上帝的约，不仅仅是关于他自己的家族，也隐含着一种责任。作为上帝拣选的，他被放在一个位置上，可以为他人代求。他与上帝的对话，是建立在信任和对上帝话语的回应之上。当他知道上帝的意图后，他没有袖手旁观，而是积极地进入到与上帝的互动中，运用他与上帝的关系去“磋商”。
这就像我们今天看到一些人，他们因为有某种特殊的身份或能力，当看到不公义的事情发生时，他们会主动站出来，利用自己的资源和影响力去寻求改变。亚伯拉罕与上帝的关系，就是他最有力的“资源”和“影响力”。
4. 谦卑和对上帝的尊重。
亚伯拉罕的求情不是带着命令的口吻，而是带着谦卑的质问和试探。他一次次地向下调整他所请求的数字，从五十个义人，到四十个，到三十个，再到二十个，最后到十个。每一次的数字下降，都显示了他对上帝的理解在加深，也显示了他对上帝主权的尊重。
他知道自己无权命令上帝做什么，他只是向上帝提出可能性，并询问上帝的意愿。这种“讨价还价”的过程，实际上是对上帝耐心的试探，更是对上帝慈爱边界的探索。他相信上帝的慈爱是深不可测的，值得他这样去寻求。
5. 信心和盼望的体现。
亚伯拉罕的行动，是出于他对上帝的信心。他相信上帝是愿意听祷告的，相信上帝的慈爱能够胜过罪恶的审判。他之所以敢于开口，是因为他认识上帝的应许，并相信上帝的应许不会落空。他可能也盼望，通过这次代求，能够给所多玛和蛾摩拉的人带来悔改的机会。
总而言之， 亚伯拉罕选择为所多玛和蛾摩拉求情，是他对上帝公义和慈爱属性的深刻理解，是他作为被拣选者与上帝建立的独特约中一种责任感的体现，也是他内心深处珍视生命、怀抱救赎思维和运用信心的结果。他的这种行为，不仅仅是为了保护他的亲人罗得，更是他属灵成熟的标志，展现了他作为“万国之父”的潜质。他通过这次代求，也向我们示范了，即使面对看似无可挽回的罪恶，上帝依然愿意垂听那些出于真诚爱心和信心的呼求，并愿意因少数的义人而施展他的怜悯。
网友意见
首先
亚伯拉罕担心他侄子罗德一家
其次
亚伯拉罕必须确认，给他应许的神，是否真的因他的信而借着他将恩典赐下。
这种博爱和宽恕能给予他更大的信心。
这是神与人恢复关系和信任的一个纽带。
另外
听说某位换了无数ID的跳梁小丑又出现了～？
是不是撒了十年的谎都已经懵圈了？
真以为自己看过圣经呢？
亚伯拉罕的时代有基督教么？有犹太教么？
啧啧啧～
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