问题

如何评价热依扎?

回答
热依扎,这个名字自带一种张力,像是她的人生一样,不拘一格,充满了故事感。提起她,脑海中浮现的首先是她身上那股子“劲儿”——一种不服输、敢于表达、真实鲜活的劲儿,这在她当今这个圈子里,显得尤为难能可贵。

演员的功底:从小花到实力派的蜕变

很多人认识热依扎,是从《甄嬛传》里的叶澜依开始的。那会儿的她,青涩却又带着一股子倔强,将一个不屈从于命运,至死都要守护自己情感的女子刻画得入木三分。尤其是她看向甄嬛时那复杂的情感,眼神里的爱慕、不甘和悲悯,至今仍让人回味无穷。那时的她,已经展现出了成为好演员的潜力。

之后,她并没有被某个角色定型,而是选择了一条更具挑战的道路。在《长安十二时辰》里,她饰演的檀棋,一个身世飘零、却又有着刚毅和智慧的女子。泼墨般的眼妆,粗粝的质感,让这个角色充满了江湖气息。她不再是那个温婉的大家闺秀,而是有了自己的锋芒,眼神里多了故事感,动作也更加干练有力。

真正让她演技光芒大放的,我觉得是《山海情》中的水花。这是我个人非常喜欢的一个角色,也足以证明热依扎的演技已经迈入了一个新的层次。水花这个角色,身上承载了那个年代女性的坚韧、牺牲和淳朴。在极度艰苦的环境下,她没有一句矫情的台词,却用眼神、用表情、用每一个细微的动作,把一个为了生活、为了家庭而默默承受一切的女性形象立了起来。看到她脸上被风沙侵蚀的痕迹,看到她疲惫却依然坚毅的眼神,你就能感受到那种生命力的顽强。特别是她面对困难时的那种隐忍和爆发,那种对生活的热爱和不屈,都让她这个角色鲜活得像是我们身边的人。她不是在演水花,她就是水花。

再到《长风渡》,她饰演的徉州城主洛子商,一个复杂而又迷人的反派角色。不同于以往一些程式化的反派,热依扎赋予了这个角色更多的层次感。她的眼神里有嚣张,有玩世不恭,也有深藏的伤痛和对世事的洞察。她能瞬间切换,时而冷酷,时而又流露出短暂的温情,这种对角色的驾驭能力,说明她对复杂人性的理解已经非常深刻了。

真实与勇气:圈内的“一股清流”

除了演技,热依扎最让人欣赏的,莫过于她的真实和勇气。在流量至上的娱乐圈,很多艺人为了维护人设,会选择包装和隐藏自己。但热依扎不一样,她更愿意展露自己真实的喜怒哀乐,甚至她的脆弱和挣扎。

她曾经在社交媒体上坦诚地谈论过自己产后的身材变化和心理斗争,她不回避那些旁人可能会觉得“不够完美”的部分,而是选择以一种坦然的态度去面对。这种勇气,对于很多在公众目光下小心翼翼的艺人来说,是相当难得的。她用自己的经历告诉大家,即使是公众人物,也会有平凡的烦恼,也会有普通人的脆弱,而这恰恰是她之所以真实,之所以能够引起共鸣的地方。

她在微博上的发言,也常常带着一种直率和不羁。她不虚与委蛇,敢于表达自己的观点,甚至会和网友“硬刚”。有人说她“情商低”,但我更愿意理解为她的“真性情”。在信息爆炸的时代,这种不加修饰、不迎合别人的表达方式,反而显得格外可贵。她没有试图成为一个“完美”的偶像,而是努力成为一个“真实”的个体。

一个有生命力的演员

评价热依扎,不能只停留在某个角色或某个事件上。她是一个有生命力的演员。她一直在挑战自己,无论是角色的类型还是表演的深度。她没有因为一次成功而止步不前,也没有因为一些质疑而气馁退缩。她像是在不断地探索自己的可能性,也在不断地给观众带来惊喜。

她身上有一种蒙古族的特有的野性美,但她并不以此自居,而是用实力说话。她不卖弄人设,而是用作品来证明自己。她的眼神里有故事,有力量,也有对生活的理解。她不是那种被标签化的艺人,她的可能性还有很多。

当然,作为观众,我们看到的是她展露出来的部分。也许在她背后,还有更多的努力和付出。但单凭她现在呈现出来的,无论是演技的成熟度,还是她身上那种真实而坚韧的生命力,都足以让她成为一个值得我们关注和喜爱的演员。她就像一棵在风雨中依然努力生长的大树,有着自己的根基,也有着向阳而生的力量。她值得被看见,也值得被更多人喜爱。

网友意见

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热扎依,从一个可以生活下去的普通小康演员,变成了砸自己饭碗的三流演员。

另外我有一点怀疑,她的微博里可能有什么见不得人的东西。根据现有截图,被转发和批评的范围并不大,用词也并不激烈,为什么会删除所有微博?会不会是借坡下驴,顺便删了自己曾经发布过的极端内容?

君不见袁立被骂成什么样了,但是也没有清空全部微博。

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高票答主 @Johann Faust@北风 造谣,这两位大V,一个是宗教学博士,一个自称“观察家”。这两人能够随手引用出这么多歪文献,说明绝不是一时脑热,而是对民族问题有极为成熟的看法。在我看来,这就是屁股歪了,导致书越读越歪。

这些书看似名头不错,很多都是歪书或者二道贩子,剩下的不歪的书也被歪着引用了。任何一个正常人,在春节期间走到牛街大街上,哪怕只是瞟一眼,都不会得出“回民不过春节”这个结论。一本书(特别是90年代以后的书)如果写“牛街的回民不过春节”,可以直接判定为放屁,从学术角度来说也是严重的学术不端。

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首先是针对@Johann Faust

一开始说回民不过春节,一看势头不对,就改扣成了“回民不按照汉民的方法过春节”。本人也是110开头,住在北京二环里,祖辈全都住在牛街。如果不是我姥爷(外公)进北京的时候填民族填了个“汉”,我现在就是回族。

您老人家别造谣了,老北京回民,过春节!

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第二个答主 @北风 ,我真的不想说什么了,大家看他自己回答里我标出横线的地方:

你自己引用的材料都说了“回民不是不过春节”,你是脑子秀逗了吗?这种人是怎么成的大V,实在搞不懂。

他的其他引文也有许多被他曲解利用的地方。不可被他忽悠

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基本逻辑可以归结为:“我是知乎大V,我说老北京回民不过春节,他们就不过春节。什么?有些老北京回民也过春节?那么,他们要么是假的回民,要么过的是假的春节。”

有些朋友感兴趣文献是怎么歪的,我来分析一下:严谨文献,包括两位引用的那些,都承认“穆斯林本来没有春节。中国的很多回民受汉族影响所以也有过春节的行为”这个事实,关键在于这个事实该怎么解读。如果是一个以客观事实为优先的视角,当然会得出“有很多回民过春节”的结论。如果是以教旨优于既有事实的视角来解读,就会得出“伊斯兰没有春节所以回民不该过春节”的结论(如下图)。两位大V是哪种?

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到底什么叫包容呢?
一个人不喜欢过春节,无论他是汉族还是少数民族,都是他的个人自由。
一个人不喜欢过春节,并且在公开场合大声说出来,虽然我其实挺不愿意看到这种事的,毕竟这是一种疏远的表示,但是我认为不应该因此对他进行攻击辱骂,我把这个叫做包容。
不过包容归包容,这种疏远还是值得担忧的。
我点这个赞的时候,就是这么想的。


但是看到一些关于什么算“过春节”的争论,我就纳闷了:难道只有先证明热依扎从不过春节,和我们不一样,然后才能去谈“包容”?
的确,热依扎前几年的新春祝福,很可能在他本人看来根本不算“过春节”,只是一种礼节性——甚至可能是功利性(营造人设,吸引粉丝)的问候。
但实际上,他本人如何看待“什么才算过春节”,本身就是外界影响的结果。
他是86年出生的北京人,我们回想一下,三十年前的春节是什么样的?
作为一个90后,我记忆中小时候过年是很复杂的,哪天做什么,哪天吃什么,哪些地方要贴春联,哪天去哪个亲戚家,烧几柱香,磕几个头,放几个炮,都有各种琐碎——当然,当时觉得还算好玩——的规定。在这种情况下,“过春节”的家庭和“不过春节”的家庭当然是泾渭分明的。所以 @Johann Faust 答案中所提到的
【以前家里要是孩子问,大人都会教给孩子,说,嗨……回民不跟着汉民过节啊。】
在当时来说是再正常不过的现象了。


但是现在是2018年了,是很多人在抱怨“年味没有了”的2018年。
各种仪式几乎是一切从简,有些甚至完全消失了。
对现在的很多年轻人来说,“过春节”除了回家见父母亲戚老同学之外,不就是吐槽春晚、发红包抢红包吗?甚至还有干脆趁着假期全家出国旅游的,请问这些算“不过春节”吗?
界线到底在哪里呢?
在“过春节”的形式不断走向简单化的今天,生活方式之间的区别也日渐减小,那么根据“过不过春节”把人群划分为两部分,就是完全没有必要的了。
所以,发个新春快乐的祝福视频,当然可以视为是在“过春节”,事实上用视频拜年,很多时候反而更真诚。至于他本人是怎么想的——如果大家都像我这样说,那他难道还会坚决否认吗?
而反过来,如果大家都说,过春节的仪式感很重要,发新春祝福根本不算过节,人家是少数民族,跟我们就是不一样——
先用一条界线清晰的规定“过春节”,然后再去“捍卫”那些被这条线划到另一边去的人,这难道不是多此一举,甚至是南辕北辙吗?总会有人只和你一起走第一步,识别,而第二步就和你背道而驰了。


即便非要坚持传统的标准,认为热依扎确实一直不过春节,那也应该承认:“不过春节只是礼节性的祝福一下”和“不过春节并且大声说出来”,这两者还是有很大区别的吧?
这种改变必然是有原因的。当然,不一定是受到宗教方面的压力,也有可能是生活中被某个“大汉族主义者”刺激到了?但是不承认这种改变,或者不认为这种再明显不过的疏远是坏事,那就恕我无法理解了。

我坚信:“为什么他们不和我们一样过春节”这种疑问,会越来越少。

包容不同者当然是应该的,但是在区别日益减小的情况下,直接承认大家压根就是一样的,不是更好吗?

当然总有人会坚持拒绝接受冠以“春节”之名的现代化娱乐+社交方式,而如何评价这些人,我觉得之前知乎上批判“抵制洋节”的时候已经说的挺好了,我就不多说了。

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作为一个家里往上数三辈都是北京人的老北京人,我表示打我知道事开始,北京的回民就不跟着汉民一起过春节,之前从来就没有人说过什么,这就是生活常识。


以前家里要是孩子问,大人都会教给孩子,说,嗨……截着教呢,回民不跟着汉民过节啊。哈萨克族本来就被列在“信伊斯兰教的十个少民”之中,就算她不信教,但生活习惯上仍然可能就跟北京的回民一样,仍然不吃猪肉,仍然不过春节。这有什么特别严重的问题么?


热依扎本来就是一个北京出生,北京读书,北京工作的少民,我作为一个北京人,我觉得她不过春节,一点儿都没觉得奇特突兀的地方。我觉得,“不过春节”不过就是一个普通的不能再普通的“族群边界”,合着跟着你过春节,就是实现民族大融合的方式了?这简直是不要太奇葩的理论……好嘛?所以,西班牙的犹太人要是不跟着西班牙的天主教徒一起庆祝圣诞节,就是大逆不道咯?


至于她热依扎是什么政治企图,我得承认我根本没看出来!因为,我根本也没指望她一个少民,会跟着汉民一样一起过春节啊!


别跟我说,她之前一直过春节,她就是一个女演员,经济公司提醒她在微博上刷个新春祝福,或者举个标语,并不能说明她过春节啊。今年她明显是想起家人,才这么说得啊。


就高票“ip厄里斯”的那个叫什么鬼理论?什么叫绑架了少民不过春节的权力?

再说了,我一汉族人也并不过开斋节啊,而且汉族人也没开斋节的啊。我要是说,我就是一汉族,我并不过开斋节,这话有什么问题么?这就上升到我阻拦全体汉族人民去过开斋节的自由了?想象力不要太丰富了……


要我说,这都能High……简直无法用语言形容的玻璃心。


另外,她又不是基督徒,也别跟我提她过圣诞节。在中国的“圣诞节”就是一个消费主义的狂欢日,因为中国人几乎没人在这天阖家团聚吃饺子的习惯,除了基督徒,也没有全家上教堂做礼拜的习惯,中国人“过圣诞”跟中国人“过春节”根本就不一回事。西方人过的圣诞节,才大致相当于中国人过春节。


说我造谣北京回民“不过春节”的,身份证110开头的,30岁以上的再跟我较劲,否则概不奉陪,我好歹西城区二环边上长大的。


尤其要笑死我的是,怼我的“回民”好像都不知道,汉民就有人在大年初三“画锅烧纸”……你们家不跟着干这个事情了,你当然不知道了啊!


我就说说我的经历,我小时候【30多年前了】,回民在春节的时候,不守岁、不画锅儿烧纸、不磕头、不祭灶,还有不贴春联的。回民也就扫扫房,再吃顿好的。半夜我们小孩出来到胡同里玩,人家回民的小孩都早睡了……你跟我说,回民这也是过春节?合着你们觉得春节就是放两挂鞭,吃两顿好的,再串门拜拜年?知乎上不一直强调汉民的烧纸钱是为了纪念亲友么?怎么过年给亡人烧纸钱的习惯就都忘了?一群皇汉跳着脚指责我是为少民说话的人,却特么连一个汉人怎么完整地过春节都不知道……xswl。这才过去不到30年。


后来,看着是全国各族人民都在“过春节”,实际上则是汉民的春节活动特征是越来越少越来越没有特征了——大家过节都为了休息,不守岁了;家里人都平等了,磕头得也少了;祭灶更是早绝迹了;春联现在大家都当贴着玩了,正着贴福字的,我都看见不少了;画锅烧纸,国家早就为了防止火灾,不让放炮仗了,更不让当街画锅了。


现在过春节在大城市里,一般就是吃顿饭、阖家欢乐的日子,但这是现代化的因素造成的当前春节特征模糊,这不是说回民都变成了汉民一起过上了春节。同样的行为在一些内在动机还是不一样的的——汉民不跑到街上化纸钱,是因为现代化以及国家禁令,而回民不跑到街上化纸钱,则是因为长久以来的生活习俗,一直如此。到如今也还有人偷偷跑出去“画锅”,你们看看有几家回民?


给你们看看同样也是回民说的话:



另外,展示一位我的伟大的汉族同袍啊,你学什么外语骂街啊?

你这是散德行要散给谁看啊?给外国人看么?

你骂人为什么不用汉语呢 ???

难不成……您用了英语,就展现出您高出“我等普通汉人”一等的境界了?


另外,Iohannes Faustus unum nomen germaniae est.



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我是汉人,虽然不过古尔邦节,但也跟过节的朋友们一样想家人了。

这句话有什么问题么?那热依扎的话又有什么问题呢?你刚吃了羊肉,别人立马说羊肉又膻又臭难吃死了,这很不合时宜;你刚吃了羊肉,人家说我不吃羊肉,你好好吃,这怎么是不合时宜了?热依扎只是说自己因为民族原因不过春节的事实,又没说反感春节,过春节不好不吉祥?
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更新:回答这道问题是因为最近刚跟一个哈萨克族的学妹聊起来,我问她过不过春节,她说不怎么过,因为哈萨克族有自己的新年,但是大年三十晚上也会看看春晚吃些好吃的。我认为过不过(是否庆祝)春节是个人的自由,因何种原因不过春节也是个人的自由。热依扎认为哈萨克族有自己的新年所以不需要跟着大家一起庆祝农历新年,没什么问题。我从她的话里的确没看出来她在代表别的哈萨克族不能过新年,更没有看出来她在呼吁所有哈萨克族都不过农历新年。

我自己是汉族,春节过的特别开心愉快,之所以替热依扎说句话,跟她什么民族半点关系都没有,仅仅是因为不损害他人前提下的自由选择和表达个人选择的权利。自己开心过节就好了,却容不得有人说自己不过节。当你们抓住民族这个敏感点群起而攻击某人不妨害别人的个人选择时,真的不担心未来被找到另外一点群起而攻之的人就有可能是你自己么?

关掉评论就是懒得跟人发生争吵。我认为自己观点并不极端,如果你不同意,我也尊重你的观点,点个反对就好了。最后祝所有人新春快乐~

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很早就想写一篇文章,谈谈什么是中华民族,为什么要反对大汉族主义。借这个机会一吐为快。

中华民族不只是一个文化上的概念,还有政治上的含义。

文化上,中华文化包括了中国境内56个民族的文化,中国传统的佛教(包括汉传、藏传和云南的南传)、伊斯兰教文化也是中华文化的一部分。注意定语『中国传统的』这三个词。佛教和伊斯兰教文化很早就传入了中国,在中国已经存在了一千多年,和中国本土的文化相融合,形成了世界上其他信教地区不同的宗教文化,比如中国传统的佛寺、清真寺就和世界其他地区不同。这些文化有的不是传统汉族文化的一部分,但依然属于中华传统文化。

政治上,中华民族的认同是以古代以来各民族交流为基础,经过近代以来各民族团结反抗外来侵略、实现国家独立的斗争形成的。这里两点都必须要强调。一方面,没有古代各民族交流的历史,近代外国人突然打进来,各民族也很难联合在一起。蒙古骑兵和英法侵略者英勇作战过,藏军也和英印侵略军作战过。新疆各族人民也联合粉碎了张格尔、阿古柏的叛乱和帝俄的入境。抗日战争时期,各个民族都出现了英勇的抗日先烈。没有各民族团结的斗争,我们今天的疆土就不是现在这样。清朝的历史就是一部统一多民族国家发展和巩固的历史。

到了民国时期,首次出现了『汉满蒙回藏』五族共和的说法。这里的汉,不仅包括汉族,还包括了在传统上内地十八省居住的各少数民族,比如南方的一些少数民族。回则是指新疆回部,当然包括今天的维吾尔族。这五大民族群体应该说基本包括了今天中华民族的内涵。

从近代以来各民族对外反抗侵略,对内推翻封建统治的斗争是我们56个民族共同的历史记忆。这个历史叙事是中华民族认同不可分割的一部分。我们今天说的『中华民族伟大复兴』,实际上是近代以来各民族奋斗目标的延续。不认同这个历史叙事的人,就很难说有中华民族的认同了。比如许多海外的华人团体,和汉族共享华人文化,但他们认同的却是别国的历史叙事,和我们中华民族也没有共同的奋斗目标,他们就很难说有对中华民族的认同。

我再举个例子。我认识一个美国人,祖上是波兰犹太人,纳粹时期然后逃到了古巴,后来古巴革命以后逃到了美国。他经常说"But we beat the red coats!''。这里red coat指的是北美独立战争期间效忠英王的军队,当时初生的美国军队正是击败了英国红杉军取得独立战争的胜利的。从文化上来说,他家是犹太人和天主教徒结合,他自己是无神论者,他祖上来到美国的时候独立战争早已经结束200年了。可他却仍然非常非常热爱美国,这里说的"we''就是他所认同的美利坚民族的共同体。他很认同美国独立战争所代表的追求自由、反抗暴政的历史叙事,尽管这和他的生物上、文化上的祖先无关。

中华民族的道理是一样的。哈萨克斯坦共和国的哈萨克族就不是中华民族的一份子,蒙古国的蒙古族也不是中华民族的一份子,俄罗斯联邦的俄罗斯族也不是中华民族的一份子,海外的汉族华人,如果不认同这个中华民族伟大复兴的历史叙事,那也不属于中华民族。

我们前面谈到,这个中华民族伟大复兴实际上是近代以来各族人民反抗侵略,推翻封建主义伟大事业的继续。所以,中华民族伟大复兴是一个具体的目标,其实质就是我们要增强国力,完成中华人民共和国的现代化。所以,中华民族伟大复兴绝不是类似『华人在西方国家复兴』、『华人在海外复兴』这种虚无缥缈的想法。这种想法和中华民族的历史叙事是不相符合的。关于为什么要反对这种泛华人主义,我今后有时间会再写一篇文章详谈。这里只提一点:外籍华人愿意为中华民族伟大复兴做贡献的,愿意和我们合作的,我们还是要欢迎并且提供便利的,但终究外籍华人是外国人。

了解了中华民族的历史,我们就知道所谓『中华民族是汉族』是站不住脚的。汉族是中华民族的一员,人数上是中华民族的主体,但绝不是说中华民族中其他民族的文化和历史就不是中国历史,就不重要。

我们构建中华民族命运共同体,绝不是要谁同化谁,把民族差别磨平。这是不符合历史事实的。尽管历史、文化有差异,但总的来说中华民族中的各个民族相互支持,在我们实现民族独立和人民解放这个总目标上是一致的。同样地,现在我们追求中华民族复兴的共同愿望和我们的文化差异是不矛盾的。

中国的国家形态是统一的多民族国家。统一即我们是单一制国家,而非联邦制,每一寸领土都是国家主权不可分割的一部分,不存在地方的保留权利。我们的多民族形成了有特色的民族区域自治,和西方国家的『多元文化』相比,各少数民族保留了更多自己的历史文化,语言也得以在正式场合广泛使用。我们和西方国家不同,不是移民国家,各少数民族和汉族一样,祖祖辈辈都生活在这片土地上。正因为如此,我们的多元文化才是真正的多元文化,每一元都是根深枝茂地扎在这篇土地上的,而不是出于拉选票的目的人为地造成的『多元』文化符号。(事实上,在西方国家,欧洲文化是主角、主流,其他文化是配角,必要的时候扮演各种符号性角色。)

所以我们必须要正视我们的现实国情,尊重各民族间的文化差异。文化的根,不能人为地种下,也不是人为地能拔起的。各民族的团结如果破坏了,就是亲者恨、仇者快的事情。具体到春节这个问题上。有人把过不过春节作为中华民族认同的标识。在我看来这荒谬至极。不过春节就是不为实现中华民族伟大复兴做贡献?显然不是嘛。

另一方面,一些分裂分子、极端分子用民族身份做幌子,煽动民族隔阂,这就是货真价实的政治斗争,我们必须要从舆论上和法律上进行反击。比如有人鼓吹『穆斯林不能过春节』、『过春节不清真』、『春节是汉人的节日,少数民族要抵制春节』,就是这些人利用民族习俗的不同人为地制造民族隔阂的手段。春节本身不是宗教节日,穆斯林过春节、或者陪同汉族朋友过春节,完全不违反教义。传统上过春节的穆斯林,依然可以继续过;传统上不过春节的穆斯林,不强求过,但我们要鼓励他们了解春节的习俗,反对禁止他们过。同样道理,少数民族聚居区域的汉族同胞也要多了解少数民族的节日,参加一些少数民族的节日活动。

我想,在热依扎看来,不过春节不过是她家庭没有过春节的习惯而已,她绝没想到会引起这么大的波动。有人说她是要借此吸引某些民族极端分子的注意,这实在是荒谬的指责。现在的中国,谁敢借民族议题炒作就是找死,因为这关系国家的安全和稳定。再说,热依扎基本上没有出现过什么哈萨克族、维吾尔族角色,她的主要市场也是内地市场,不是新疆市场(对,你们也许不知道,新疆有维语、哈语的电视台,他们有自己语言的电视剧和综艺节目。),即使仅仅从经济的角度讲,也是很愚蠢的选择。希望某些人不懂就不要随便乱猜测,这无异于对热依扎的二次伤害。


受波斯文化影响的维吾尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、哈萨克族、乌孜别克族等各少数民族有自己的传统新年纳吾肉孜节。纳吾肉孜来自于波斯语 (Nowrūz),是波斯语『新的一天』的意思。这个节日起源于印欧语系伊朗语族民族的原始习俗,位于每年的春分(3月21日),很可能伊朗语族诸民族的先民们把这一天当做每年的第一天。这个节日传统早在穆斯林征服波斯之前就有了,和伊斯兰教毫无关系。不属于波斯文化圈的回族就没有这个习俗,阿拉伯人、北非的柏柏尔人信仰伊斯兰教也没有这个习俗。目前绝大多数人口并不信奉伊斯兰教的阿尔巴尼亚、世界上最早的基督教国家亚美尼亚和东正教国家格鲁吉亚由于历史上波斯文化的影响也过这个节日。

每年的纳吾肉孜节,新疆各族人民都有庆祝活动,汉族也有参加的:


从现实的角度讲,新疆各少数民族和波斯文化圈的联系,如果能善加利用(尤其是一带一路战略),对我们的文化经济软实力来说是巨大的加成,有可能从根本上让亚欧大陆核心地区的地缘政治朝着于我有利的方向转变。这种巨大的、历史条件形成的、不可复制的优势我们决不能轻易抛弃。

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过节还是不过,是你的自由,没人可以干涉,但你要搞清楚,不过节是你自己的个人决定,而不应该是他人影响后产生的结果。如果硬生生剥夺你决策的决定,你应该表示不满,而不是引以为豪,我觉得这才是一个人比较正常的反应和表现。无论你是怎么族,你首先是一个中国人,政府给大家自由选择过与不过的权利,但如果真的如你所说,是因为某种不可抗拒的原因让你不能过,那你把原由过程写出来,我相信政府一定会保证你的基本权益。

至于老北京过不过的争论,其实真的无趣。如果你翻资料和历史图片,你会惊奇的发现过去的中国人无论什么民族,都是不用手机的,但这就代表现在的各民族同胞也不用吗?应该不是吧。过去不过,可能有他们的自身传统原因,但也有可能是我们的工作没做到位,没邀请人家,以后我们邀请就是了。 我不是穆斯林,但阿舒拉日人家邀请我了,我就去,我也不是佛教徒,但万佛节人家叫了我,我也积极参与。尊重认可别人的传统和文化,真的不会让你变得渺小。 如果你追求纯粹,那先把自己的身份证户口本驾驶证房产证烧了,那上面都是耶稣纪年,和你的信仰冲突。如果你不烧,觉得耶稣纪年也可以接受,那春节又有什么难接受的呢?

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古尔邦节我们也不过,可不妨碍我们享受自治区的七天假。

道理是一样的,另外,干坏事的穆斯林大部分来自临夏和宁夏,相反新疆世居的维和哈等反而比较世俗,石榴熟了里面还拿不清真打哏。

要说热依扎有错,估计就是这微博发的不合时宜吧,我们虽然不过古尔邦,但也会祝福过的民族同胞节日快乐,而不是在那高冷地说因为我是汉人所以我不过古尔邦节云云

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说到底这事我的态度很简单。


我坚决维护每一个少数民族按照自己意愿而不是被什么人绑架,来过或者不过春节的权力。


所以,我反对那些强行要热依扎过春节的言论。

但是,我更加反对,热依扎所谓过春节就是不认自己少数民族身份,这种绑架一亿少数民族同胞,或者至少150万哈萨克族同胞的言论。


我认为,任何一个汉族人,或者其他民族的人,只要愿意过春节,都可以过。不应该有人绑架你说过了春节就不认自己民族了。这个是法律给予每一个公民的自由。

当然,你不愿意过当然可以,我坚决支持,在公众场合说出来自己不愿意过,我不支持,但也不反对——因为这有点不礼貌,但合理。

如果在公众场合绑架别人一起过,或者不许别人过,那我就坚决反对了。

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此前最高赞的那位良币博士,您别秀了,还北京回民都不过春节,春节期间的牛街您逛过么?真不过春节这些灯笼都是哪来的?街道每年都办联欢会,庙会上还有牛街的摊位。而且北京本地汉回通婚很普遍,大都尊重春节这一传统节日,我身边很多年轻的京籍回族私下也吃猪肉,只不过在老人跟前装的守规矩(当然有的老人也吃猪肉喝酒),个别人管高度世俗化的回族叫假回回,那什么叫纯种回族?反正北京严格意义上少之又少。

另外同为京籍少民明星,蔡国庆、刘诗诗、沙宝亮、蔡明、洪剑涛等等都过春节,其中回民蔡国庆和刘诗诗在微博上表示自己去备年货、蔡明嘱咐网友过节要回家看父母、洪剑涛普及春节民俗知识。。。而导演哈文,更是吐槽过猪队友、又在家里贴春联(还是女儿写的),评论区的某位朋友,请问哈文要不要下火狱?

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我觉得最好笑的是 一群汉族人打打键盘 就被你们打成极端分子 不知道动手砍人 在75参战的那帮人你们又该叫什么?

毕竟汉族人人多就活该牺牲自己迁就所有民族嘛

所以各种少数民族教育受益 生活受益 过节还能出来装一波逼“老子不稀罕你们的春节” 即使如此也会被我国各位富有同情心又理性的同胞们接纳认同

反观各位平时利益被侵犯 看到这位少数民族同志的言论感到被冒犯 就上网喷了几句 还没干什么 就要被同胞们认定为极端分子

鼓掌!

这就是新时代 弱小就是正义!

极端民族主义?

皇汉?

等什么时候有汉族青年团体用暴力驱逐居住地的穆斯林再来谈这个好不好?我国青年平时连鸡都不敢杀 就是打打字的键盘侠 怎么敢叫极端民族主义啊 毕竟没有你绿熟练的操刀技巧啊

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民族主义的风暴已经形成了。

虽然在知乎这种左青泛滥的地方,民族主义,尤其是极端民族主义依旧是人人喊打。

但是在中国的网络上,中国新一代汉族年轻人中,民族主义却在非常快的蔓延着,以至于这次事件的发生。

说到底,主体民族的民族主义觉醒这种事情,在这个时代,本来就是不可避免的。

当年在合适的时机,没有民族融合,在之后的时代,又偏向某些民族,那么主体民族自然不满,再加上官方一方面偏向某些民族,一方面又不阻止,甚至于部分支持民族主义的蔓延,结果在新一代的年轻人中,民族主义越发泛滥,并且已经开始形成自己的政治诉求和开始有了自己的群体性行为。

事实上,从之前十几年看,中国汉族的民族主义者并不是没有温和理性的时代,但是问题在于,在中国的普通汉族人还没有转变成偏激的民族主义者,在遇到不公正待遇,进行诉求的时候,他们并没有得到公正的待遇。

从强行建清真寺,到砸拉面馆,再到其他各种事件,官方对于部分民族的极端偏袒,已经让民族主义者中的年轻人们放弃了幻想,也放弃了理性和温和,开始以斗争求生存。

现在的事情,只不过是一个开始,除非官方强行弹压民族主义者们,否则一旦他们看到偏激的好处,那么他们便会进行下一次的行动。

而且,这次其实还不算太偏激的事情中,部分知乎大V们的表现,其实也可以看出,至少在很多中层知识分子眼中,依旧没有认识到汉族民族主义的形成,依旧认为这是单独个案,抨击一波黄汉,收割一波关注,喜滋滋。

然而,问题在于——在民族主义问题上,从来就没有中立派。

不是朋友,就是敌人,甚至是背叛者。

其实这件事情大V们非要表现中立,最好的办法就是闭嘴。

一旦开口,一旦开始装中立。

那么只能是让人觉得:

此人非友,此人乃敌。

另外:

这次事件站中立的大V们大多都应该最少也有三十岁,毕竟汉族民族主义觉醒也就是这十年的功夫,因此,对于那些年轻时候没经历过民族主义觉醒的人来说,他们自然无法理解这群黄汉们,自然会偏见,鄙视。

另外,我觉得这个问题中民族歧视这个话题加的很好。

毕竟在这个国家,最受歧视的民族……

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更新在最后

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首先,我确实挺喜欢她的,从N多年前她演甄嬛传前很多年开始。
但这次她这个话说的,确实体现了姆们很多北京姑娘说话直接、不过脑子、不在乎别人怎么想、无所谓爱谁谁、再加上没心没肺没脑子的特点,于是飞来横祸。

她这话问题在哪儿大多数答主都点明了,就是不合时宜,再加上无心的(没脑子的)情况下代表了所有少数民族,甚至,她连哈萨克族都代表不了。


少数民族过年吗?
过,大部分少数民族都有过农历春节的传统。

哈萨克族过年吗?
过,至少以前一直是过的,90年代之后才开始不过的,因为宗教极端主义的影响,现在又过了。我有在新疆的基层干部给我发来的视频,内容是在哈萨克族老乡家里过年,由于人家不希望外传,所以就不发了。

而热依扎她不过,只是她的个人行为,有可能是她家里就没有过年的传统,春节这种节日孤掌难鸣自个儿是过不了的,所以她说她不过,没有问题,然而她说因为她是少数民族所以不过,这就有问题了。

希望她能想明白,她不过春节,和她是少数民族,没有必然联系。

另外有人说:
她说的这个话,和“我是汉族,不过古尔邦节”如出一辙,没有问题。
我想请问,您说这话的时候,考虑过汉族穆斯林的感受吗?他们也不会高兴被您代表的,您说对吗?

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另外有个高票答案,说什么自个儿是家里在北京呆了三代的“老北京”,说北京回回都不过春节。

看完我真乐了,不知道您一个新北京人为什么非得往老北京里凑,更不明白您一个汉民怎么就代表了回民?

我个人,很多乎友都知道,一个自个儿退了教的、家里全信教的(格底目老教)、祖先波斯来华通婚定居的、前明年间家里就扎根儿在北京的、宣武医院出生自小土生土长在西城二环里四合院的胡同串子老北京回回。

我怎么不知道姆们北京回回有不过春节这一说?
姆们吃的清真年糕清真元宵清真糖瓜儿都是为了卖给汉民的是吗?如果早年间没有清真xx的这个需求,请问谁会生产这些东西?这些东西的老北京清真版本可都是几百年前就有的,好吗?

我奶奶巴巴(巴巴是波斯语音译,爷爷的意思),都是老实本分又虔诚的穆斯林,一天五个拜(奶奶除了礼拜时从不戴头巾),每礼拜五去礼拜寺礼主麻儿(二老都去,北京的礼拜寺有女殿,不像某些地方礼拜寺不让女的进),70多了还年年把斋的穆斯林。奶奶不认识汉字,在咱们国家是个文盲,但认识波斯文,经念的比谁都溜,重要的是,和睦邻里,真正的,中国穆斯林。

这样的二老,过春节。
我们全家,二老有七个孩子,我们都过春节。


(我奶奶巴巴)

我们年前扫尘,二十三糖瓜儿粘,放炮(五环内禁放的时候也偷着放过,这两年实在觉得浪费钱危险又没意思才不放了),拜年串门儿送礼,互相给孩子红包儿,年夜饭做的跟你们家家一样丰盛,我奶奶到三伯到我爸都说过的一句话:这过年要是不炸几十斤松肉丸子糖卷果,就跟没过年似的。








您说的祭祖等等活动,有几个汉民还在这么做,并且在您规定的那一天这么做?


您的规矩,或许是某一个时代的过年流程+您脑补的内容,但这套规矩既不是现在人人都做的,也不是华夏伊始时的规矩。
您拿着一套当不当正不正的老讲儿,来苛责别人,只要不这么做,都不是过年,您不觉得自己太狭隘也太过分了吗?
把姆们回回先撇开不谈,您把这些不按您这套流程来的汉族人放在哪儿?是不是他们不这么做也不叫过年?还是他们这种现代的过年方法不合您的意您要把人家都开出汉族族籍?

最后,在北京这座千年古城里,您家在这儿呆了三辈儿而已,就妄称自个儿是老北京,还高谈阔论胡说八道北京的回回是怎么怎么样的,真的不心虚不害臊吗?

我,家里在北京呆了六百年的北京姑娘,回回,不戴头巾,是不是也碍了您的眼,是不是也不符合您对传统的定义?

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更新一下:
好些人非说回民过春节是因为近二三十年才有的行为。
我刚问了我爸:我奶奶小时候过春节吗?
我爸说:你奶奶活着的时候我问过,'为什么咱们不跟汉民一样三十儿当晚吃饺子,而是不在乎哪天吃',你奶奶说她从小儿就是这么过的年,她爸爸(就是你老祖儿)一辈子过年就是这么过过来的,应该是回民都这样。”

从我爸口述中,我们可以得出以下结论:
我奶奶从小是过年的(怹老人家1928年生人)
我老祖儿—我奶奶的父亲过了一辈子年(怹老人家1873年生人)
另外,回民都这样——至少清末时,回民就是过年的。

另外,我在这个回答的原文中提到过:回民卖的清真元宵、清真年糕、清真糖瓜儿等(甚至中秋节卖的清真月饼)这些东西都有几百年的历史,不是现代的产物,不是现代为了挣汉民的钱才有的东西,而是至少几百年前开始,回民就有了吃这些东西的需求,也就是说,至少几百年前开始,回民就是过年的。

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首先要表个态,露个屁股。有很多人对这个女孩上纲上线的批,说了很多过分的话,有些很难听,这件事做得不对。

因为从前因后果来看,这个女孩只是智力欠费而已,说什么炒作也好,极端宗教倾向也好,和她本人,应该关系不大。

说穿了,她肯定没这个智力想这么多。

但是,我们不对人,不等于不对事。这个事为什么会闹成风潮?形成舆论?这里是有矛盾的,是有问题的,是有背景的。

某种程度上来说,这件事其实是作为长期以来的主体民族的怨气发泄点,所以很短时间内爆发出来了。

咱家以前说过一句话,后来在知乎流行开了。咱家在这里再说一次:

你要资本主义,就会得到资本主义的全部。

你放弃了阶级叙事,你又整天宣扬复兴,那带来的是什么?

你想用民族主义来作为意识形态的核心,你又害怕民族主义对你的威胁,所以在意识形态上就得了精神分裂,或者说,脑臀分离。

这个矛盾在现有框架之内,是无法解决的。经济赎买或者政治绥靖,都只是拖延时间,这是稍有政治眼光的人都知道的事情。

从选了这条路开始,就不会有其他的结果了。

一个产业升级基本完成,经济实力空前强大,国防工业基本形成全面自主化,有一定战斗力的几个航母战斗群,有一定威慑力的核反击能力和反导能力的有绝对优势的主体民族。

这些是力量吗?

不,掌握这些力量的人们的敌意和仇恨才是力量。

总有一天,会有人找到,或者下决心利用这里所蕴含的无穷尽的力量的。

这个人是大胡子?还是小胡子?历史会告诉我们答案。

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还是那句话,当汉族也不再认同中华民族概念,不再维护中华民族共同体意识的时候,才是灾难之始。

事情正在向最坏的方面发展,已经看到强调春节仅仅只是汉族节日,只能汉族过的言论了。

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她闹那么大动静,根源就是自由和平等的矛盾,这两者是不能兼容的。自由只能在平等的范围内实现。她以及广大给她洗地的自由派的观点总结起来就是,我双标是我的自由,你管不着,你得尊重我双标。如果非要给出解决方案,那就是,允许非穆斯林在穆斯林聚集区斋月的时候可以自由进食猪肉。

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在中国,你要想在墙上开一扇窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。

如果你说我过我的春节,你过你的开斋节;我吃我的猪肉,你吃你的牛羊肉。那你最后一定是没春节过,没猪肉吃了。但如果你说,你们都必须过春节,都必须吃猪肉,他们就会来调和,愿意让你二十六炖猪肉了。

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是一个很好很温柔的小姐姐,今天应该被吓着了吧。

看热依扎的微博看得难受。

Sina Visitor System

热依扎因为除夕说了一句话,

被穆黑追着骂,删光了所有微博。这种事情不是第一次了,新版还珠格格香妃的扮演者麦迪娜·买买提在微博上询问拍摄地哪里有清真餐馆,也被追着骂了几千条。她们的微博从来没有那么热闹过。奇葩说艺人艾力,在开斋节那天祝维吾尔族人节日快乐,下面全是说开斋节吃猪肉的。

人家哈萨克族人不过春节怎么了?偌大的中国就只准汉族过春节,不准其他民族不过春节不成?别人不过当普通休假放了还不行了?麦迪娜问哪儿有清真餐厅怎么了,她花自己的钱上清真馆子,碍着你穆黑上不清真的馆子了吗?艾力祝族人开斋节快乐怎么了,撕你家对联禁止你过春节了吗?这些人是要补贴了,还是要特殊待遇了?

还有监督少数民族演员的衣着饮食清不清真的。人家有怎样的信仰,想执行怎样的清规戒律,有怎样的风俗习惯,是她的事情,关你们啥事?他们中,有的人比较清真,有的人不清真,还有的人时而清真时而不清真,这都是他们的自由,妨碍你了?她们宣扬极端主义了,还是禁止身边的人吃猪肉了?你们怎么比真正的穆斯林还着急?

穆黑看到央视把炖猪肉改成炖大肉、炖牛肉,愤怒得不行,可是你们不也一样逼着别人不许不过春节吗?汉族过汉族的春节,维吾尔族过维吾尔族的开斋节,俄罗斯族过圣诞节,藏族过藏历新年,和而不同不好吗?不行,在极端穆黑心中,你和他们不一样,你就应该人滚地留。

有些人反穆,但其实内心和穆斯林是一模一样的货色,都是容不得别人和自己不一样。不同的是,这些极端分子比极端穆斯林怂,不敢上街自爆。

利益相关:温和穆黑。

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知乎上的世俗的汉民族主义者是矛盾的。一方面不想要儒家文化的沉重的历史包袱,以借此摆脱自己与乡下穷亲戚的人情债务,实现个体独立。一方面又期望幻想汉民族的主体意识的觉醒来消灭其他少民依靠传统乡情在资本主义钢铁丛林中建立的自组织。因为缺乏实际的自组织来对抗,这些民族主义的小资产者就只能寄托希望于产生一个强大的法西斯政体来一劳永逸的解决这些问题。因为只是空想而不是实际行动。于是在公权力面前,他们的软弱得以进一步暴露了,只能被公权力随意把玩。而口头上的声讨又无助于民族的融合,只能让少民更加警惕起来,报团取暖,从而进一步促进情绪对立。


用马克思的话说,小资产者的特性在于总想在保留蛋糕的情况下吃掉蛋糕。最后在幻想两者皆得的情况下,必两者皆失。

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本来不想趟这趟浑水,不过有些账号愣说 Johann Faust 是造谣大V未免太过分了,你好歹也是有3、4万关注的人了,放大招Diss之前动动手查一查不好么?

Johann Faust讲的的确是民俗而已怎么就成一段谎言了,怎么就骗赞了?

我虽然不是北京人,但对牛街回民不过春节一事也是有所耳闻的。

咱们看Johann Faust 说的是什么,再看一下相关的Diss内容:


回民到底过不过汉族的春节呢?

从老辈子上说的确是不过的,现在年轻人逐渐凑热闹略过一下而已,和汉族过圣诞节、万圣节也没多大区别。

咱们看民国时期老北京的风俗:

《北京文史资料 朝阳卷》

再看80年代末,90年代初的情况:

《中国回族研究(第一辑)》

再看近几年的情况:

《北京牛街回族民俗研究 》

没看出Johann Faust 如何造谣骗赞了,当然了现在北京也是国际化大都会,全国各地都有回族前来定居。有讲究老例的也有入乡随俗的,不可一概而论。

但说老北京回民不过春节,过也不过是圣诞节、万圣节式过法,有什么问题么?

哪里上升到造谣的程度了?


最后插两句个人意见,有那个工夫追着哈萨克族小姑娘咬文嚼字,不如系统研究研究90年代以来新疆史,争取30年后发表一本专著岂不美哉。

我这本藏书才是当代新疆史的一部分,想好怎么Diss了么?



罢了,再加上一些附件。关于老MSL不过春节的材料实在是太多了好嘛:

《回族人家 》北京回族不过春节
《天水经济社会发展问题研究 (一)》
《呼和浩特回族史 》
《唐山文化的历史脉络 》
《吐鲁番窥情 》
《研究系列之十东北岁时节俗研究 》
《威宁文史资料 第3辑 》
《毕节回族文化》
《青海民族工作若干重大历史事件回顾 》
《回族文化与历史论集 》
《2001年中国国际广播电台优秀广播节目选评》
《北郊文史资料 第1辑》天津天穆类似北京牛街不怎么过春节
《边疆民族心理、文化特征与社会稳定调查研究》

关于绑架哈萨克民族,哈哈哈

半月谈
《中国作家前沿丛书小说卷 枸杞 》叶尔克西·胡尔曼别克 著

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