全世界有高华看不起中国人，有没有“高犹”看不起犹太人的？
至于您提到的“高犹”，我想您可能是在问是否存在犹太人内部存在一种“看不起”其他犹太人的现象，或者说，犹太社群内部是否存在分层和等级感。
答案是：是的，犹太人社群内部确实存在着复杂的分层、意见不合，甚至可以说在某些方面存在着被彼此“看不起”的感受和现象。 这与“高华”的说法虽然不完全对应，但其背后反映的都是一个群体内部的多元性以及由此产生的内部张力。
为了更详细地解释这一点，我们可以从几个维度来探讨：
1. 犹太人的内部多样性：
首先，需要强调的是，犹太人并非一个同质化的群体。他们遍布全球，在不同的国家和文化背景下生活了数百年甚至上千年。这种长期的分离和在地化，使得犹太人形成了各种不同的分支和身份认同。
民族/地域分支： 最显著的区分是基于地理和历史的民族分支。其中最主要的有：
阿什肯纳兹犹太人（Ashkenazi Jews）： 主要起源于中欧和东欧地区。历史上，他们是欧洲最庞大的犹太群体，发展出了独特的意第绪语（Yiddish）文化。在现代，很多阿什肯纳兹人在科学、学术、艺术、金融等领域取得了杰出的成就。
塞法迪犹太人（Sephardi Jews）： 主要起源于伊比利亚半岛（西班牙和葡萄牙），在15世纪末被驱逐后散居到北非、中东、巴尔干等地。他们有自己的语言（如拉迪诺语 Ladino）和独特的文化传统。
米兹拉希犹太人（Mizrahi Jews）： 指的是在中东和北非（马格里布）地区有悠久历史的犹太人。他们的文化和传统与当地的阿拉伯和伊斯兰文化深度融合。
伊索犹太人（Ethopian Jews）： 也称贝塔以色列人（Beta Israel），来自非洲埃塞俄比亚，拥有独特的宗教习俗和历史叙事。
宗教派别： 在宗教实践和解释上，犹太教也存在着不同的流派：
正统派（Orthodox Judaism）： 严格遵守传统的犹太律法（Halakha）。
保守派（Conservative Judaism）： 介于正统派和改革派之间，试图在传统和现代之间找到平衡。
改革派（Reform Judaism）： 更注重犹太教的伦理和精神层面，对宗教律法的解释更为灵活，拥抱现代社会。
重建派（Reconstructionist Judaism）： 强调犹太教是一种“有机演变的文明”。
2. “高犹”现象的体现：
基于上述多样性，犹太社群内部确实存在一些“精英”或“主流”群体，他们可能会在某些方面形成一种优越感，并可能“看不起”其他群体。这主要体现在：
社会经济和文化资本：
“上层”精英与普通人： 和任何社会群体一样，犹太社群中也有经济地位和社会地位较高的精英人士（例如，成功的企业家、顶尖学者、艺术家、律师、医生等）。这些“精英”可能会在社交场合、慈善捐赠活动中形成一种所谓的“主流”圈子，对于那些经济条件不佳、社会影响力较小的犹太人，可能在潜意识里存在一种疏远或轻视。
教育背景： 在那些拥有高学历、尤其是在顶尖大学深造过的犹太人中间，也可能存在对教育程度较低的同胞的微妙优越感。
“欧洲化”的认同： 由于历史原因，特别是阿什肯纳兹犹太人在欧洲和北美社会取得了显著的成就并融入了主流文化，因此在一些人看来，与“欧洲化”相关的文化标准（如语言、艺术品味、生活方式）可能被视为更“高级”或更“文明”的。这可能导致对其他文化背景更浓厚的犹太群体（如一些米兹拉希或塞法迪社群）存在某种程度的“文化上的轻视”，即便这种轻视并不总是公开承认的。
宗教实践的差异：
正统派对非正统派的立场： 在宗教层面，犹太教内部的张力非常明显。许多虔诚的正统派犹太人可能认为非正统派（改革派、保守派）的犹太教实践不够“正宗”，是对传统律法的背离。这种立场有时会演变成一种“审判”或“排斥”，让非正统派犹太人感到被边缘化或被“看不起”。反之，一些改革派或保守派犹太人也可能认为正统派过于僵化保守，无法适应现代社会，甚至指责他们“制造分裂”。
“世俗派”犹太人与宗教派犹太人的隔阂： 许多犹太人，特别是随着代际的推移，与犹太教的宗教实践逐渐疏远，更倾向于以文化或民族身份认同自己。这些“世俗派”犹太人与坚持严格宗教生活的犹太人之间，在价值观、生活方式和社群参与上可能存在巨大的鸿沟，有时会表现为对对方“过于教条”或“过于不羁”的批评。
政治和以色列立场的分歧：
对以色列政策的争论： 在以色列建国后，关于其政策的争论也成为了犹太社群内部的一个重要分歧点。在海外的犹太社群中，一些人可能对以色列政府的某些政策持批评态度，而另一些人则坚决支持。持有不同政见的人之间，有时会发生激烈的争论，甚至出现互相指责或“不忠诚”的论调，这也可以被理解为一种“看不起”的表现，即认为对方的立场是错误的、有害的。
对犹太复国主义（Zionism）的看法： 虽然绝大多数犹太人支持犹太复国主义，但也有少数犹太人（如一些非常左翼的或某些哈西德派群体）对其持有保留或反对意见。这部分犹太人常常被主流犹太社群视为“异类”，遭受孤立和排斥。
“同化”与“纯洁性”的担忧：
担忧同化： 许多犹太社群非常关注族群的延续和“纯洁性”，对成员与非犹太人通婚、以及子女放弃犹太身份（“同化”）感到担忧。在某些更保守的社群中，对于那些与非犹太人通婚的犹太人，可能会有一定程度的疏远或“不认同”，这也可以被看作是一种“看不上”的体现，认为对方正在“稀释”犹太人的身份认同。
3. 并非公开宣扬的“鄙视链”：
需要强调的是，这种“看不起”或“优越感”在犹太社群内部通常不是一种公开的、大规模的宣扬，更像是一种微妙的、潜移默化的社会张力或群体认同的表达方式。不像某些政治口号或民族主义宣传那样明确，而是体现在社交的细微之处、日常的评论、以及社群内的投票和影响力分配上。
总而言之，与您提出的“高华看不起中国人”的现象类似，犹太社群内部也存在着因为历史、文化、宗教、经济和社会地位等原因造成的内部差异和张力。某些群体（例如，经济更发达、教育程度更高、更倾向于欧洲文化模式的犹太人）确实可能在无意识或有意识中，对其他群体表现出某种程度的优越感或疏离感。 这并非意味着所有犹太人都如此，犹太社群也以其强烈的互助和社群凝聚力而闻名，但内部的复杂性和分层是真实存在的。这种现象反映的是任何一个拥有悠久历史和多元文化背景的族群都可能面对的内部挑战。
网友意见
具体史实懒得研究了，逻辑上肯定有，犹太人之所以颠沛流离，没团结好大多数肯定是个因素，阿什肯纳兹看得起赛法迪吗，米兹拉欣呢，还有布卡连？
德国犹太人如何对待埃塞俄比亚犹太的人?
人家可不止是“看不起”，人家是直接下杀手。
曾经，犹太人有十二支，结果有两支看不起其它十支，就在人家落难的时候坚决划清界限，于是那十支消失了。当然，不妨碍人家现在怀念。
现在，就在以色列国家之内，那些“有西方白人血统”的犹太人，不仅看不起“黑人血统”的犹太人，还看不起非西方的“白人血统”的犹太人，而且不止看不起，人家不仅在耕地、社会地位、职业方面有半显性的区隔，人家还直接上强制绝育手段。
看不起～～
你这是被什么限制了想象力了。
首先说结论，有！犹太人中同样有一些群体的犹太人瞧不起另一些群体的情况，且比高华们的优越感更强，表现形式更恶劣。
高华们的优越感主要来自国籍身份和阶级身份，说穿了，这种优越感主要来自于现实优越，可以归类于阶级优越，算是一种可以量化的现实优越。比如，高华们的欧美国籍不管是在国外还是在国内都比较好使，免签国家多，其所在国家社会福利好，整体发展水准高等。且高华们在整体上的经济地位一般都在中产或者以上，实际物质生活水准也的确高于国内的普通民众。高华们的另外一种优越感则来自于精神层面，这一层比较敏感，不好细说。主要是在意识形态上，认为自己生活在“自由 ”的民主社会里……
但高犹的优越感则更多体现在血统上，比如血统来自西欧和东欧的阿什肯纳兹犹太人(Ashkenazim)瞧不起血统来自南欧和中东的塞法迪犹太人(Sephardim)，前两者又共同对来自中东和中亚的米兹拉希犹太人(Mizrahim)抱有优越感，前三者则又共同瞧不起来自黑非洲的黑皮肤犹太人，如埃塞俄比亚后裔犹太人等。
现代以色列国家主要是由来自欧洲“比利牛斯山脉”和“阿尔卑斯山脉”以北的中北欧（含东欧）犹太人，也就是阿什肯纳兹犹太人(Ashkenazim)缔造。其中，现代以色列国家的意识形态主要是由分布在德国和波兰讲“意第绪语（Yiddish）”的犹太人创建，这是最核心的犹太人群体，类似于美国的WASP，其次才是西欧和北美的犹太人群体和来自苏俄的犹太人群体。
以上这三个群体的阿什肯纳兹犹太人是当前以色列国家的核心和中坚，也是最大的群体，基本把控了以色列的社会、经济、政治、军事等的方方面面。他们的体貌特征属于典型的欧美白人特征，金发碧眼的比例很高。
其次是来自南欧和中东的塞法迪犹太人(Sephardim)，他们的体貌特征类似中东人，来自不同国家的塞法迪犹太人又有不同的特征，比如来自埃及的犹太人就和埃及人相似，肤色较深。来自“黎凡特”地区的塞法迪犹太人肤色要浅一些等等。
塞法迪犹太人是现代以色列国家的第二大群体，现在逐渐在和阿什肯纳兹犹太人融合，但整体上依然处于劣势地位。
主要来自高加索、小亚、中亚等突厥地区的米兹拉希犹太人(Mizrahim)人数较少，一般不做单独归类，其体貌特征类似哪种犹太人（塞法迪和阿什肯纳兹犹太人），在生活中就会被当做哪种犹太人对待。
最后就是来自黑非洲的犹太人，主要是来自埃塞俄比亚，这是最受歧视的犹太人群体，甚至网传为了犹太人血统的百年大计，以色列政府曾经秘密给大量黑色犹太人做绝育。
犹太人经历过很深的希腊化时期 主张全盘希腊化 扔掉犹太人的传统 变成精神希腊人
润到罗马帝国各处的犹太人 大部分都成高犹了
罗马出土的犹太人墓碑 都是写着希腊式的名字
使徒保罗就是这种一个典型的高犹：
自我认同是犹太人 父母都是法利赛人
出生在塔尔索（在小亚细亚，不在以色列范围内） 甚至还有罗马公民权
犹太名字叫撒乌耳 但保罗却是典型的罗马人名
从小学犹太经书 但平时说的最多的可能还是希腊语 对希腊哲学了解也极深
高犹高的一批
当然人家不叫高犹 叫“主特选的器皿” 专门向外邦人传教的……
有。以色列的犹太人内部鄙视链了解一下：
在最近披露的一次演说中，以色列塞法迪派首席拉比伊斯哈格·尤瑟夫，一名本来应该宣传政治团结与和平的宗教人士，却在将以色列的一整个公民群体斥责为犹太人民的敌人——据Ynet新闻网报道，大拉比是这样评价来自前苏联各国的移民的：“之所以让他们来这里，是为超正统派犹太教徒进行制衡。然后，他们就投票给反对超正统派乃至整个犹太教的党派了。上帝保佑，他们有的人还每周日去基督教堂。”
据报道，在以色列国防军历史上的任何一个时刻中，都至少有大约5000名“非犹太人”在役；而2017年全年只有不到1300名超正统派男性自愿服役。在2015年7月的一次议会辩论上，工党议员梅拉芙·米海里说，来自前苏联各国的第一、第二代移民，在国防军中占据了20%的数量。
但是，对于这些“非犹太人”战士，有人却不让他们和自己的“犹太人”战友埋葬在一起。当时，米海里提议立法规定，犹太人和非犹太人烈士之间的墓地必须保持大约两米的距离。
1991年乌兹别克斯坦独立后，向以色列和美国的移民达到了高潮，而犹太人组织也涌入布哈拉教育当地犹太人。来自以色列的访客们仔细检查布哈拉犹太人的宗教仪式，有时甚至否认其符合教义。
西雅诺夫拉比回忆道：“要是我宰一头牛的话，他们那些外来人都不会吃。他们会说是因为我的拉比认证来自俄罗斯，而非以色列。”
再比如著名俄奸塔博里茨基：
谢尔盖·弗拉基米罗维奇·塔博里茨基（Sergey Vladimirovich Taboritsky，1897年8月12日～1980年10月16日）是俄罗斯民族主义者和君主主义者，因与彼得·沙别利斯基-博尔克一起暗杀弗拉基米尔·德米特里耶维奇·纳博科夫而闻名。1936年至1945年，他曾任德国俄罗斯人难民局副局长。1942年后，塔博里茨基成为纳粹党员，并与盖世太保合作。
谢尔盖和他的弟弟尼古拉·塔博里茨基(二十世纪初他的名字拼写不一致；在移民年代，使用"Taboritsky"的变体)是受洗的犹太裁缝兼时装店老板安娜·弗拉基米罗夫娜和她的同居者谢尔盖·亚历山德罗维奇·扎佩瓦洛夫(1901年与她分手)的私生子。兄弟俩都是作为东正教徒长大的。
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