《临高启明》有圣地巡礼吗？
要说《临高启明》有没有“圣地巡礼”，这事儿得分两头说。
从最严格、最传统的“圣地巡礼”定义来看，比如动漫迷跑到动画里描绘过的现实场景去打卡留念，那么《临高启明》确实没有这样的“圣地巡礼”。因为《临高启明》毕竟是一部架空历史小说，虽然它里面的故事发生地，尤其是临高县这个地方，是有现实原型的。但小说里的临高，是明末时期的临高，跟现在我们能看到的临高县是两码事儿，无论是地貌、建筑还是社会风貌，都经历了几百年的变迁。你现在跑到海南临高去，可能只能看到一些依稀的影子，找不到太多小说里直接对应的具体地点，更别提那种“这不就是那个场景！”的激动人心的重合感了。
不过，如果咱们把“圣地巡礼”的概念稍微放宽一点，理解成一种对作品深厚情感的投射和对作者构建世界的一种“朝圣”，那《临高启明》的粉丝们，或者说是对它推崇备至的读者，其实也存在着一种精神层面的“巡礼”。
这主要体现在几个方面：
1. 对“临高”这个概念的追溯和理解： 对于很多读者来说，《临高启明》最吸引人的地方之一，就是它对那个时代、那个地域的细致描摹，以及由此展开的波澜壮阔的故事。很多人会对明末时期的临高产生浓厚的兴趣。他们可能会去查阅历史资料，了解明朝时期的海南，了解临高的地理环境、风土人情，甚至一些历史事件。这种行为，虽然不是去实地打卡一个具体的场景，但也是在精神上“巡礼”作品的背景设定，试图更深入地理解和感受作者构建的那个世界。他们会去了解真实的临高县现在是什么样子，和小说里有什么不一样，这种对比本身就充满了趣味。
2. 对作者笔下“临高模式”的追思和研究： 《临高启明》之所以被誉为“神作”，很大程度上在于它对现代工业、科学技术、社会制度如何在一个落后时代落地生根的详尽描绘，也就是所谓的“临高模式”。很多读者会反复阅读小说，学习其中的技术细节、制度设计、经济发展思路。这种沉浸式的阅读和学习，也可以看作是一种对作者“智慧结晶”的精神朝圣。他们会在脑海中反复推演，甚至在现实中思考这些“临高模式”的合理性和可行性，这是一种非常独特的“巡礼”方式。
3. 对网络文化中的“临高记忆”的共鸣： 虽然不是实体巡礼，但《临高启明》的读者群体在网络上形成了独特的“临高记忆”。他们会在论坛、社交媒体上讨论剧情、分享梗、解读细节。这种集体性的讨论和怀旧，某种程度上也是一种精神上的“会师”或者“集结”，是在以一种虚拟的方式“回到临高”。很多经典的梗，比如“元老院”、“穿越众”、“工业化”、“化工”、“造船”等等，本身就成了读者之间心照不宣的文化符号，是他们共同的精神家园的入口。
4. “临高”作为一种象征的意义： 对很多读者而言，“临高”早已不仅仅是一个地理概念，它更是“希望”、“进步”、“改变”、“理性”等一系列美好事物的象征。他们对《临高启明》的热爱，是对这种理想主义和对美好未来的向往。当他们在现实生活中遇到困难或者感到迷茫时，可能会回过头来重温小说，在其中寻找力量和启发。这种以作品为精神寄托，汲取能量的行为，也可以算是一种深层次的“圣地巡礼”。
所以，尽管你不太可能拿着小说跑到海南临高，对照着书里的某个场景说“看！这儿就是当时XXX被炸飞的地方！”，但《临高启明》的读者们在精神世界里，在对知识的渴求、对理想的追求中，无疑进行着一场又一场深刻而独特的世界“巡礼”。这份“巡礼”不在于打卡物理空间，而在于对作者构建的那个伟大叙事、对那个充满智慧和希望的“临高”本身的虔诚与探索。
从最严格、最传统的“圣地巡礼”定义来看，比如动漫迷跑到动画里描绘过的现实场景去打卡留念，那么《临高启明》确实没有这样的“圣地巡礼”。因为《临高启明》毕竟是一部架空历史小说，虽然它里面的故事发生地，尤其是临高县这个地方，是有现实原型的。但小说里的临高，是明末时期的临高，跟现在我们能看到的临高县是两码事儿，无论是地貌、建筑还是社会风貌，都经历了几百年的变迁。你现在跑到海南临高去，可能只能看到一些依稀的影子，找不到太多小说里直接对应的具体地点，更别提那种“这不就是那个场景！”的激动人心的重合感了。
不过，如果咱们把“圣地巡礼”的概念稍微放宽一点，理解成一种对作品深厚情感的投射和对作者构建世界的一种“朝圣”，那《临高启明》的粉丝们，或者说是对它推崇备至的读者，其实也存在着一种精神层面的“巡礼”。
这主要体现在几个方面：
1. 对“临高”这个概念的追溯和理解： 对于很多读者来说，《临高启明》最吸引人的地方之一，就是它对那个时代、那个地域的细致描摹，以及由此展开的波澜壮阔的故事。很多人会对明末时期的临高产生浓厚的兴趣。他们可能会去查阅历史资料，了解明朝时期的海南，了解临高的地理环境、风土人情，甚至一些历史事件。这种行为，虽然不是去实地打卡一个具体的场景，但也是在精神上“巡礼”作品的背景设定，试图更深入地理解和感受作者构建的那个世界。他们会去了解真实的临高县现在是什么样子，和小说里有什么不一样，这种对比本身就充满了趣味。
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3. 对网络文化中的“临高记忆”的共鸣： 虽然不是实体巡礼，但《临高启明》的读者群体在网络上形成了独特的“临高记忆”。他们会在论坛、社交媒体上讨论剧情、分享梗、解读细节。这种集体性的讨论和怀旧，某种程度上也是一种精神上的“会师”或者“集结”，是在以一种虚拟的方式“回到临高”。很多经典的梗，比如“元老院”、“穿越众”、“工业化”、“化工”、“造船”等等，本身就成了读者之间心照不宣的文化符号，是他们共同的精神家园的入口。
4. “临高”作为一种象征的意义： 对很多读者而言，“临高”早已不仅仅是一个地理概念，它更是“希望”、“进步”、“改变”、“理性”等一系列美好事物的象征。他们对《临高启明》的热爱，是对这种理想主义和对美好未来的向往。当他们在现实生活中遇到困难或者感到迷茫时，可能会回过头来重温小说，在其中寻找力量和启发。这种以作品为精神寄托，汲取能量的行为，也可以算是一种深层次的“圣地巡礼”。
所以，尽管你不太可能拿着小说跑到海南临高，对照着书里的某个场景说“看！这儿就是当时XXX被炸飞的地方！”，但《临高启明》的读者们在精神世界里，在对知识的渴求、对理想的追求中，无疑进行着一场又一场深刻而独特的世界“巡礼”。这份“巡礼”不在于打卡物理空间，而在于对作者构建的那个伟大叙事、对那个充满智慧和希望的“临高”本身的虔诚与探索。
网友意见
今天去巡了百仞滩。
当地没怎么开发，用高德导航找了一大中午，才勉强找到。四下无人，车停在小路边。在百仞城故地溜达了半小时，走了一身汗，思绪如文澜河水起伏跌宕。回到小路上，发现车窗玻璃被人砸了，电脑和相机不翼而飞。
旧时空的治安太差了。
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