作为游牧民族政权，辽和金为何有底气一直称大宋为「南蛮」、「蛮子国」？
一、 军事实力与游牧民族的传统优势：
骑兵的压倒性优势： 这是最直接也最根本的原因。辽和金的统治阶层是契丹和女真人，他们自小生活在草原或山林，精通骑射，骑兵是其军队的核心力量。辽和金的骑兵训练有素，机动性极强，战术灵活，擅长突袭、包围和分割。相比之下，宋朝虽然军队规模庞大，但以步兵为主，装备虽然精良（如强弩、霹雳炮等），但缺乏强大的骑兵进行野战。一旦宋军被辽金骑兵突破阵型，往往会溃败。
军事战略和战术的差异： 游牧民族的军事战略往往更具侵略性和主动性，他们擅长以战养战，通过劫掠来维持军队的运转和士兵的士气。而宋朝在经历了五代十国的战乱后，采取了“重文抑武”的国策，在军事上存在一些弊端，例如武将地位相对较低，军事改革有时会遇到阻力，且对于长途奔袭的游牧骑兵缺乏有效的应对战略。
实战经验的丰富性： 辽和金长期与周边民族作战，军事经验非常丰富。他们能够适应草原和森林的作战环境，并不断调整战术以适应对手。而宋朝虽然也曾有过对外战争，但在面对辽金骑兵的冲击时，实战效果并不理想。
对宋朝军事的认知： 辽金统治者对宋朝军队的实际战斗力有着深刻的了解。他们知道宋军在野战中的劣势，也知道宋朝为了维持和平往往会付出高昂的岁币。这种认知进一步加剧了他们对宋朝的轻视。
二、 文化与文明的认知差异：
游牧民族的自我优越感： 游牧民族在历史上长期处于相对独立和强大的地位，他们往往认为自己的生活方式、社会组织和军事能力是更优越的。他们以勇猛、尚武、自由作为自己的美德，而将定居农耕民族的文化视为“文弱”、“保守”、“腐朽”。
“文明”与“野蛮”的二元对立： 在当时的认知体系中，“蛮”往往与“未开化”、“落后”联系在一起。辽金民族虽然也发展了自己的文字、法律和行政体系，但他们仍然将自己定位为以军事力量为主导的民族。而宋朝拥有发达的经济、灿烂的文化、先进的科技（如印刷术、指南针、火药的应用），在物质文明和精神文明方面都达到了很高的成就。然而，这种高度发达的物质文明和相对平和的社会氛围，在游牧民族看来，却可能被解读为“重文轻武”、“安于享乐”的表现，从而被视为“文弱”的象征。
“南蛮”称谓的传统： “蛮”这个称呼在历史上长期存在，并被中原王朝用来称呼其南方或北方的“非汉族”政权或民族。当辽金兴起并强大之后，他们也继承了这种地域性的蔑称，将占据南方富庶地区的宋朝称为“南蛮”，带有明显的地域歧视和文化优越感。
民族认同的构建： 蔑称“南蛮”也是游牧民族政权构建自身民族认同的一种方式。通过贬低和嘲讽敌人，可以强化内部的凝聚力和团结。将宋朝视为“蛮子国”，可以将自身置于一个“文明”的对立面，从而提升自身的民族自豪感。
三、 政治与外交上的策略：
谈判筹码和心理战： 使用“南蛮”、“蛮子国”这样的称谓，是一种心理战术。这不仅是对宋朝的公开蔑视，也是在外交谈判中施加压力的手段。通过这样的称谓，辽金统治者试图在心理上压倒宋朝，使其在谈判中处于不利地位，从而获得更多利益，例如更多的岁币、领土 concessions 或更好的贸易条件。
国内舆论的引导： 这种称谓也有助于辽金统治者引导国内舆论，强化本民族的优越感，巩固统治。当本国人民普遍认为敌国是“落后”、“软弱”的“蛮子”时，就更容易接受统治者对外扩张或索取的政策，并对战争保持高昂的士气。
合法性与正统性的宣示： 尽管宋朝拥有强大的经济和文化实力，但辽金也试图通过军事上的征服来宣示自己的“正统性”。当他们能够长期压制并威胁到宋朝时，他们就更倾向于认为自己才是更强大的、更“正统”的统治者，而宋朝则被视为一个“失地”的、被侵略的“蛮子国”。
四、 对宋朝“文弱”印象的放大：
岁币制度的负面影响： 宋朝为换取和平，长期向辽和金支付岁币（或岁贡），这在一定程度上强化了辽金对宋朝“软弱”的印象。尽管岁币是基于复杂的政治和经济考量，但从军事角度来看，这种财政上的“输血”行为容易被对手视为软弱的表现。
“积弱”的历史包袱： 宋朝虽然繁荣，但在与北方民族的军事对抗中，确实存在一些“积弱”的历史包袱。即使在宋朝的强盛时期，也未能彻底解决与辽、金的边境冲突。这些历史上的军事劣势，被辽金统治者放大并用来巩固他们对宋朝的蔑称。
对宋朝文化的反向解读： 宋朝文化的高度发达，体现在诗词歌赋、艺术品鉴、哲学思辨等方面。这些成就虽然辉煌，但在崇尚实际武力和直接征服的游牧民族看来，可能被解读为不切实际、脱离现实，甚至是一种“虚浮”的表现。他们更看重的是“马背上的民族”所拥有的力量和征服能力。
总结来说，辽金对宋朝的“南蛮”、“蛮子国”的称呼，并非空穴来风，而是建立在以下基础之上：
军事上的实际优势： 强大的骑兵和灵活的战术是其核心底气。
游牧民族固有的文化优越感和“文明”与“野蛮”的二元认知。
政治和外交上的策略，用于压制对手和凝聚内部力量。
对宋朝在军事上的“积弱”印象的放大和固化，以及对宋朝发达物质文明的反向解读。
这种称谓既是一种民族间的对峙和蔑视，也是一种历史形成的心理定势和文化隔阂的体现。它反映了在那个时代，军事力量在很大程度上决定了政权间的相互认知和评价体系。
网友意见
这是在《辽史》中对“南蛮”的检索结果：
这是在《金史》中对“南蛮”的检索结果：
看来报道出现了偏差，但我也有辽金称宋为南蛮的印象，咋回事？
于是我眉头一皱，计上心来：
看来问题是出在我和题主小说看多了。
我觉得“南蛮”“蛮子国”有点…………没文化
辽代对宋最恶意的称呼，似乎是“汴寇”
歪一下楼。
金人没有把南宋称为“蛮子国”、“南蛮”，这点已经解释的很明白了，那么，金朝一般怎么称呼南宋的呢？我下面梳理一下：
1，江南
这是最为普遍的称呼，近乎于标准用语，在这里，江南不仅仅是地理名词，而已经是南宋全部的代称。
“辛巳，宗弼请伐江南。”《金史》
皇统南征，金军三路齐下，完颜撒离速进攻巴蜀，这绝非地理意义上江南的范畴了，可见这里的江南指的就是整个南宋。
“江南败狃之余，自救不暇，恐不敢败盟。”《金史》
这里面的江南也是南宋朝廷的代称。
众所周知，金、宋以淮河为界，南宋疆域绝对不止“江南”，金人称呼其为江南，一方面是因为南宋朝廷在江南的杭州，另一方面，则是非常恶意的蒸汁银鱼——当年北宋就是称李煜的南唐为“江南”。
金人的这种姿态意在表明，金朝与南宋的关系就好比北宋与南唐的关系，也就是说你要像对待亲爹一样对我，而我不放弃武力兼并的可能性。白山黑水走出来的女真人，玩起文字游戏来似乎也得心应手。
绍兴八年，金熙宗命张通古为诏谕江南使，这也是金朝第一次在外交场合公开使用“江南”一词。
南宋君臣不至于这都看不出来，大臣张戒不由惊呼：“不云国而直云江南，是以我太祖待李氏晚年之礼也，曾不得为孙权乎！”（大魏吴侯和江南国主不是差不多嘛）《三朝北盟会编》
顶着“诏谕江南使”的张通古不肯让步，南宋百官愤怒至极，大臣胡铨骂出金句：
“以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。”《澹庵文集》
原谅我看到“是欲刘豫我也”的时候忍不住笑出声。
关键时刻，秦相爷发力，
“宰相秦桧方主和议，力赞屈己之说，以为此事当由圣断，不必谋之在庭。上从其言。”《三朝北盟会编》
秦桧发球，完颜构助攻，接受了金使的一切嚣张名头和礼仪要求。
金人遣张通古为诏谕江南使，持诏而来，通古到馆旬馀，要与人主抗礼。又要上北面而拜其诏，朝廷议未定，或请列祖宗御容，而置金人诏於其中拜之，至於纷纷不定者累日。通古索备玉辂迎诏书，百官导从，至是犹未决。秦桧主其事，坐於待漏院中，置辂於殿门之外，命三省吏服绯绿腰银，枢密院吏服紫腰金，尽赴馆候使人，出则咸导从，使人以为百官也。日高通古等始出馆，驰马入门，有亲事官一人手拽马羁虏使，以藤杖击其手伤，竟不肯放通古宣诏。其词不逊，上皆容忍之。《三朝北盟会编》
金方的记载很接近
宋主遽命设东西位，使者东面，宋主西面，受诏拜起皆如仪。《金史》
两年后，金人败盟南侵，而岳飞大败金军，可惜岳飞被大金头号战神完颜构所擒杀，九妹、秦桧再次求和，此次，金使刘筈的名头是更加羞辱的“江南封册使”。
和上次不一样，宋史对张通古的“诏谕江南”记载详细，收录了众多大臣的死谏，对于这次的“江南册封”却毫无记载，是极力掩饰还是并无其事？在下才疏学浅，并无确论。
不过，宋史收录了完颜宗弼的元帅府来信：
“少意重有奉闻今来国朝既推异恩，许成江南和议大计，普天率士皆欲使其安乐”《三朝北盟会编》
可见此时金人对宋的官方文件依旧直白的称为江南，这样一看，刘筈的名头可能性增加了。
如果真是如此的话，绍兴八年到绍兴十年，赵构接受了跪拜的礼仪，接受了江南的名头，接受了金朝的册封，并且接受了金朝为他准备的玉玺。金人用诏谕不用通问、用江南不用宋国、用封册不用国书，完全是居高临下的态度。我个人认为，此时的赵构对金人已经是无君臣之分而用君臣之礼，无父子之名而有父子之实。这也是宋对金姿态的谷底。
二十多年后，宋孝宗锐意北伐，虽然依旧功败垂成，但是刚刚夺位的金世宗也不得不让步，重新将使者命名为“报问国信使”，在隆兴和议之中，宋需要用再拜之句，去“大”字（不能叫大宋了），称世为侄国，金方称其为宋国。仍然屈辱，但比起江南这种称呼来，已经相当于朝鲜之于明朝了。
然而，关上门之后，金朝朝野依旧称南宋为江南。当然，明面上叫大金，关上门之后，南宋也是一口一个“北虏”。
2，宋国、宋人、宋
在隆兴和议之后，宋国是金朝对南宋外交文件的官方称呼，国书里，金朝称南宋皇帝为“侄宋皇帝”，称宋为宋国，而在民间这种用法也不鲜见，于此相应的，宋人的说法更多，赵秉文在《迁都论》中就说：“夏人侦吾西，宋人侦吾南”。
宋单字的运用更为广泛，文言文本身就比白话更偏爱单字，宋可以随意组合表达感情倾向。
3，南家，南国，南朝
南家也是非常常见的口语用法，宋国的称法多见于文字，而南家是口语，尤其是早起女真人口语的用法，比如阿骨打向宋使询问燕京战事：
“契丹国土十分我已取其九，只有燕京一分地土。我著人马三面逼著，令汝家就取，却恁生受奈何不下？初闻南军已到泸沟河，已入燕，我心下亦喜，南家故地教他收了，我与他分定界至，军马归国，早见太平，近闻都统刘延庆一夜走了，是甚模样？”
再比如靖康之变，钦宗已经被完颜宗望扣了，此时的金军却有些紧张
虏日以肉米面与内人相博易，闲语曰：南家有兵到某处矣。又曰：南家提兵数十万在河北。
这是唯恐自己有命抢钱没命花。
南国的使用少一些，前文提到的绍兴八年的和议之后，南宋派遣韩肖胄前往金朝答谢，张通古警告他：
“天子裂壤地益南国，南国当思图报大恩。今辄置守戍，自取嫌疑，若兴师问罪，将何以为辞？”
南朝也有几处，见于口语的用法，归还燕京时，金方坚持要燕京的税赋，如是说：
此事不别许多，田地州城人民都与了南朝，这些赋税计较甚？
整体而言，以上六种说法不带有明显的感情色彩。
4，南宋
南宋是个有点特别的用法：金人所说的南宋，与南北宋的区别无关，单纯的是把位于自己南方的宋朝称为南宋。比如《大金吊伐录》里面，与北宋的海上之盟誓书就被称作《南宋誓书》。
但是在金朝中后期，似乎也有了现在使用的南宋用法，金朝遗民修端在他的史观文章《辩辽宋金正统》中提出未来修史的规划：
辽自唐末保有北方，又非簒夺复承晋统，加之世数名位逺兼五季，与前宋相次，而终当为《北史》；宋太祖受周禅，平江南、收西蜀，白沟迤南悉臣于宋，传至靖康，当为《宋史》； 金太祖破辽克宋，帝有中原百余年，当为《北史》；自建炎之后，中国非宋所有，宜为《南宋史》
这里面的南宋很接近现在的意义了，修端是金朝遗民，写这篇文章正是在1234年，当年春天蔡州破，金朝灭亡，所以我们有一定把握认为金代已经有这种用法。
5，大宋
金人也曾尊称大宋过。
宋金等国，互相交往之时在国号前加大以示尊敬，将对方的国家称大，表示对方的地位与自己平等或高于自己。
以西夏为例，西夏臣服于金朝，金朝也只称其为夏国，一直如此，直到金朝末年，两国都已经残破，才达成了早该达成的抗蒙联盟，而完颜守绪给西夏的国书抬头是：“兄大金皇帝致书于弟大夏皇帝阙下”，约为兄弟，互相称大。
而金国肇建，海上之盟的时候，金人对宋自然称大宋。
就比如，金人答应帮北宋打燕京，但是要燕京的财富，给北宋的国书：
十二月日，大金皇帝致书於大宋皇帝阙下，肃驰使驿，继附音徽，然承邻睦之修，未尽理端之素……
而北宋回书，答应
正月日，大宋皇帝致书於大金皇帝阙下，比闻亲提师卒，远涉关封，靡烦振旅之勤，共底夹攻之绩……
金人回复，多谢，我打的时候你配合一下
正月日，大金皇帝致书於大宋皇帝阙下，远辱华函，继形温问，因遽成於小补，感特贶於庆仪，载循计议之辞，未悉听从之谕……
北宋回复：很好，西京的钱我们也准备好了
二月日，大宋皇帝致书於大金皇帝阙下，专使云还，置邮遽逮，嗣沐华缄之悉，具知雅意之详，惟交邻国者，当善初终，而守邦图者，务敦信义……
更多的就不贴了，这大金长大宋短的，关系好比2001年的布什和普京。
值得一提的是，即使两国已经开战，金军兵临开封，依旧采用这种称大的尊号，大家都知道，开封之围，西军将领姚平仲劫金营，但是不幸失败，完颜宗望写信：
大金皇子、都经略处置使、两路都统等谨上书于大宋皇帝阙下：“今月一日夜四更时，有步、骑军沿孟阳河东南二处向北夺桥，诘朝又于大军营西南劫阵前来。当司量差兵马随路御逐，曾未逾时，杀伤兵卒洎所获器甲鞍马，其数甚多。缘当司不识是甚兵马，及从何来，愿示其详。（昨晚你爸爸我的营寨被人踹了，你最好给爸爸一个合理的解释）
宋钦宗屁股尿流的回信：
大宋皇帝致书问大金皇子郎君：“特承书翰，铭感实深。所示初一日四更有军兵辄犯营寨，初闻甚骇，寝食俱废。更蒙垂问，但切悚惶。今已根究，盖是西兵初来，贪利要功，统制姚平仲妄作生事。见收身不到，候捉至明正典刑。（爸爸我错了，是我的小弟不懂事，我一定替爸爸出气）
可见此时金人书信里虽然称呼“大宋”，但是已经有名无实。
靖康元年闰十一月二十七日，金军第二次包围开封之时，完颜宗翰、宗望联名致书宋钦宗
天会四年闰十一月二十七日，大金国伦忽鲁勃极烈左副元帅、皇子右副元帅致书于大宋皇帝阙下：币章既报，美问复臻，虽承恳告之言，未副质亲之素。再叙悃悰，更烦听览。且重兵才至，屡望会盟，因谓疑惑，乃从高意，惟索上皇已下为质而已，亦不依应，遂生兵怒，以致攻击，而一无他辞，但云收兵，其理安在？况事势及此，宜从初议，早冀上皇与皇子出质，别差近上官员交割已画定州府军县，及比至开门抚定以来，更遣逐州府长官血属执质。仍使前项逐官亲戚每州各一名，同交割官前去说谕，俾知纳土。又，一面速送所索官员并家属。缅惟照亮，曲认恳诚。专奉书陈达不宣。白。
这是我能找到的最后一篇金人称“大宋”的国书，四十三天后，宋钦宗第二次出城议和被扣留，七十二天后，金人宣布废宋。
此时，宋钦宗的降表也变成了“臣桓”，在降表里极力吹捧大金皇帝，但是宗翰却抹掉了大金皇帝的“大金”二字，意在说明大金皇帝是唯一而无需说明的天下之主。还是那句话，白山黑水出来的女真人，也是很会玩文字游戏的。
6，岛夷、淮丑
这是带有极度贬义的用法，往往在两国开战的时候，这个时候就“江南岛夷”、“胡儿丑虏”的骂起来了（虽然平时私底下也这么骂）
赵秉文作为金平章政事仆散揆的文学，为仆散揆写的报捷奏表就有一句“提虎旅之三千，破岛夷之数万。”
岛夷、索虏本来是南北朝时期的骂法，岛夷：住在海边的野人，索虏：大辫子的野人，考虑到女真双马尾，考虑到九妹海上游，还真是一点都不违和。
赵秉文更常用的叫法是“孽宋”，让人想起“孽子”。
刘昂骂法更狠，他的《上平西》里面，直接说“洗五州，妖氛关山。”南宋竟然连野人也做不成，竟成了妖了。
7，中国
这是一个重点：金朝建立之初是女真国，而并不自视中国，靖康之时，金军南下，完颜宗翰在谈判的时候还表示过：
“天生华夷,自有分域,中国岂吾所居。”
金朝的汉化不是天生的，而是逐步学习的，也就是十年后，他们就真香了：
“国家肇造区夏，四征弗庭”
以上。
最后，我还要补充一句：鸿茅药酒、滴滴打车、刘强奸、弑母少年必须被惩戒。
我们是种族主义者，，，所谓的中华最开始也是游牧文明。换句话说，哪个农耕文明最开始不是游牧文明。
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