如何评价电影《一句顶一万句》（刘震云编剧）？

知道《一句顶一万句》上映了，我就很激动，一直都很喜欢刘震云，大学的时候听讲座只给前二十名的人发票，我没有一次听刘震云讲课的机会。现在我抽出时间去看了这部电影，很是喜欢，它在细节／情感／中国小人物心理的刻画上是很老道的，刘雨霖在这一方面的用心已经秒杀了国内大多数的导演，呈现出了不错的叙事效果。只是作为一部关注小人物的电影，没有大牌明星加盟，画面风格写实，国内观众尚且不具备如此的审美，票房上怕是难见佳绩了。不过真的非常欣慰的是——能够看到这样的一部优秀的关心底层乡土中国的电影，拍一万部明星大牌的偶像剧，也不如一部《一句顶一万句》所具有的意义大。

只是宣传上也是不得已迎合大众口味了，力求电影票房回本，但作为一部比较注重故事情节的电影，导演有意讲述孤独，却被浮躁的人们解读为绿帽子文化，以此作为噱头，我也是醉醉的。这就是电影人的悲哀，不得不讨好观众，就像今年上映的《路边野餐》有一个预告片，非常违背电影内容，配乐激情洋溢，慷慨昂扬，完全不是电影的风格，毕赣导演很生气，说不准播放这个预告片，结果还是为了噱头，一直播放，这让导演很生气，也很为难。为了你讨好观众，却不得不牺牲你的作品，作者已经与观众群体形成了无形且巨大的审美鸿沟，这是一件多么可怕的事，践踏的是创作者的尊严。因此我只怕这样优秀的作品会越来越少，所以我必须要为《一句顶一万句》发声，不然我以后就只能看国外的电影了。

（我仿佛听见了有人在骂我凸^-^凸“不看滚”）

《一句顶一万句》的故事本来应该发生于上个世纪九十年代，那时候修鞋匠还有市场，满大街的小蹦蹦，市场刚刚开放，有些人赚到钱了富裕了，有些人继续做着修鞋匠的生意，人们差距变大了，离婚也不再是多么少见的事了。

所幸由于城乡差别二元经济的结构，十多年前的城乡，还是十多年前的城乡，与城市的差异虽然缩小，实则拉大。小县城里的人们依然缺乏上升渠道，对未来难以抱有希望，人们安于一隅，自觉依循着小国寡民的乡土结构，在不得已而贫乏的精神世界，与匮乏的物质资源双重打压下，人们娱乐活动，似乎也就是玩味孤独了。

如果玩味的不是孤独，那玩的可能就是别人的老婆。

电影一开始，我就笑了，喜气洋洋的民政局，牛爱国和庞丽娜结婚，身旁那对却要离婚，他们离婚呢，吵架还把结婚证给撕了，只能回家粘结婚证，再来离婚。离婚的人说离婚的原因是：说不着。

“说不着”是绝大多数人离婚的原因。

而结婚的人结婚说：“说得着，还没说话就知道彼此心里想的啥。”

“说得着”是绝大多数人结婚的原因。

在乡村里，物质不丰富，精神就难以丰富，建立在物质匮乏基础上的丰富，这多半是虚伪的。在物质贫瘠的小县城里，人们的精神世界也是极度空虚的，能吃就是健康，还能有什么追求呢？如果彼此能懂得对方，还没说话就知道心里想的啥，只有一个原因——那就是彼此都太简单了，人生初次发现人与人的相同点而欣喜若狂。耗尽这点简单粗糙的心意相通，人们直面的还是那毫无遮盖的孤独感，以及漫长的、无休止的岁月煎熬。

这种孤独的煎熬，常常把人憋的喘不过来气，。

电影里牛爱国的姐姐说：兰州是大城市，以后把丽娜接到兰州去。

我当时就又笑了，我在兰州生活过小半年，它是我见过的第一个大城市，相对于我的煤矿小城而言，的确是一个巨大的城市，令人赞叹，但如果去过更多地方，就会明白那不过也只是一个小城市。在那个90年代里，兰州还是一个以资源著称的大城市，车水马龙，石油化工，遮天蔽日，兰州军区戍卫边疆闻名国内，牛爱国就是在黄土高原的兰州军区当的兵，这段经历我以为是作家刘震云的个人经历，因为刘震云也在甘肃当兵，当时火车皮都是密封的，没地方上厕所，前往敦煌的铁路上，在窗户里刘震云看到戈壁大漠的落日，一时感动的尿失禁，还尿了长官一身，(^з^)-☆别问我怎么知道的（这是秘密）。牛爱国部队回来也没有当上军官，就在小县城里带着妻子、女儿过安稳日子。

简单介绍了开场，我特别喜欢这个开场，刘玉霖的电影还是蛮有设计的，结婚的跟离婚的放在一起，“说得着”跟“说不着”对比，然后转眼间就十年后了，女儿在粘结婚证，粘结婚证，是为了离婚，这中间发生了像那对开场就要离婚的夫妻，一样的故事，吵吵闹闹无声无息的都在转场的十年里。

妻子是由李倩饰演的，丈夫是和刘昊然一个地方长大的毛孩饰演的。

以下是李倩

我特别喜欢饰演庞丽娜的李倩，她古灵精怪，干净清爽，气质可爱，这是李倩第二次和刘震云合作了，上次她在《1942》里饰演的是延津县一个地主家的儿媳妇。就是这样的扮相——

李倩是一个敢于突破的角色，《1942》中，她是一个后来生了孩子，身体虚，被活活饿死了的角色，演出过程中为了真实还原，我觉得是真是很不容易的。你看国内有哪些演员敢接这种角色呢？有谁愿意出演反映现实的电影呢？寥寥无几，李倩就是以为很好的演员，电影里范伟也是一个有追求的老戏骨，如果不说范伟打天下的话，他也演出过《追踪孔令学》这样黑色幽默，毛孩，刘蓓都是很不错的演员，毛孩曾经是中戏成绩第一毕业的，刘蓓和刘震云也合作多次了最早的是当年爆红的《甲方乙方》。冯小刚也声援了这部电影。

电影里蒋九的扮演者是吕秀才，吕秀才上半年在重庆刚刚《火锅英雄》，下半年就去河南延津《一句顶一万句》了，他饰演的是一个婚外情的鲁莽男人。

电影里牛爱香是牛爱国的姐姐，她曾经为爱情喝过农药，整个延津城里的人都知道，牛爱国父母走的早，在县城里只有一个姐姐相依为命，他们牛家整个家族父权严重缺失，在小城市里受人欺负，姐姐被人玩弄，牛爱国的媳妇也被人拐跑了，在乡土的中国，这是对男性尊严的严重侮辱。

在牛爱国的家庭结构里，外面有男人因为爱情害了自己的姐姐，内部的女儿上学因为父亲的威严的缺失遭受校园霸凌，而庞丽娜出轨的事情人尽皆知后，自己的女儿也在校园里被打伤，男性尊严遭到破坏后，所有人都在伤害牛爱国家的成员。一家人都在男性主导的县城里，受到欺辱。

牛爱国的家里经济并不是很宽裕，在县城里，所谓面包，被他称为高级面包，苹果被他解释为——苹果越小越甜，女儿孤独想养狗，因为养不起活的狗，只能养电动玩具狗，家里没有时间照顾狗，也没有多余的时间照顾孩子，女儿想买翻跟头的小汽车，父亲就说要比学习。

在县城里，女人自认弱势，借助弱势地位，牛爱香去相亲，带着侄女，也要吃完大虾再走，中国人从小喜欢占便宜的性格也是代代相承，女人弱势仿佛理所应当。

牛爱国他们两口子吃一顿饭也未曾讲过一句话，但是街上的风言风语，却一句话顶过去所说的一万句。就是那些来自四面八方的熟人社会、男性宗法的残余，所带来的压力，造成了一句顶一万句浪潮拍岸，牛爱国心里的男人气概，令他不能对自己的家庭简单的善罢甘休。

当牛爱国为寻找妻子，走进生态园，对于妻子，他未见其人，先闻其声，可知老婆在蒋九那里是有多快乐，这是蒋九单独约庞丽娜吃饭，而事前庞丽娜说是是约纺织厂的同事吃饭，事实却是约了婚纱影楼的蒋九吃饭，小城市里的文化娱乐几乎没有，有的就只剩下吃吃喝喝，聊天打麻将，跟人谈谈情，恋恋爱，或不知不觉就勾上了别人的老婆，一起私奔了事。

在小城市里闲杂人等的文化娱乐，似乎也就只有捕风捉影，捉人话柄，流言蜚语的床第之事了。

牛爱国困惑难平，就去找最亲密的老战友，战友说捉贼要脏，捉奸要双，量小非君子，却不说无毒不丈夫，他说等她回心转意了，这事儿也就压根不存在了。（男人在男性宗法残余的社会中，也不得不睁一只眼闭一只眼。却不能把话说明。）

在乡村里，人们工作也忙，没有时间照顾孩子，孩子因为缺少爱，所以较为重视物欲，牛爱国的女儿一直嚷嚷着要吃这个，买那个，要这个，由于在精神世界的不满足，孩子只能在现实中寻找物质的替代品。她和母亲一样，想去欧洲，降低标准的话，可以去香港，也可以去青岛。

牛爱香在电影里的相亲对象，是个戴着金丝眼镜的男人，他不说人话，他自说自话的问：爱香你知道“尼采”么？那苏格拉底呢？你不知道就算了，你总该知道孔老夫子吧，他有一句话——“有朋自远方来不亦乐乎”

爱香满脸堆笑的说知道，知道，欢迎词嘛。

相亲对象一本正经的曲解道：这是骂人的话，远方有人来了，心里多堵啊，是不是。

这一段是体现了，在宗法社会里，中国的熟人社会乡村，人们小国寡民，恋土的情怀，没有人想出去，出去了的人就是被抛弃的人，在小圈子里生老病死，与外人不相往来，不希望接触外人的封闭熟人圈，如果有外人来了，那不是朋友，进来了就只能净堵心。虽然这个带金丝眼镜的人，他不说人话，甚至一本正经的冒充有文化，但至少说了中国现实的“乡土文化”，哪怕是曲解了原本的意思，也具有高度的还原性。

金丝眼镜相亲男还说了：我思故我在，爱情重要，思想更重要，没有思想的爱情是空洞的。

这一下，我又笑了，我有一个经验不知道对不对，暂且说给你听，如果男人一提思想，就是男人不想掏钱，就是男人没钱，又要瞎显摆，装阔绰。拿思想来唬人的人，只是不想花钱而已。作为一个有思想的男人，金边眼镜男深谙此道，走了也没有给牛爱香点的大餐付账。（这些细节品味起来是很有趣的，牛爱香为什么点大餐，为什么讨厌别人说思想，为什么讨厌人不说人话，难道是以前被一个拽思想的人玩弄了感情？还是她有着典型的乡土女性自甘弱势的态度？）

看见相亲对象逃单，牛爱香也囊中拮据，不禁就皱起了眉头，牛爱国的女儿百慧说：大姑你眼角有皱纹。

爱香回答说是风刮的，以此来掩饰心中的愁闷。幸好宋解放（范伟）有情有义，说这桌饭，我包了，是个厨子也包了。

牛爱国想让妻子回心转意，就在家做了一席好菜，摆上红酒，高脚杯，营造出小资的浪漫情调，等妻子回家，说十年前的今天，咱们领的结婚证。

“结婚的形式大于内容”

两口子俩人，他们一问一答，牛爱国只会确认的语气去问。

而庞丽娜只会回答一个字说：好。

她只会说好，只会说一个字，现在的庞丽娜也只会说好，因为说多了怕是会吵架，也就只敢说一个字，彼此都在尽力避免着争吵，想要沟通却只能陷进证明的迷宫里，成为顽固的幼童，既痛恨，又可怜，想要走出迷宫，却不得不小心翼翼的尽量不去真相大白，不去触碰到对方的痛处，以免争吵起来，撕破脸皮，再给对方难堪。

女方胖丽娜认为发家发财，这是一个男人的事，是要带给家庭的，就像男人的功业，勋章。而男人认为发家有出息，是男女两个人的事，男人需要女人支持，照顾家庭，自己才可以放心去战斗，其实都不是，只是因为中年人上升渠道少的社会原因造成的，不怪男方，也不怪女方，出了问题blame on 社会就对了。（一个歪理，你去blame on社会，就会发生社会进步，毕竟大环境是非常重要的，改变一丢丢，人生的前路就改变了。）

最后庞丽娜抛出一句：想去生态园你还没本事带我去呢。把事件彻底引燃了。金钱能力上的短板，彻底刺痛了男人的自尊。

这一段电影处理的很巧妙，大家都以为庞丽娜没出轨，也许只是纯洁的朋友关系，未曾越轨的时候，却在下班后，庞丽娜被蒋九追上，蒋九说要断可以，但要有一个告别，有一个仪式。

我当时就又笑了，这算城乡版的分手炮么，真好意思说得出来，无论谁都渴望打一场分手炮。这——就说明了一开始两人就有染了，庞丽娜说：不想天天撒谎，就说明了过去的全是鬼扯。不得不怕的是生活那么平静，似乎什么都没有发生，实则都是谎言编织的安全地带。

在县城乡村这样的熟人社会里，在一起说得着，比什么都重要，中国人说的意义远大于听的意义。在这小县城，人们精神世界空虚，缺乏上升渠道，再要没人说个话，人都要被憋死了。牛爱国的精神也是空虚孤独的，他对女儿最大的期望就是好好读书，工作的繁忙，使他疲于奔命，没有时间去经营感情。只希望女儿能够好好学习，获得上升渠道，他把自己未完成的希望全部寄托在女儿身上了，因而也忽视了女儿情感的成长。

庞丽娜在小城市的地下情，将一一场“正式仪式”作为最后的告别，她伪装成纯白的荒野却说是跟同学包旅行社，去苏州旅行五天。江南烟雨，苏州是个温柔乡，那里水多河道窄，温柔乡里就有着爱自己的情郎吧，和喜欢的人在一起，在哪里可能都像是苏州，随便一个谎言，就能反应人们最美好的期待，不过也许庞丽娜是真的很想去苏州呢。

在牛爱国回家之前，爱国一直在县城里奔波寻找庞丽娜的身影，当他回到家的时候，看到妻子的手机——（乐视手机，看来乐视给了电影不少钱，为了手机，小说里的时代都挪到10年后了的感觉，尽管并不破坏剧情本身）

“我已到新乡，荷塘月色。”

这家“荷塘月色”酒店我曾经路过，在商会大酒店的旁边，我在学生时代大二总去那里开会，它的招牌很大，高高的就挂在天上，在电影中看到“荷塘月色”令我感到有些意外，这是我第一次发现生活过的地方，竟然也是可以入电影的，就好像生活里的大白话，竟然也是可以入诗的那样惊奇。在电影里我看到了再熟悉不过的博物院，酒店，火车站，都是我曾经路过、走过、生活过的地方。

最近有三部和我生活过的地方相关的电影，第一部是《心迷宫》，讲的是仙台镇的换尸案，在我故乡下的县城里拍摄。第二部是《黑处有什么》，在我骑摩托车旅行过的附近拍摄，第三部就是这部《一句顶一万句》了，还有一部，叫《盲井》，不得不说我生活的地方，就是有故事，是不是太有人文气息了，都是残酷画风的现实主义电影。

牛爱国来到新乡，并不知道荷塘月色是什么，而庞丽娜知道，就说明了一个非常显而易见的问题，她以前真的去过“苏州”好多次。一位老戏骨饰演的路人告诉牛爱国荷塘月色是一家酒店，牛爱国在找到了荷塘月色酒店后，男性尊严爆发了一下，旋即被高昂的入住价格打蔫，他并没有入住，甚至都不能走进酒店，只能在酒店外等候。

寒冬腊月，牛爱国静候一夜，早晨却看到了蒋九亲吻自己的老婆，老婆又在别人怀里嬉笑颜开。他终于怒不可遏，要去杀人，但是在杀人前，牛爱国要先去拜佛，心中反复犹豫，要过自己心里的关。他给佛祖献上了几个又红又大的福苹果，而平日里牛爱国都不愿意给自己最心爱的女儿买大苹果。牛爱国说自己是被逼的，其实牛爱国是被小城里的环境逼的，被残余在乡村县城里封建宗法社会里，对男性苛求的异样目光逼的，不得不愤怒。

牛爱国这一段拜佛的镜头，是非常很感人的，在心迷宫里，佛的存在勾连起了故事，让故事成为一个循环的整体，在《一句顶一万句》里，佛的存在体现了人类情感的渺小，让人觉得牛爱国的私心报复似乎平白而可笑，更添加了几分荒诞的意味，尤其是牛爱国下定决心离开佛祖要去报复，镜头忽转却发现牛爱国又一次跪在佛祖脚下，反而跪的更贴近佛祖了。牛爱国哭着寻求至高无上的关爱，他把佛祖当作了自己缺失多年的父亲，当作自己唯一的倾诉对象，却没有回应。这乡土里缺失的父权，就是那佛祖，当牛爱国丧失掉的男人脊梁，牛爱国有多么渴求佛祖，就有多么渴求尊严，所以他走了以后又再回来。

只是牛爱国没有去杀人，为了女儿，爱国隐忍着那口气在胸中翻腾，他孤独的想象力，凭空编造了无数出轨的细节，仿佛历历在目，仿佛亲眼所见。于是告诉蛋糕店里蒋九的老婆说：他们一夜干了三次，他们一夜说的话，比跟我一年说的都多。

最美好的事情就是男人女人，爱一起，一夜干三次，一夜干十三次，夜夜都有情话说，每天都能疯狂的无休止的做爱，这样的美好生活是牛爱国和庞丽娜刚刚在一起时的写照，那时牛爱国是不孤独的，而现在妻子离他而去，想必去陪了别人，和别人在一起，对自己最大的伤害莫过于像曾经和自己那样疯狂无休止的做爱，这是牛爱国想象力的极限了。

妻子离他而去，留自己一个人孤独，牛爱国难以承受，必须要找一个人分担那份孤独，就告诉了蒋九的老婆，随后蒋九老婆买了瓶农药，一饮而尽。

这个电影最好笑的是：婚纱影城的蒋九，却拐了别人老婆，老公出轨的蛋糕店女老板，却能气定神闲的给人写下“百年好合”的最后一个字“合”，多么强烈的性暗示，只剩下“苟合”的“合”字了，没有情，只有性。女老板买农药的时候，说屋子里的花长虫了，要瓶农药，越浓越好。这无意识的比喻：自己是花，被恶心的事情，恶心到了，由于不想见到虫子，所以也不想当花了，便把农药一饮而尽了。

农村匮乏的文化生活，人们除了低级的偷情以外，似乎再也没什么东西可以消除孤独。值得表扬的是吕秀才这几年，很有追求，演出了一些文艺片，我会永远记住你的。看到吕秀才，我就想去当演员了，吕秀才那样的很理想了。

庞丽娜和牛爱国商量以后怎么办的时候，两人在黄河上，在滚滚的黄河前，忏悔自己的过往，她说事情都这样了，咱俩离婚吧。可这件事情，就算跳进黄河，也不可能洗清的了。

妻子想要离婚，只是牛爱国不依不饶，作为一个父权缺失的受害者，男性尊严扫地，激发起他狭隘的报复心，他想看对方（蒋九）妻离家散，想让他和自己一样不好受，只有这样才能弥补内心失落的遗憾，牛爱国是过不起那个坎，自己被绿了，也想要让别的男人得不偿失，不然只有自己被戴绿帽子，多么孤独，作为一个男人，他想让妻子去折磨那个幸福的家庭，让对方也名誉扫地，而这本身就是不切实际的。只有自己受伤，只有自己孤独，所有人都看自己的笑话，牛爱国是多么难过，在熟人社会里，他抬不起头了。

庞丽娜说蒋九讲过离婚跟庞丽娜结婚的，只是没想到他会那么窝囊，一般来讲已婚男女的婚外情，互相安慰，离婚这件事只是一个互相挑逗彼此的筹码，这样玩起来更有份量，也就更刺激，婚外情也就更有趣，可以有关于未来的想象可供杂耍。

然而婚姻的本质，本就不是建立在爱的基础上，可以为爱结婚，但婚姻是社会发展利益最大化的纽带，至于为情／为孤独互相折磨，本来就不是一件明智的事情，只有认清婚姻本质不是爱，而是利益共同体，人才能合理的规划婚姻的走向，而非是不通事理，为爱折磨。

在电影还穿插了一段牛爱香和老宋的婚姻，老宋（宋解放）解放了牛爱香向牛爱香提亲，找了媒妁之言，传统且正式，这是一个熟人的社会，需要人帮腔做事的，老宋讲这是他第二段婚姻，老宋很认真地介绍了自己。而牛爱香介绍自己只有一句话：我是一个打火烧的。老宋问听说你年轻谈恋爱喝过农药？

牛爱香回答：喝农药不可怕，可怕的是又被救回来了。

这种没有死透的人生，绝望中透露着希望，而希望最为熬人，一个对爱情抱有幻想的理想主义者，伤害她最多的不是别人，正是她心爱之爱情理想。

人若没有死透，就会觉得孤单。人若真死透了，也就不觉得孤单了，人的某个念想反复回响，起死回生，午夜梦回，折磨的人不成模样，苦不堪言，唯有将念想，当作最讨厌的事物，除恶务尽般的死透了，连光都没有了，断了念想，不再吊在生死之间，在自己不爱的世界里生存，怎样都是可以接受的，唯独不能接受自己所爱的一切伤害自己，拒绝自己，践踏自己。

结婚对于牛爱香而言，形式大于内容，结婚就是去死，是放弃希望，图个安稳，想死透，断了念想，死透了就什么都看不见了，断了念，就不再去想，拒绝幸福的希望，也就避免了等待幸福而产生的漫长煎熬。结婚，就是换一种方式去死，进入坟墓的，被琐事缠身，去结婚就是为了逃避内心的审判，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的生活，撑起今后无望的人生。

牛爱香一想起自己曾经最伟大的爱情，就情不自禁的哭了起来，过去的一切都成了无谓的挣扎，现实却又这样催人衰老，使人绝望。（牛爱香结婚一步一哭，原本喝农药是为了求死，而结婚也是为了求死，断念头，为爱痴狂的自己也就死了，断了过去那伤害自己的希望，可是又舍不得放弃那伤害自己的希望，于是牛爱香一步一哭，她深知自己不爱宋解放，她明白自己要放弃这一辈子以来，自己曾经坚持过的最伟大的理想，最伟大的爱情，牛爱香不得不哭。）

宋解放没有哭，宋解放终于要结束孤独的生活，他也不爱牛爱香，他只是怕孤独，以孤独为跳板，将两个孤独的人聚在一起，牛爱香和宋解放走在了一起，宋解放和牛爱香也没什么话说，宋解放真正能放开戒备开心交谈的就只有牛爱香的侄女了。为了不孤独，宋解放大摆婚宴，堪称小县城里的世纪婚礼，就像过去的那句话说的：“人有多孤单，焰火就有多盛大”

牛爱国的女儿说班同学讲妈妈是破鞋。牛爱国顿时破口大骂：他妈才是破鞋呢。只是突然之间声音小了，牛爱国说这话，其实心里一点都没有底气。作为男人的尊严再次被侵犯，邻里街坊的消息传到学校学生的耳朵里、口中，再一步步扩大反馈到自家女儿身上，纯真的孩童也会变成凶残的帮凶，百慧因此脸上多了一条血口。传言变相成为对子女的伤害，父亲没有摆脱宗法社会的伤害，女儿依然如此。——这是一个乡土熟人社会宗法环境下的暴力，侮辱女性，就是侮辱家族的男人，当男人缺失时，女人也无法幸免，哪怕是一个小女孩，也要无端的遭受伤害，这就是典型的中国乡土农村，所默守的潜规则。

在这个乡土宗法的社会里，人们结婚并不是为了结婚，而是为了说话，为了确立自己的地位，确立自己是一个男人，确立自己并不孤独，于是人们就要发散语言，要让别人听见，想听到回馈，而这无形中说了太多，伤害了别人，又无形中实现了自己。说了那么多，人们的精神还是很空虚，依然无法言语，上升空间狭隘，安土重迁的思想作祟，人们不愿离开这终身生我养我，欺我辱我的农村县城，这里，延津就是根，这是终身一系的全部家当——一亩三分地熟人相识的乡土中国。

蒋九的事儿告诉我们：女人可以接受男人出轨，因为女权在农村并不兴盛。而男人不能接受女人出轨，因为男人背负着所有人的目光与审判，在宗法的社会里，其实每个人都是受害者。

宋解放和牛爱国的女儿百慧看书上的世界各地，百慧问欧洲是怎么样的，

宋解放的回答是：“楼高些，人多些”

百慧问北京是什么样的？宋解放回答说：“就那样，人多些，楼高些。”

百慧问的一切答案，在宋解放的回答中都是：“人多些，楼高些”

当问到纽约的时候，宋解放回答说：那里都是有头有脸的人，天天吵架。

这一场里，宋解放把全世界都看做成一个村子，当作彼此都认识的中国乡土，在他的意识里外边的世界再好，也不如家里好。外边都是人多些，楼高些，看不出什么特别，潜意识里把全世界都看成一个村子，纽约联合国里的人也都是住在一个村子里的熟人社会，人们彼此都是认识的，彼此就像街坊邻里，结果还天天吵架，乡土中国的人，很嫌弃外面的世界，天天吵架这放到村里成何体统，宋解放没有可以理解世界的现代意识，有的只有乡土中国的古道热肠。

庞丽娜在超市里，叫住老宋，托老松送给女儿一件棉袄，一个玩具，在叫老宋的时候，庞丽娜躲在男性模特假人的身后，这是一个非常赞的细节，细腻的镜头呈现出庞丽娜的心理上需要男人的依靠，需要男人的保护，缺少男性的支持，庞丽娜很没有安全感。刘雨霖在细节刻画上，细腻到位，有着意想不到的效果。

庞丽娜是一个纺织厂女工，在电影《万箭穿心》出现的也是纺织厂，棉纺厂具有上世纪的年代感，现在的棉纺厂已经不景气了，过去纺织厂里很热，很热，人在棉纺厂里要忍受高温，因为温度低了的话丝线会断掉，而且行三班倒的制度，颠倒作息，根本就不能正常生活，婚外恋都难以为继，抽不出时间。

我记得《巨人传》里庞大固埃为了女人不出轨，所以带着兄弟哥们，寻访高人，游历世界，当时觉得逻辑不通，你出去游历世界了，你家的女人就可以高枕无忧的出轨了，当时觉得拉伯雷真是莫名其妙的。现在想想还是拉伯雷天才，早看透孤独，看透男人女人，我终于明白游历世界着实有用，因为游历世界可以增加谈资，在以后女人问你外边的世界怎么样的时候，你可以跟女人有很多话说，这样就不怕孤独，就不用怕女人出轨了。

中国农村女人的自杀率是世界平均水平的三倍，主要源于封建宗法的舆论环境对女性的迫害，加之教育水平低，精神世界匮乏，情绪不稳定，容易自杀，当然也容易被救回来，因为采用的自杀方式不够激烈。蒋九的媳妇儿就是这样的一个人，说死都要怪到牛爱国头上去，说死都要死到牛爱国家里。其实有烦恼，就出去走走，是周围环境出了问题，才给人无穷的压力，离开了环境的罪恶，生活的美好自然浮现于眼前了，。

骂街是乡土社会里对人最大的伤害，哪怕对面没有人，骂给空气，让大家听见，也能高潮，也能心满意足的离开。在熟人社会里毁掉对方的面子，让别人难堪，因为人人都认识，所以骂街过后人尽皆知，极具破坏性。

范伟作为一个老艺术家，在电影里我看到了他的真诚，他说的话，我都能听进心里，他对牛爱国说：能和平解决就别动武，一人敌不了四拳。毕竟私奔的两人都一条心了，一个孤独的人怎么敌得过两条结合在一起的心。

牛爱国说我只是出去装装样子给县城里的大家看，我不找他们，于是牛爱国就去了开封老老实实的当一个擦皮鞋的，自己的离开，只是吓吓别人，在那小城市里，牛爱国是迫于熟人社会的压力，不得已去做自己不想做的事情。人活着是为别人活的。当他去了开封，去了一个没有人认识的地方，才真正恢复了自己的善良本性，不再被乡土中国的宗法眼光所绑架。

在开封擦鞋的牛爱国，遇到了多年不见的同学，同学有的去世了，有的离婚了，有的再也没了消息，宏伟的上帝视角，使他看到了人生的种种聚散离合，他跳出了过去狭隘的乡村视野，重新反思了人生，也终于有人和他说说心里话了，他的老同学是开封小吃街夜市上的一位老板娘，对他温柔大方，帮助他化解了过去（在这里我特别提一下——开封小吃很出名。）

人生在世，草木一秋啊，谁都没办法躲避凄凉的晚景。只是人活一世，就得想开点，该开心就得开心，不能亏待了自己，不能想不开，不能被生活别着心，世上别的东西都能挑，只有日子没法挑。世上的事情没法仔细推敲，每一件事里都藏着委屈。人们的日子是过以后，不是过以前，过去毕竟已经无法改变了，能挽回多少的未来，就能扳回多少的生活。

牛爱国告诉老同学说：“身边没说这话的人，等于自己为别人而活了”，身边没有宽容接纳自己的人，都是攻击自己的，说自己闲话、风凉话的人，牛爱国堵着这口气，把命都活给别人看了。

（中国人外张的性格，如果不能说话，不能说别人的话，就没办法活下去，因为彼此的攻击性都很强。通过攻击确立自己的地位，大鱼吃小鱼，可以选择不吃，但是中国人这条大鱼，就算不饿，也要吃，因为要确立自己的安全与地位，来印证自己其实并不孤独）

牛爱国只是孤独，他并不坏，电影里并没有坏人，他们都只是孤独，渴望彼此能够——心心相印，有话说。

本来沉浸在老同学的感情里，可能会发展出一段恋情，突然女儿百慧急性病毒性脑炎高烧不治，牛爱国不得不回到延津老家，提前结束这段感情。

牛爱国带着女儿跑到新乡医学院附属医院，紧急看护救回了女儿的命，当女儿醒了的时候，她说想吃饭。

宋解放说了和蒋九一样的话：“想吃就是没事了。”

这句话点明了乡土社会朴素的价值取向——能吃就是健康，能吃就是没事了，人们最关乎的莫过于吃，关乎生理的健康运转，而非事人的精神，人的情感，只要是能吃，就能够立刻排除了一切问题的所在，竭力最满足最基本的需求，至于精神／情感，乡土社会里的每一个人都死乎无能为力，情感／精神荒芜地、野蛮地成长为——乡土宗法社会模子里做出来的那般。

老宋喜欢百慧这个小女孩，小女孩让老宋不再孤独，牛爱香心之所系也是百慧，两人并无情分，只有百慧才是他们在一起生活下去的纽带，于是老宋把买馄炖的责任推给了牛爱国，一个馄炖，就把牛爱国再次成为一个孤独的外人。

牛爱国出门问这么晚了，哪里有馄炖，牛爱国选择的是去火车站。其实我是知道的新乡医学院有馄炖，政府家属院有馄炖，河南师范大学东门门口有馄炖，我夜里睡不着总是会傍着夜风，踏着路灯的昏黄去填饱肚子。火车站的馄炖呢，很贵，还不好吃，我深有经验，而且小蹦蹦车真的不安全，出租车都比蹦蹦车更便宜，为了不破坏乡村县城的感觉，电影里的人就只能坐蹦蹦车了。微笑。

在火车站，牛爱国偶遇怀了蒋九孩子的庞丽娜和蒋九，恨意顿时吞噬了牛爱国，他借着买苹果的机会，偷了一把水果刀，想要趁机杀了他们。

火车站冒着热气，街灯发黄，这是一派寻常的冬日夜景，牛爱国颤抖着要去杀人，这时候女儿／宋解放打过来电话，描绘出了更美好，更值得憧憬的未来，他们说：青岛也有海，海上都有大轮船，以后去青岛看轮船。欧洲去不了，香港去不了，青岛总归是能去的。人们的思维又一次回归国家，把国家当作成一个村子，可以前往，能够实现的目标。

女儿的憧憬，让牛爱国回忆起——日子是过以后，不是过以前，不应该为婚姻的事情别着心，未来的日子还有宋解放／百慧／姐姐，不该就这样执迷于过往，自己是时候应该放下了。

其实女人的肚子里都是过客，是谁的孩子就是谁的孩子吧，日子是跟人过的，怀上了谁的孩子，有话可以好好说，可以离婚散伙，用和平文明的方式，男人女人的性生活，也只是生活之中的一种，像饮水喝茶，吃饭，握手一样常见，不要赋予它太多的意义，就不会伤害到自己。不要牵扯上父权／宗法／乡土的陋习，才是公平文明的解决方式。

无论是谁的私情，无论是谁的“奸情”，无论是出轨劈腿，还是恋人心猿意马，其实他们都不容易，也并非享受着快乐，人与出轨对象都会有纠缠，有痛苦，都会孤独，难以理解，无法沟通，都有着千般小事，万种烦恼，都是有付出，有苦衷的，他们为了那段“奸情”，同样付出了一生的代价，没有人能全身而退，如果她爱上了别人，和别人在一起了，那就祝福他们好了，就算你祝福他们，他们也要经受数不清的磨难，何苦再去为难一对真心想要在一起的恋人呢，我有时候都想，你不爱我了，劈腿和别人好了，也许是你精神成长的突破呢，终于突破了一种心理上的暗病／瓶颈／童年阴影，继续更健康的成长了下去，成为一个更完善也更好的人呢。

虽然前路上苦难重重，但我不会是你的苦难，我依然会祝福你的，因为我知道就算我祝福了，也没有用，不管谁祝福都没有用，自己的路，只能自己走。

毕竟：“日子是过以后，不是过以前。”