“性如白玉烧犹冷”请问是什么意思呀？用来比喻什么呢？查找了百度以及各个古诗文学app都没有确切答案？
“性如白玉烧犹冷”这句话确实不像寻常诗句那样有明确的出处和固定的解释，它更像是一种意象的组合，表达一种比较独特的美感和特质。虽然在主流的古诗文库里查不到，但这并不意味着它没有意义，反而说明它可能出自一些不太为人所熟知的小众作品，或者是一种新的组合表达。
我们来拆解一下这句话的字面意思，再推敲它的比喻含义：
字面意思拆解：
性如白玉： 这里的“性”可以理解为人的本性、性格、品性，也可以指身体的某些特质，比如皮肤的白皙、质地。
白玉： 白玉是极珍贵的玉石，色泽温润洁白，给人一种高雅、纯洁、无瑕、坚韧的感觉。它代表着一种极致的美好，一种内在的品格。
烧犹冷： 这部分是关键，也是最有想象力的地方。
烧： 指的是燃烧、加热。
犹冷： 仍然是冷的，没有因为燃烧而变热。
将这两部分结合起来，字面上看就是“本性像白玉一样，即使被烧，依然是冷的。” 这种表述在物理上是矛盾的，因为任何物质被烧都会升温，甚至燃烧殆尽。正因为这种“不合常理”的描述，才赋予了它更深层的比喻意义。
比喻的含义推测：
这句话极有可能是在比喻一种极其特殊的、甚至是矛盾的特质，通常用来形容人，也可能是一种物品或一种情境。以下是几种可能的解读方向：
1. 极度高洁、不受污染的品性：
白玉本身就代表了纯洁无瑕。
“烧犹冷”则是在这种纯洁之上，再加一层极致的抵抗力。这意味着即使面对再大的诱惑、再严酷的考验、再炽热的恶意（“烧”可以象征这些），其本心依然保持着纯净、冷静、不为所动。这种人不会因为外界的干扰而改变自己的本色，不会被欲望或压力所“融化”或“灼伤”。
它比单纯的“品性高洁”更进一步，强调的是一种超乎寻常的坚守和不受外界影响的内在力量。
2. 外冷内不热，但“冷”有其特殊原因（非负面）：
另一种可能是，这里的“冷”并非指冷漠、无情，而是指一种内在的、难以被触动的情感或者一种不轻易外露的深沉。
“烧”可以是外界的热情、追求，甚至是某种激烈的尝试。
然而，即使在这种“燃烧”的互动中，其内心深处依然保持着一种“冷”，这种“冷”可能源于天生的冷静、理智，或者是一种自我保护机制，也可能是一种极其内敛、不善于表达情感的特质。
区别于“冷若冰霜”（负面贬低），这里的“冷”更偏向于一种“稳如泰山”、“处之泰然”的姿态。就好像最顶级的白玉，即便经过打磨加热，其温润的质感不会改变，反而可能更显其本色。
3. 一种独特的吸引力或美感：
有时候，极致的纯净与某种“冷”的美感是相辅相成的。就像一些顶级的美玉，它们的美不是火热的、张扬的，而是内敛的、温润的、带有一种疏离感的。
“烧犹冷”可能是在描述一种难以接近，但一旦靠近，便能感受到其独特魅力的人或事物。这种“冷”并非拒人千里，而是一种保持自身独立性、不随波逐流的气质，反而更具吸引力。
它可能是一种“清冷”、“孤高”的美，但这种孤高不是傲慢，而是源于其内在的纯净与坚守，即使面对外界的“热度”，也依然保持着这份独特性。
4. “烧”的解释可以更广：
这里的“烧”不一定是指物理上的燃烧，也可以是比喻：
时间的考验： 岁月流逝，人情冷暖，而其本性不变。
情感的炙热： 即使面对热烈的爱慕或追求，其内心依然保持冷静的判断和独立的思考。
世俗的诱惑： 面对名利、权势的“燃烧”，依然心如止水。
总结与类比：
综合来看，“性如白玉烧犹冷”最核心的比喻点在于“在极致的外界压力或诱惑下，依然能保持内在的纯净、冷静与不变。” 它所比喻的对象，通常是那些拥有：
极度纯粹、高洁的品德： 不染尘埃，不媚俗，不趋炎附势。
超凡脱俗的气质： 疏离感中带着一种不容侵犯的高雅。
强大的内心力量： 对外界干扰有强大的免疫力，不容易被轻易改变或动摇。
一种难以言说的冷艳或清冷之美： 这种美不是热烈奔放的，而是内敛沉静的，甚至带点距离感，但正是这种距离感更添其魅力。
这种表达方式很可能是一种比较新颖的意象组合，或者是在特定语境下产生的独特比喻，它巧妙地利用了“白玉”的象征意义，并通过“烧犹冷”这个看似矛盾的设定，极大地增强了被比喻对象的特质深度和独特性。
如果非要找类似但非完全相同的概念，你可以联想到一些形容：
“冰清玉洁”： 但“烧犹冷”更强调了在“烧”这种动态变化下的不变。
“出淤泥而不染”： “烧犹冷”则是在“淤泥”变成“烈火”的情况下依然如此。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天边云卷云舒”： 这句道出了心境的冷静，而“性如白玉烧犹冷”则更侧重于品性本身的不受外界环境（即使是极端的环境）侵蚀和改变。
这句话的美感就在于它的“反常”与“极致”，勾勒出一种令人敬畏而又向往的品质。
我们来拆解一下这句话的字面意思，再推敲它的比喻含义：
字面意思拆解：
性如白玉： 这里的“性”可以理解为人的本性、性格、品性，也可以指身体的某些特质，比如皮肤的白皙、质地。
白玉： 白玉是极珍贵的玉石，色泽温润洁白，给人一种高雅、纯洁、无瑕、坚韧的感觉。它代表着一种极致的美好，一种内在的品格。
烧犹冷： 这部分是关键，也是最有想象力的地方。
烧： 指的是燃烧、加热。
犹冷： 仍然是冷的，没有因为燃烧而变热。
将这两部分结合起来，字面上看就是“本性像白玉一样，即使被烧，依然是冷的。” 这种表述在物理上是矛盾的，因为任何物质被烧都会升温，甚至燃烧殆尽。正因为这种“不合常理”的描述，才赋予了它更深层的比喻意义。
比喻的含义推测：
这句话极有可能是在比喻一种极其特殊的、甚至是矛盾的特质，通常用来形容人，也可能是一种物品或一种情境。以下是几种可能的解读方向：
1. 极度高洁、不受污染的品性：
白玉本身就代表了纯洁无瑕。
“烧犹冷”则是在这种纯洁之上，再加一层极致的抵抗力。这意味着即使面对再大的诱惑、再严酷的考验、再炽热的恶意（“烧”可以象征这些），其本心依然保持着纯净、冷静、不为所动。这种人不会因为外界的干扰而改变自己的本色，不会被欲望或压力所“融化”或“灼伤”。
它比单纯的“品性高洁”更进一步，强调的是一种超乎寻常的坚守和不受外界影响的内在力量。
2. 外冷内不热，但“冷”有其特殊原因（非负面）：
另一种可能是，这里的“冷”并非指冷漠、无情，而是指一种内在的、难以被触动的情感或者一种不轻易外露的深沉。
“烧”可以是外界的热情、追求，甚至是某种激烈的尝试。
然而，即使在这种“燃烧”的互动中，其内心深处依然保持着一种“冷”，这种“冷”可能源于天生的冷静、理智，或者是一种自我保护机制，也可能是一种极其内敛、不善于表达情感的特质。
区别于“冷若冰霜”（负面贬低），这里的“冷”更偏向于一种“稳如泰山”、“处之泰然”的姿态。就好像最顶级的白玉，即便经过打磨加热，其温润的质感不会改变，反而可能更显其本色。
3. 一种独特的吸引力或美感：
有时候，极致的纯净与某种“冷”的美感是相辅相成的。就像一些顶级的美玉，它们的美不是火热的、张扬的，而是内敛的、温润的、带有一种疏离感的。
“烧犹冷”可能是在描述一种难以接近，但一旦靠近，便能感受到其独特魅力的人或事物。这种“冷”并非拒人千里，而是一种保持自身独立性、不随波逐流的气质，反而更具吸引力。
它可能是一种“清冷”、“孤高”的美，但这种孤高不是傲慢，而是源于其内在的纯净与坚守，即使面对外界的“热度”，也依然保持着这份独特性。
4. “烧”的解释可以更广：
这里的“烧”不一定是指物理上的燃烧，也可以是比喻：
时间的考验： 岁月流逝，人情冷暖，而其本性不变。
情感的炙热： 即使面对热烈的爱慕或追求，其内心依然保持冷静的判断和独立的思考。
世俗的诱惑： 面对名利、权势的“燃烧”，依然心如止水。
总结与类比：
综合来看，“性如白玉烧犹冷”最核心的比喻点在于“在极致的外界压力或诱惑下，依然能保持内在的纯净、冷静与不变。” 它所比喻的对象，通常是那些拥有：
极度纯粹、高洁的品德： 不染尘埃，不媚俗，不趋炎附势。
超凡脱俗的气质： 疏离感中带着一种不容侵犯的高雅。
强大的内心力量： 对外界干扰有强大的免疫力，不容易被轻易改变或动摇。
一种难以言说的冷艳或清冷之美： 这种美不是热烈奔放的，而是内敛沉静的，甚至带点距离感，但正是这种距离感更添其魅力。
这种表达方式很可能是一种比较新颖的意象组合，或者是在特定语境下产生的独特比喻，它巧妙地利用了“白玉”的象征意义，并通过“烧犹冷”这个看似矛盾的设定，极大地增强了被比喻对象的特质深度和独特性。
如果非要找类似但非完全相同的概念，你可以联想到一些形容：
“冰清玉洁”： 但“烧犹冷”更强调了在“烧”这种动态变化下的不变。
“出淤泥而不染”： “烧犹冷”则是在“淤泥”变成“烈火”的情况下依然如此。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天边云卷云舒”： 这句道出了心境的冷静，而“性如白玉烧犹冷”则更侧重于品性本身的不受外界环境（即使是极端的环境）侵蚀和改变。
这句话的美感就在于它的“反常”与“极致”，勾勒出一种令人敬畏而又向往的品质。
网友意见
“性如白玉烧犹冷”出自宋代诗人苏辙《送王适徐州赴举》，全诗如下：
送别江南春雨淫，北方谁是子知音。
性如白玉烧犹冷，文似朱弦叩愈深。
万里同舟宽老病，一杯分袂发悲吟。
明年榜上看名姓，杨柳春风正似今。
“性如白玉烧犹冷”意在表明友人的性格温润如玉，无论经过多少次火烧也不会改变。诗人用“性如白玉烧犹冷，文似朱弦叩愈深”赞美友人的人品和文才。
用玉比喻人，在中国文化里历史悠久。《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”
成语有“君子如玉，触手也温”。
《礼记》有云“君子无故，玉不去身”。
儒家认为君子应当是外恭顺，内坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为近似，苏辙用玉比喻朋友王适的德行品性，也是对朋友的认可与赞誉。
想不到大家对这首诗如此感兴趣，再谈谈这首诗吧。
王适与苏辙一家的关系值得一提。王适（1055—1089年），字子立，与哥哥王蘧，弟弟王遹同为苏轼学生。
苏轼欣赏王适的人品，觉得他贤达文雅，朴实厚重，性格内敛隐忍，与弟弟苏辙颇相近，便做媒把弟弟苏辙的二女儿嫁给了王适。
这还不够，苏轼还向王适写过一封信，信中说自己的孙儿苏符资质平平，相貌也一般 （天质下中，生有蓬麻之陋）。后来，王适将女儿嫁给了苏轼的孙子苏符。
元祐四年（公元1089年）十月，王子立不幸早逝，只活了35岁。之后，苏轼深情地写了《忆王子立》，怀念这位昔日的门生侄女婿：
仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！
短短百字，回忆了王适在徐州时与自己吹洞箫饮酒杏花下的情景，道出了白发人送黑发人的悲哀与凄凉。
苏轼还为王适写了墓志铭。要知道，苏轼一生，只写过七篇墓志铭。
也就是说，《送王适徐州赴举》一诗是苏辙送自己的女婿去参加考试而写的。翁婿关系能达到这样的境界，实在是令人羡慕的。
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