祁剧中的《观音戏》《岳飞传》这两出戏现在是什么情况？
祁剧中的《观音戏》和《岳飞传》，这两出戏在祁剧舞台上都有着悠久的历史，承载着丰富的文化内涵。不过，要详细讲讲它们目前的情况，可能得从几个层面来聊。
《观音戏》：
其实，在祁剧的曲目库里，并没有一出戏叫做《观音戏》。你提到的这出戏，很可能是指与观音菩萨相关的系列剧目，或者是以观音菩萨为主角的折子戏的集合。
在中国的传统戏曲中，观音菩萨是极其重要的佛教人物，深受百姓敬仰。因此，很多地方戏曲都创排过表现观音菩萨故事的剧目。在祁剧里，也肯定存在不少取材于观音菩萨传说、事迹的剧目。
常见的表现形式： 比如，一些剧目会讲述观音菩萨如何从普陀山出发，救助世人、降妖伏魔的故事。这些故事往往充满了传奇色彩，也寄托了人们对美好生活的向往和对神明庇佑的期盼。
折子戏的存在： 很多时候，这些宏大的故事会被拆分成若干个精彩的折子戏，比如描绘观音菩萨显灵、救人的某个片段，或者展现观音菩萨的慈悲心肠的某个侧面。这些折子戏更容易在日常演出中被搬上舞台。
目前的情况：
经典剧目的传承： 如果存在某些以观音菩萨为主要人物的经典剧目，那么它们会和其他祁剧经典一样，面临着传承的问题。这意味着需要有优秀的演员来继承和演绎这些剧目，并且要吸引新的观众。
改编与创新： 随着时代的发展，一些剧团可能会对传统剧目进行改编，加入新的舞台呈现方式，甚至调整剧情以适应现代观众的审美。但这种改编能否保留原有的精神内核，是需要考量的。
民间庙会与节庆： 在一些与佛教相关的节日，或者地方性的庙会、庆典活动中，是有可能看到与观音菩萨题材相关的戏曲演出的。这通常是民间力量在维系和传承。
缺乏专门研究： 相较于一些更为出名的祁剧剧目，专门针对“观音戏”这一概念（如果它只是一个泛指）进行深入研究和系统整理的资料，可能并不那么容易找到。更多的是零散地分布在对祁剧整体的研究中。
《岳飞传》：
《岳飞传》在祁剧里，是指以南宋抗金名将岳飞为主角的系列剧目。 岳飞是中国历史上一位家喻户晓的民族英雄，他的故事充满了忠诚、勇气、悲壮，自然也成为了戏曲改编的“大IP”。
在祁剧的舞台上，《岳飞传》通常不是指一出单独的戏，而是一系列围绕岳飞生平事迹展开的剧目总称，包含了很多我们熟悉的曲目。
主要剧目组成： 经典的《岳飞传》系列，往往会涵盖岳飞从少年时代参军，到北伐中原，再到最终被秦桧陷害、遇害的整个过程。其中，一些著名的段落会被单独拎出来成为独立的折子戏，比如：
《精忠报国》： 岳母给岳飞刺字“精忠报国”的场景，是整个故事的开端和精神象征。
《沥泉枪》/《金刀挂帅》： 表现岳飞武艺高强，获得神兵利器的故事。
《三击掌》： 岳飞与牛皋等将领的交往，展现人物性格。
《挑滑竿》： 岳飞的部将张宪被陷害，岳飞营救的故事，体现了岳飞的仗义。
《刺奸》/《风波亭》： 岳飞最终遇害的悲壮场面，秦桧等奸臣的罪行被揭露。
祁剧《岳飞传》的特点： 祁剧作为一种地方戏曲，在演绎《岳飞传》时，也会融入祁剧特有的唱腔、表演程式和人物塑造方式。比如，在表现岳飞的“忠”、秦桧的“奸”时，祁剧会用其独有的程式化动作和唱词来刻画。
目前的情况：
传承与发展： 像许多传统剧目一样，《岳飞传》在祁剧中的传承情况是复杂而多样的。
部分折子戏的生命力： 像《精忠报国》、《风波亭》这样脍炙人口的折子戏，因为情节集中、人物鲜明，更容易被保留和演出。许多老一辈的祁剧演员都有拿手的好戏，其中就可能包含这些岳飞传中的经典片段。
全本演出的挑战： 演出一部完整的《岳飞传》（如果存在的话）是非常庞大和复杂的工程，需要众多演员、长时间的排练和投入。在当前的演出市场和人才结构下，要完整地、高质量地演出全本《岳飞传》是比较困难的。
新一代演员的培养： 关键在于是否有年轻演员能够学习和掌握这些剧目，并赋予它们新的生命力。很多剧团都在努力培养青年演员，但学习一套完整的《岳飞传》对演员的功底要求很高。
剧本的整理与改编： 随着时间的推移，一些旧的剧本可能会有散佚或需要整理。同时，为了吸引现代观众，对剧本进行一些合乎时代精神的改编也是可能的，但前提是要尊重原著的精神。
学术研究与保护： 戏曲研究者和保护单位一直在努力收集、整理和研究这些传统剧目。《岳飞传》作为一个重要的题材，也属于被关注的范畴。
演出机会： 像《岳飞传》这样具有历史意义和英雄主义色彩的剧目，通常会在一些重要的演出季、节庆活动，或者纪念性的场合被安排演出。不过，日常性的演出可能会以折子戏为主。
观众基础： 岳飞的故事在中国家喻户晓，这为《岳飞传》打下了坚实的观众基础。只要演出质量过硬，总能吸引到一部分观众。
总结来说：
《观音戏》更可能是一个泛指，指代祁剧里与观音菩萨相关的剧目片段。这些剧目是否依然有完整的演出，很大程度上取决于是否被纳入了某些剧团的保留剧目，或者在特定场合被演出。
《岳飞传》是一个更为明确的系列剧目概念。其中一些著名的折子戏，比如《精忠报国》、《风波亭》，在祁剧演员的传承中可能依然存在，并偶尔被演出。而完整意义上的《岳飞传》的常态化演出，则面临着较大的挑战，但其经典片段的生命力依然顽强。
要了解具体到某个剧团、某个时间段的演出情况，可能还需要关注当地的戏曲演出信息，或者直接咨询祁剧的传承人和研究者。这两出戏，或者说这两类剧目，都代表着祁剧在传统文化和历史题材上的重要实践。
《观音戏》：
其实，在祁剧的曲目库里，并没有一出戏叫做《观音戏》。你提到的这出戏，很可能是指与观音菩萨相关的系列剧目，或者是以观音菩萨为主角的折子戏的集合。
在中国的传统戏曲中，观音菩萨是极其重要的佛教人物，深受百姓敬仰。因此，很多地方戏曲都创排过表现观音菩萨故事的剧目。在祁剧里，也肯定存在不少取材于观音菩萨传说、事迹的剧目。
常见的表现形式： 比如，一些剧目会讲述观音菩萨如何从普陀山出发，救助世人、降妖伏魔的故事。这些故事往往充满了传奇色彩，也寄托了人们对美好生活的向往和对神明庇佑的期盼。
折子戏的存在： 很多时候，这些宏大的故事会被拆分成若干个精彩的折子戏，比如描绘观音菩萨显灵、救人的某个片段，或者展现观音菩萨的慈悲心肠的某个侧面。这些折子戏更容易在日常演出中被搬上舞台。
目前的情况：
经典剧目的传承： 如果存在某些以观音菩萨为主要人物的经典剧目，那么它们会和其他祁剧经典一样，面临着传承的问题。这意味着需要有优秀的演员来继承和演绎这些剧目，并且要吸引新的观众。
改编与创新： 随着时代的发展，一些剧团可能会对传统剧目进行改编，加入新的舞台呈现方式，甚至调整剧情以适应现代观众的审美。但这种改编能否保留原有的精神内核，是需要考量的。
民间庙会与节庆： 在一些与佛教相关的节日，或者地方性的庙会、庆典活动中，是有可能看到与观音菩萨题材相关的戏曲演出的。这通常是民间力量在维系和传承。
缺乏专门研究： 相较于一些更为出名的祁剧剧目，专门针对“观音戏”这一概念（如果它只是一个泛指）进行深入研究和系统整理的资料，可能并不那么容易找到。更多的是零散地分布在对祁剧整体的研究中。
《岳飞传》：
《岳飞传》在祁剧里，是指以南宋抗金名将岳飞为主角的系列剧目。 岳飞是中国历史上一位家喻户晓的民族英雄，他的故事充满了忠诚、勇气、悲壮，自然也成为了戏曲改编的“大IP”。
在祁剧的舞台上，《岳飞传》通常不是指一出单独的戏，而是一系列围绕岳飞生平事迹展开的剧目总称，包含了很多我们熟悉的曲目。
主要剧目组成： 经典的《岳飞传》系列，往往会涵盖岳飞从少年时代参军，到北伐中原，再到最终被秦桧陷害、遇害的整个过程。其中，一些著名的段落会被单独拎出来成为独立的折子戏，比如：
《精忠报国》： 岳母给岳飞刺字“精忠报国”的场景，是整个故事的开端和精神象征。
《沥泉枪》/《金刀挂帅》： 表现岳飞武艺高强，获得神兵利器的故事。
《三击掌》： 岳飞与牛皋等将领的交往，展现人物性格。
《挑滑竿》： 岳飞的部将张宪被陷害，岳飞营救的故事，体现了岳飞的仗义。
《刺奸》/《风波亭》： 岳飞最终遇害的悲壮场面，秦桧等奸臣的罪行被揭露。
祁剧《岳飞传》的特点： 祁剧作为一种地方戏曲，在演绎《岳飞传》时，也会融入祁剧特有的唱腔、表演程式和人物塑造方式。比如，在表现岳飞的“忠”、秦桧的“奸”时，祁剧会用其独有的程式化动作和唱词来刻画。
目前的情况：
传承与发展： 像许多传统剧目一样，《岳飞传》在祁剧中的传承情况是复杂而多样的。
部分折子戏的生命力： 像《精忠报国》、《风波亭》这样脍炙人口的折子戏，因为情节集中、人物鲜明，更容易被保留和演出。许多老一辈的祁剧演员都有拿手的好戏，其中就可能包含这些岳飞传中的经典片段。
全本演出的挑战： 演出一部完整的《岳飞传》（如果存在的话）是非常庞大和复杂的工程，需要众多演员、长时间的排练和投入。在当前的演出市场和人才结构下，要完整地、高质量地演出全本《岳飞传》是比较困难的。
新一代演员的培养： 关键在于是否有年轻演员能够学习和掌握这些剧目，并赋予它们新的生命力。很多剧团都在努力培养青年演员，但学习一套完整的《岳飞传》对演员的功底要求很高。
剧本的整理与改编： 随着时间的推移，一些旧的剧本可能会有散佚或需要整理。同时，为了吸引现代观众，对剧本进行一些合乎时代精神的改编也是可能的，但前提是要尊重原著的精神。
学术研究与保护： 戏曲研究者和保护单位一直在努力收集、整理和研究这些传统剧目。《岳飞传》作为一个重要的题材，也属于被关注的范畴。
演出机会： 像《岳飞传》这样具有历史意义和英雄主义色彩的剧目，通常会在一些重要的演出季、节庆活动，或者纪念性的场合被安排演出。不过，日常性的演出可能会以折子戏为主。
观众基础： 岳飞的故事在中国家喻户晓，这为《岳飞传》打下了坚实的观众基础。只要演出质量过硬，总能吸引到一部分观众。
总结来说：
《观音戏》更可能是一个泛指，指代祁剧里与观音菩萨相关的剧目片段。这些剧目是否依然有完整的演出，很大程度上取决于是否被纳入了某些剧团的保留剧目，或者在特定场合被演出。
《岳飞传》是一个更为明确的系列剧目概念。其中一些著名的折子戏，比如《精忠报国》、《风波亭》，在祁剧演员的传承中可能依然存在，并偶尔被演出。而完整意义上的《岳飞传》的常态化演出，则面临着较大的挑战，但其经典片段的生命力依然顽强。
要了解具体到某个剧团、某个时间段的演出情况，可能还需要关注当地的戏曲演出信息，或者直接咨询祁剧的传承人和研究者。这两出戏，或者说这两类剧目，都代表着祁剧在传统文化和历史题材上的重要实践。
网友意见
整本自新中国成立后就不演了。
传统剧本的话，湖南各大剧种中，《岳飞传》（《精忠传》）以湘剧保存较为完整，剧本收录在《湖南戏曲传统剧本》第六集。《南游记》（《观音戏》）以衡阳湘剧保存较为完整，剧本收录在《湖南戏曲传统剧本》第二十四集。这两集都是经湖南省戏曲研究所的专家校勘过的内部出版物。祁剧的《岳飞传》《观音戏》传统剧本没有出版过，研究机构、艺术院团或老艺人家属应该保存有老艺人手抄本。1979年4月20日，邵阳地区戏曲音乐搜集整理小组邀请80岁的老艺人张合宝，在他的启发和帮助下，根据剧本所记载的红黑腰底（祁剧昆腔的记谱方式），由黄尚初演唱了《岳飞传·崔仲别家》（崔仲按史料记载应为崔纵）一折中的【江头金桂】一曲。可知这个时候，《岳飞传》带高、昆腔记谱的手抄本还在。但这个手抄本现在是否还在？在的话保存在何处就不得而知了。
单折的话，《岳飞传》的《宜城三醉》《牛皋毁旨》《疯僧扫秦》在新中国成立后有经过整理加工，可以询问现在的祁剧团还能否演出这三个传统折子（《牛》《疯》应该还能演）。
《宜城三醉》唱昆腔，表演很有昆曲特色。1957年参加湖南省戏曲汇报演出，获剧本三等奖。
《牛皋毁旨》唱高腔，曲调高亢激昂。1955年参加湖南省第二届戏曲观摩会演，获剧本一等奖。剧本收入《湖南地方戏曲丛刊》第二集、《湖南地方传统小戏集锦》。
《疯僧扫秦》唱高腔，出自《岳飞传》第六本《报冤亭》，丑角重头戏，脸谱是一个大大的“佛”字，很有特点，配角花脸有很多脸部动作。1980年祁剧教学演出被选为教学剧目，中国艺术研究院有录像。
曲谱的话，1970年代整理的《湖南戏曲音乐资料·祁剧音乐》的高、昆两集有不少，其中《岳飞传》保存的祁剧昆腔音乐最为丰富。
新世纪后，又排演了《岳飞》《莲台观世音》，更偏向于新编历史戏，和传统的连台大本戏相去甚远。
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