请问什么是业力？
咱们这么想，每个人就像一个播种机，每天都在无意识或有意识地播下各种“种子”。这些种子，就是咱们的“业”。听起来是不是有点绕？别急，我慢慢给你捋一捋。
业力，首先它不是一个固定的、预先写好的剧本。 很多人一听业力，就觉得“哎呀，我这是前世欠了谁谁谁的，这辈子就得受苦”。其实没那么简单，更不是一种惩罚机制。业力更像是一种“因果法则”，一种宇宙运行的自然规律，就像万有引力一样，你扔块石头它一定会落下，这是自然的道理。业力也是这样，你做了什么，自然就会有什么样的结果相应而来。
那么，什么样的“种子”会带来什么样的“果”呢？
心念是第一位的。 咱们心里想什么，这个念头本身就是一种“业”。你心里想着要帮助别人，即使还没付诸行动，这个善念本身已经在为你积累“善业”。反之，如果心里老是怨恨、嫉妒，即使没做出什么坏事，这种负面心念也在悄悄地“污染”你的“业田”。所以，控制好自己的心，不乱生邪念，是积德的第一步。
言语是紧随其后的。 说出去的话，泼出去的水，这话一点不假。一句伤人的话，就像一把刀子，能扎进别人的心里，也能在你自己的“业田”里埋下痛苦的种子。相反，一句安慰、鼓励的话，能给别人带来希望，也能给自己带来温暖。所以，说话前多想想，说出口的话，是让人舒服还是让人难受，这很重要。
行为是“业”最直接的体现。 这是最容易理解的了。你帮助了别人，别人就会因此获益，这种益处可能会以各种形式回报给你。你坑害了别人，别人遭受了损失，这种损失也可能在你身上以另一种形式显现。这里说的“回报”和“损失”，不一定是立刻的、直接的，可能是在很久以后，或者以一种你意想不到的方式。
业力的“果报”，也不是说你做了好事，立刻就能升官发财，做了坏事，马上就车祸身亡。 业力显现的方式非常复杂，而且往往是多重因素共同作用的结果。
有“现世报”。 就是说，你做的某件事，很快就看到了它的结果。比如，你今天辛勤工作，晚上就能睡个好觉，拿到应得的报酬。你对人友善，别人也对你友善。
有“来世报”。 这就是我们常说的“轮回”。一些深刻的业力，可能不会立刻显现，而是会埋藏起来，等到将来某个时刻，或者下一生，才会成熟、显现。这也不是说你做了什么，下一辈子就一定怎么样，而是你今生的种种心念、言语、行为，就像你现在手机里存储的照片和信息一样，会影响你未来的“版本”。
还有“等流报”。 意思是你做了某件坏事，虽然不一定遭受和你做的坏事完全一样的事情，但可能会让你在某些方面体验到类似的不顺和痛苦。比如，你经常说谎，可能导致别人不再信任你，让你在需要帮助的时候感到孤立无援，这种“不被信任”就是一种“等流报”。
理解业力，关键在于“不造新业”。
既然业力是因果，那咱们就可以通过改变自己的“播种”行为，来影响未来的“收获”。
首先，培养善心。 经常反省自己的心念，是不是充满怨恨、嫉妒？是不是总想占便宜？努力培养慈悲、喜舍、感恩的心。
其次，管好自己的嘴。 少说无益、伤人、虚妄的话。多说鼓励、安慰、真诚的话。
最后，付诸善行。 力所能及地帮助他人，照顾好家人，对社会做出贡献。即使是微小的善举，日积月累，也能形成巨大的力量。
所以，业力不是一个让人绝望的枷锁，反而更像一个充满智慧的指南。 它告诉我们，我们不是被动的命运的玩偶，而是自己命运的创造者。你现在的每一个念头，每一句话，每一个行动，都在塑造着你的未来。与其抱怨命运不公，不如从现在开始，好好“播种”，静待花开。
更进一步说，当一个人真正理解了业力，他反而不会那么恐惧痛苦，也不会那么执着于眼前的得失。因为他知道，所有的遭遇，无论是顺境还是逆境，都是自己过去种种“业”的体现。他学会的是如何从中学习，如何不被负面情绪吞噬，而是继续保持善心善行，从而化解旧业，不再造新业，最终走向一种更加平和、自在的人生。
总而言之，业力，就是你所做的一切，都会以某种方式回到你身上。它是一个公平的游戏规则，让你明白，你的行为是有后果的，而且这些后果，是你自己亲手种下的。所以，用心去生活，用善意去待人，去创造一个更好的“业”，也就创造了更好的自己，更好的未来。
网友意见
有些基本概念其实意思很简单，别把一些道听途说的、三人成虎的幻想加在上面，就不难理解。
普及个大伙能看懂的答案吧。
两个及两个以上事物之间的关系，叫做“缘”，
关系的体量，即“份”。
例：李雷和韩梅梅，他们的缘份，是中学同学。
发生关系，就是“缘起”。
例：李雷在入学报到名单上看到了韩梅梅的名字。 这是这段缘份于李雷的缘起。
韩梅梅在开学第一天看见李雷进门摔个跟头，这是这段缘分于韩梅梅的缘起。
李雷也看到了马冬梅的名字，但是马冬梅当天就转学了。
即“有缘无份”。
没有发生关系的条件，就叫“无缘”。
例：李雷没看见，也没想起来看看名单上有没有奥巴马的名字，无从缘起。
有条件发生关系，发生之后这两者可以当做同一个事物单位来看，这时候叫“缘合”。
例如：李雷和奥巴马，哦不，李雷和韩梅梅手牵手在校园小走廊里溜达，教导主任看见了，教导主任会问：你们俩是哪个班的。
回头通报批评的时候，会写某班李雷韩梅梅同学涉嫌早恋balabala……
而非某日某班李雷与一女生牵手，某日某班韩梅梅与一男生牵手……
于教导主任，缘起于走廊的际遇，抓现行时，俩孩子已然缘合在同一事件。
缘合的事件在缘起的条件发生改变时，缘合解散，即为“缘灭”。
例：韩梅梅毕业了，李雷参军了，教材重编了地球毁灭了……总之，这两个人的缘分不再继续了，即为缘灭。
结缘后，为改变缘分的体量、延续周期，而增加、减少或改变缘起条件，叫“化缘”。
例：李雷发奋考到韩梅梅的学校未果，遂搬到韩家隔壁，偷偷跟踪韩父上班路线。
即为李雷对韩梅梅化缘、攀缘，欲再续前缘，玩不好大概就绝缘了。
（我们看西游记中唐僧托钵乞食叫做化缘，实际上是化度因缘的意思：
我今生为僧，立志学佛智慧，出离苦海。今日食你一餐，与你结缘，来时得证佛道，定不敢相忘，我们的缘分，就从一钵一饭的情缘，化为以道相交的法缘。
也就是说，出家人也好，居士也好，散养仁波切也罢，没这个志气没这个愿力的，看你们好意思跟谁结缘）
这都好理解吧。
那，“业”是什么呢？
业随缘，如 影随形。
在线性的时间中，我们沿着时间前进的方向，
发生较早的事件，与发生较晚的事件，有直接的缘起缘合缘份缘灭，这种关系，叫因果。
一切缘起都是前缘的果，后缘的因。
也就是说，缘起，必有后果，后果的所有可能性，即是这次缘起的业。
而，使得某种后果必然发生的不可抗力，就是业力。
牛顿在苹果树下打盹。
苹果砸了丫一响，这就是苹果与牛顿的缘起，于地心引力的业。
“砸”这个简单的事件里，地心引力就是业力。
有人说，那业力能改变呀，比如牛顿与人为善，颇有福报，正好管家看见牛顿打盹，管家使出一记佛山无影脚，踢飞了即将砸向牛顿的苹果，这个业力不就被改变了吗。
非也，被改变的是业果，不是自然规律。
众生不受问责，业力不受修改。
改变的是缘起的条件，条件改变了，原有的“业果”因而无缘发生。可苹果依然会落地，且必然落地，只是换了落地的地方，换了承受者。但，业力还在。
而对于那个被拦截的苹果，如果它是人为的，那么管家的脚，就是它砸向牛顿的障碍，也即“业障。”
业障是针对人的意愿、目的而谈的，阻止你目的达成的那个因缘的阻力，才是并且也只对你是业障。
大自然本身无从缘起“业障”，大自然没有目的。
不谈目的而妄论别人业障的，都是扮演审判者。
妄论自己业障的，你知道你要什么吗？
业力并不是导致某个结果的神秘原因（凡是这么想的都是奇幻主义），而是导致一切时间片段的果相背后的万有规律。
这个概念，有点像“以太”，无处不在。
也就是说，在宇宙大爆炸（无始旷大劫）以后，所谓的道，生一一，生二二，生三三，生万物。
所有的一切事物，相互之间有了彼此，有了关系，一切缘起开始了周行不殆的万物演化。
为了了解清楚每一个果相，是由哪些规律演化，又受哪些更大的规律制约，就产生了“业力”这个概念。这个概念的作用，是为了阐明因果。
人凭空被甩到世上来，一无所知，一无所有，对世界的一切感想都建立在主观视角上。
很容易对发生的事情建立“伪因果”的联系，很容易忽略，世上绝大多数已发生的和未发生的，都有着来自过去的因，甚至早在自己出生之前，一些陈旧的、历史的乃至古老的原因就早已伫立在时光长河的上游。
宇宙这么大，人世又岂能简单，每个人的身后，都受着来自个人的，家族的，民族的，社会的，血脉的，种族的，甚至大地的，天空的，星辰的……一切一切的，方方面面层层叠叠因果的影响，这些影响都可以看作是业力的运行结果。
这些业力相互作用，错综复杂，或走向缘合，或走向缘灭，相互制约，相互抵消……
在佛教的世界观里，以人为基本单位的业有其三，善行造作善业感善报，恶行造作恶业感恶报，无记行造作无记业，不感果报（绝非不受果报）。以作用范围划分，又分为共业与个业（别业）。
善行，在线性时间中所做出的利益最大化的行动，即为善行。
恶行，在线性时间中所做出的，不够利益最大化的行动，即为恶行。
无记行，可以简单理解为不在显意识注意中的行为。
广义来说，地球自转也是一个业果，是行星与恒星之间引力的因缘和合的业果，这个业果作为一个宏大且久远的因，也导致了人们日出而作日入而息的果，天黑了你就躺下睡觉，这个行为也是无记行的一种，走路脚踩地，也是无记行，因为有更大层面的业力运作，且无可出离，所以这种行为无需时刻铭记：我正在踩着地球。
自在就好，“饥来吃饭倦来眠”。
前人提出业力这个概念，是为了让人了解自然规律，让人心对造化万千心存敬畏，让人整合逻辑，明辨因果是非。至于以简单的道德化的善恶（主观定义而非全观量化）、福祸来定义的“业力”，不过是业力分支中的个业，“置寰宇于无记，着得失而妄修”，这个业报，能有多善？
有些耳食之徒，不知在哪学的二手佛经，老拿这业力业报说事，就好比有人用牛顿力学定律给东风远导长眼睛，而你在琢磨自己怎样能倒立蹲坑又不沾裤子。
唯论见性
不见“业”之根本属性而妄论业力、业报、业障者，除了输出恐惧、制造焦虑，就是推销安慰剂，非坏即蠢。
裁衣一块布，补丁百千摞。
合理的放这了，篇幅有限，就不一一列举那些不证就信的歪理邪说了。
最近忙，关于人心里那些深处运作却少有人知的业力，有空再讲。
————————————补充———————————
解释一下，为什么说“以简单的道德化的善恶（主观定义而非全观量化）、福祸来定义的“业力”，不过是业力分支中的个业。”
在见性的视角上，一个缘合体的共业必须在其内部个业之前做思考。
因为一个子集中元素的属性必然同构于其从的合集（一沙一世界），没有共业属性的个体不会与这个共业的元素发生缘起，故见相必思其性。
我们都会吃饭，身体机能会把食物分解，把养料输送到各个器官，把废料排出体外，这个过程，不因个体意志转移。
装种植牙的时候拍片子，看到下颌骨上有两个孔，医生说那里有根神经穿过。
这个孔，父母生我时，并不知道，若非解剖、透视、核磁共振等技术手段，可能我终生都不会知道。
但它的职能却运作着，从生到死。
这就是共业，它不只是我有，而且早在我出生之前很久很久，就已然存在了。
如果我在拳台上，被对手一记直拳捅到下巴上，我的半边脸麻了，我可能会昏厥，可能会休克，这个孔里的神经飞速的传递击打位置的疼痛信号，这是就我的个业，受共业规律制约，在个体单位运作。
无论是病理上的治疗需求，还是事理上的明察需求，都要先从整体规律也即共业上找答案，事情才有可能得到全观。
在这个视野上，“观世音”，就是一个生命想活明白点的刚需。
生老病死爱别离怨憎会求不得五取蕴。
无明行识名色六入触受爱取有生老死。
都是共业，没有谁是奇迹。
全人类，同呼吸，共命运。
若过分沉浸在个体视角上，即为我执（Ego）。
就一定会自恋，自怜，自我孤立……这又是一个很深广的话题了，以后再讲。
缘与业，本来是事理的概念，而一个能解释事理的哲学概念从来都不该只是某个人的，当我们探讨缘起与业力的时候，像如今佛教最滥传的某宗那样，提到业力就想到福祸，这个视角，其实是很狭隘无力的，为什么说无力？连出生都是宇宙的业果！
诸如时下净宗滥传的了凡四训、常惭愧、弟子规那套，听信的人着“我相”，讹传的人着“人相”“众生相”。
若长此以往，积业成习必不可免，于禅机生杀之时、形寿弥留之际，何谈做主生死？
要知道，决定你我出生的业力，也决定了我们的死亡。
决定我们最初习性的业力，也往往会在人生尽头浮上海面。
有些患阿兹海默症的老人，病发时沉浸在清晰的童年细节里，却只零散记得中年时的重大事件。
所谓“老小孩小小孩”。
坛经云：自性若迷，福何可救？
说白了就是，你连共业都没看明白，就算再精进，个业还能改哪去？
人世的福德资粮，只能解决福德资粮可能解决的事，还有不可能解决的，还有解决不尽的，这些道理并不深奥。古人云，自古英雄出少年。当下不明的，千万别以为将来就能了了分明。
佛法之究竟真理真相，是为了回答生命最初与最终的意义。所谓见性，意思也很简单，就是证见一个事物的根本属性。不是什么神秘的境界。
无论什么事，见其性之时，胸有成竹，心自安住。
爆胎时厢里有备胎，手里有工具，会使，心就不慌。
而人生诸事，最大的那件，莫过生死。
生死事大，自诳无益
见了这件事的性，宇宙与生命，一切的一切，恍然大悟，这个安住，才是如如不动，彻底的踏实自在。
缘也好，业也罢。
都大无心罔象间，此中那许是非关。
山卓卓，水潺潺，忙者自忙闲者闲。
关于业力，业报，与真正意义上的消业。
补了3万字。
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