韩国国内申遗中国结为「韩国结」什么意思？
韩国国内将中国结申遗，并称之为“韩国结”，这在近些年来的确引起了一些关注和讨论。要理解这个现象，需要从几个层面来剖析。
首先，我们需要明确“中国结”和“韩国结”的概念。
中国结： 顾名思义，中国结是中国一种具有悠久历史的传统手工编织艺术。它起源于中国，最初是为了实用目的，例如绳索的固定、装饰等，后来逐渐发展成一种复杂的艺术形式，蕴含着丰富的文化寓意，如吉祥、喜庆、平安等。中国结的编法多样，每一种结都有其特定的名称和象征意义，比如“盘长结”、“万字结”、“蝴蝶结”等等。它在中国民俗文化中扮演着重要角色，常用于节日庆典、馈赠亲友、家居装饰等场合。
“韩国结”： 这里的“韩国结”并非指中国结，而是韩国在国内或者在某些国际场合，可能将自己本土的、与中国结在形式或技法上有一定相似性的传统绳结艺术，与中国结区分开来，并试图将其单独申报为文化遗产。关键在于，这里的“韩国结”并不是指将中国结“偷梁换柱”成韩国的，而是指韩国国内可能存在着一种与中国结在起源、发展、审美上有所区别，但表现形式又存在一定关联的传统绳结技艺，并希望通过申遗来保护和推广这种本土文化。
那么，为什么会出现“韩国国内申遗中国结为‘韩国结’”这样的说法？这背后可能存在几种情况和理解角度：
1. 文化交流与相似性： 绳结作为一种古老的技艺，在东亚地区有着广泛的传播和发展。中国、韩国、日本等国家都发展出了各具特色的绳结文化。中国结的复杂编法和深厚文化内涵，无疑对周边国家产生了影响。韩国在长期的历史发展中，也可能吸收了中国绳结的一些技法，并结合本民族的文化传统，发展出具有韩国特色的绳结。当韩国在进行文化遗产保护和申报时，可能会发现其国内的某些绳结技艺与中国结存在相似之处，但又有自己独特的风格和历史渊源。
2. 民族文化认同与保护： 每一个国家都希望发掘和保护自己独特的文化遗产，以彰显民族的文化自信和历史传承。当一个国家发现自己拥有的某项技艺，虽然可能在起源上受到其他文化的影响，但在其发展过程中形成了独特的民族特色和文化价值时，它就有权利和动机去申请将其列为本国的文化遗产。这种申报的目的是为了更好地保护、传承和推广这项技艺，而不是为了否定其与其他文化之间的联系。
3. “申遗”的界定与理解： 申遗（申报世界文化遗产）是一个非常严谨和复杂的国际程序。世界遗产的认定标准之一是其“突出普遍价值”（Outstanding Universal Value, OUV），并且需要证明其独特性和代表性。如果韩国国内的某些绳结技艺，经过研究论证，能够证明其在历史渊源、技法特点、文化寓意、社会功能等方面，确实形成了与中国结或其他国家绳结不同的独特价值，那么理论上是可以独立申报的。
4. 公众认知和媒体解读的偏差： 有时候，这种说法可能源于公众对“申遗”过程的简单化理解，或是媒体为了吸引眼球而进行的放大解读。将“韩国在申遗其本国绳结艺术”直接等同于“将中国结申遗为韩国结”，可能存在概念上的混淆。重点在于，韩国国内的申遗对象，如果真的存在，其基础是韩国本土的绳结技艺，而不是直接照搬中国的“中国结”本身。 韩国的申报，理论上是基于其自身对这项技艺的“本土化”和“独特化”的理解与证明。
为什么会引起争议？
这种做法之所以会引起中国方面的关注甚至争议，主要在于：
历史渊源的优先性： 中国结的起源和发展脉络在中国有更为清晰和深厚的历史记载。当其他国家在发展过程中吸收了这种技艺并发展出自己的特色时，如何界定其“原创性”和“继承性”就成为了一个敏感点。
文化符号的归属： “中国结”作为一个已经在中国文化中被广泛认知和定义的文化符号，其名称和内涵与中国紧密相连。如果其他国家在申报时，使用了与“中国结”非常相似的技艺，但将其冠以“韩国结”的名号，并且在国际上强调其独立性，容易让人产生“文化挪用”或“文化窃取”的担忧。
国际竞争的背景： 在文化遗产保护日益受到重视的全球背景下，各国都在积极发掘和申报具有国际影响力的文化遗产。在这种竞争环境中，对于文化起源和归属的界定，往往会更加敏感。
更具体地来说，这种“申遗”行为的背后，可能是一种“分而述之”的策略：
如果韩国的绳结技艺确实在历史发展中形成了一套独立的技术体系、审美风格、寓意象征，并有本土的传承谱系，那么将其作为一个独立的文化遗产项目进行申报，是符合国际文化遗产保护的原则的。这并不意味着否认与中国在历史上的文化交流，而是强调在交流融合过程中，形成的具有本国特色的文化形态。
理解的关键在于“韩国国内”和“申遗”这两个词。 也就是说，韩国是在其本国范围内，对其认为属于本民族的绳结艺术进行保护和申遗。如果这项艺术在发展过程中，确实吸收了中国绳结的元素，但又形成了鲜明的韩国特色，并且有其独特的历史发展轨迹，那么其申报的依据是其“韩国化”的特质。
然而，需要注意的是：
“申遗”的门槛很高： 无论是以何种名义，申报世界文化遗产都需要经过联合国教科文组织的严格评审，要证明其“突出普遍价值”和“真实性”、“完整性”。
证据链的重要性： 任何申报都需要有扎实的学术研究和历史证据作为支撑。韩国方面需要证明其所申报的“韩国结”具有独立的历史渊源、独特的艺术特色以及在韩国社会中的重要地位。
公众舆论的影响： 这种说法本身，无论准确与否，都已经引发了一定的舆论关注，这在一定程度上反映了公众对于文化起源和认同的敏感性。
总结来说， 韩国国内申遗中国结为“韩国结”的说法，并非是指韩国直接将中国结占为己有，而是可能指韩国在发掘和申报其本土传统绳结艺术时，该艺术与中国结在技法或形式上存在相似之处，但韩国方面认为其已经形成了独立的民族特色和文化价值，并以此为基础进行申报。这种行为的出现，是文化交流、民族文化认同、文化保护以及国际申报规则共同作用下的结果，同时也伴随着对文化起源和归属的敏感性讨论。核心在于，韩国方面申报的是其“本国”的绳结艺术，而非直接挪用“中国结”这个概念。
首先，我们需要明确“中国结”和“韩国结”的概念。
中国结： 顾名思义，中国结是中国一种具有悠久历史的传统手工编织艺术。它起源于中国，最初是为了实用目的，例如绳索的固定、装饰等，后来逐渐发展成一种复杂的艺术形式，蕴含着丰富的文化寓意，如吉祥、喜庆、平安等。中国结的编法多样，每一种结都有其特定的名称和象征意义，比如“盘长结”、“万字结”、“蝴蝶结”等等。它在中国民俗文化中扮演着重要角色，常用于节日庆典、馈赠亲友、家居装饰等场合。
“韩国结”： 这里的“韩国结”并非指中国结，而是韩国在国内或者在某些国际场合，可能将自己本土的、与中国结在形式或技法上有一定相似性的传统绳结艺术，与中国结区分开来，并试图将其单独申报为文化遗产。关键在于，这里的“韩国结”并不是指将中国结“偷梁换柱”成韩国的，而是指韩国国内可能存在着一种与中国结在起源、发展、审美上有所区别，但表现形式又存在一定关联的传统绳结技艺，并希望通过申遗来保护和推广这种本土文化。
那么，为什么会出现“韩国国内申遗中国结为‘韩国结’”这样的说法？这背后可能存在几种情况和理解角度：
1. 文化交流与相似性： 绳结作为一种古老的技艺，在东亚地区有着广泛的传播和发展。中国、韩国、日本等国家都发展出了各具特色的绳结文化。中国结的复杂编法和深厚文化内涵，无疑对周边国家产生了影响。韩国在长期的历史发展中，也可能吸收了中国绳结的一些技法，并结合本民族的文化传统，发展出具有韩国特色的绳结。当韩国在进行文化遗产保护和申报时，可能会发现其国内的某些绳结技艺与中国结存在相似之处，但又有自己独特的风格和历史渊源。
2. 民族文化认同与保护： 每一个国家都希望发掘和保护自己独特的文化遗产，以彰显民族的文化自信和历史传承。当一个国家发现自己拥有的某项技艺，虽然可能在起源上受到其他文化的影响，但在其发展过程中形成了独特的民族特色和文化价值时，它就有权利和动机去申请将其列为本国的文化遗产。这种申报的目的是为了更好地保护、传承和推广这项技艺，而不是为了否定其与其他文化之间的联系。
3. “申遗”的界定与理解： 申遗（申报世界文化遗产）是一个非常严谨和复杂的国际程序。世界遗产的认定标准之一是其“突出普遍价值”（Outstanding Universal Value, OUV），并且需要证明其独特性和代表性。如果韩国国内的某些绳结技艺，经过研究论证，能够证明其在历史渊源、技法特点、文化寓意、社会功能等方面，确实形成了与中国结或其他国家绳结不同的独特价值，那么理论上是可以独立申报的。
4. 公众认知和媒体解读的偏差： 有时候，这种说法可能源于公众对“申遗”过程的简单化理解，或是媒体为了吸引眼球而进行的放大解读。将“韩国在申遗其本国绳结艺术”直接等同于“将中国结申遗为韩国结”，可能存在概念上的混淆。重点在于，韩国国内的申遗对象，如果真的存在，其基础是韩国本土的绳结技艺，而不是直接照搬中国的“中国结”本身。 韩国的申报，理论上是基于其自身对这项技艺的“本土化”和“独特化”的理解与证明。
为什么会引起争议？
这种做法之所以会引起中国方面的关注甚至争议，主要在于：
历史渊源的优先性： 中国结的起源和发展脉络在中国有更为清晰和深厚的历史记载。当其他国家在发展过程中吸收了这种技艺并发展出自己的特色时，如何界定其“原创性”和“继承性”就成为了一个敏感点。
文化符号的归属： “中国结”作为一个已经在中国文化中被广泛认知和定义的文化符号，其名称和内涵与中国紧密相连。如果其他国家在申报时，使用了与“中国结”非常相似的技艺，但将其冠以“韩国结”的名号，并且在国际上强调其独立性，容易让人产生“文化挪用”或“文化窃取”的担忧。
国际竞争的背景： 在文化遗产保护日益受到重视的全球背景下，各国都在积极发掘和申报具有国际影响力的文化遗产。在这种竞争环境中，对于文化起源和归属的界定，往往会更加敏感。
更具体地来说，这种“申遗”行为的背后，可能是一种“分而述之”的策略：
如果韩国的绳结技艺确实在历史发展中形成了一套独立的技术体系、审美风格、寓意象征，并有本土的传承谱系，那么将其作为一个独立的文化遗产项目进行申报，是符合国际文化遗产保护的原则的。这并不意味着否认与中国在历史上的文化交流，而是强调在交流融合过程中，形成的具有本国特色的文化形态。
理解的关键在于“韩国国内”和“申遗”这两个词。 也就是说，韩国是在其本国范围内，对其认为属于本民族的绳结艺术进行保护和申遗。如果这项艺术在发展过程中，确实吸收了中国绳结的元素，但又形成了鲜明的韩国特色，并且有其独特的历史发展轨迹，那么其申报的依据是其“韩国化”的特质。
然而，需要注意的是：
“申遗”的门槛很高： 无论是以何种名义，申报世界文化遗产都需要经过联合国教科文组织的严格评审，要证明其“突出普遍价值”和“真实性”、“完整性”。
证据链的重要性： 任何申报都需要有扎实的学术研究和历史证据作为支撑。韩国方面需要证明其所申报的“韩国结”具有独立的历史渊源、独特的艺术特色以及在韩国社会中的重要地位。
公众舆论的影响： 这种说法本身，无论准确与否，都已经引发了一定的舆论关注，这在一定程度上反映了公众对于文化起源和认同的敏感性。
总结来说， 韩国国内申遗中国结为“韩国结”的说法，并非是指韩国直接将中国结占为己有，而是可能指韩国在发掘和申报其本土传统绳结艺术时，该艺术与中国结在技法或形式上存在相似之处，但韩国方面认为其已经形成了独立的民族特色和文化价值，并以此为基础进行申报。这种行为的出现，是文化交流、民族文化认同、文化保护以及国际申报规则共同作用下的结果，同时也伴随着对文化起源和归属的敏感性讨论。核心在于，韩国方面申报的是其“本国”的绳结艺术，而非直接挪用“中国结”这个概念。
网友意见
联合国教科文组织对于每个国家每年申遗的数量是有限制的，好像是两个？
所以这没办法，中国能申遗的玩意儿都排到五十年后去了。
韩国能申遗的玩意儿今天灵机一动明年就能直接走流程，所以他们肯定会快。
你要说“凭啥中国跟韩国甚至跟什么加勒比国家都是同一个数量限制？这一点都不公平！”那也说得没错，但是有啥办法呢？那也没有什么好的办法……
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