清朝都用了哪些手段监视汉民是否都有保持剃头？
一、 通过官方的行政和军事系统进行监视：
地方官僚体系的责任制： 这是最主要的监视手段。清朝建立了森严的层级责任制。地方各级官员，从总督、巡抚到知县、知州，都有责任确保其管辖区域内的“剃发令”得到执行。
户籍制度与保甲制度： 清朝沿袭并强化了明朝的保甲制度。十户为一保，五保为一大保，十大保为一联保。保甲的负责人（如里长、保长）不仅要对辖区内的治安负责，也必须监督辖区内的居民是否按规定剃头。如果有人不剃头，保甲的负责人不仅自身会受到连累，甚至可能受到惩罚。这形成了一种“邻居监督邻居”的机制。
“连坐”制度： 剃头不符合规定的行为一旦被发现，不仅仅是违规者本人会受到处罚，其所属的保甲、里邻甚至地方官都可能受到牵连。这种连坐制度极大地增加了基层官员和民众执行命令的压力。
巡查和抽查： 地方官员会派遣官差、兵丁或里甲人员在街头巷尾进行巡查，尤其是在节庆、集市等人员聚集的场合，检查民众的服饰和发式。他们会专门留意那些未剃发的汉民。
军事力量的威慑与参与：
八旗和绿营的驻防： 清朝在全国各地都驻扎有八旗军队（满族、蒙古族、汉军八旗）和绿营（汉族军队）。在某些地区，特别是初期推行剃发令时，军事力量会直接参与到强行剃头和镇压反抗的行动中。即使在后期，军事力量也构成了强大的威慑，使得民众不敢公然违抗。
军官的权力： 在军事控制区或有军队驻扎的地区，军队的将领和军官也有权力干涉和处理不剃头的汉民。
二、 通过民间告密和举报机制：
“以罚代赏”的激励： 虽然不直接给予举报者高额赏金，但清朝政府鼓励民间互相监督。一旦发现有人不剃头，不仅违规者受罚，举报者也有可能因此免除自己的连坐责任，或者在某些情况下获得一些好处（虽然不像后来一些朝代那样有明确的“告密奖赏”制度）。
仇杀与个人恩怨的利用： 有些人会利用邻里、家族或个人之间的恩怨，通过举报不剃头的行为来打击对手，从而实现自己的目的。这使得告密成为一种社会现象。
三、 通过专门的检查和执法队伍：
“剃头官”、“查剃官”等： 在一些地方，可能存在专门负责检查剃头情况的官员或差役。他们会明目张胆地在街道上巡视，一旦发现不合规者，便会当场进行处置。
官府的例行检查： 官府会定期或不定期地组织队伍，进入乡村和城镇进行检查。
四、 通过法律和刑罚的严厉规定：
“留发不留头，留头不留发”的强制性原则： 这是清朝推行剃发令最严酷的口号和直接手段。一旦被查出不剃头，轻则强行剃掉，重则可能直接处死。
明确的处罚条款： 虽然具体的处罚方式可能因地区和时间有所不同，但一旦被抓到不剃头，轻则笞刑、杖刑，重则流放，甚至被视为“反叛”而处死。这种严厉的法律保障了监视的有效性。
五、 通过文化和舆论的引导（有限但存在）：
官方宣传： 尽管主要依赖强制，但清朝也试图通过官方的宣传来强调剃发的“合法性”和“必要性”，将其描绘成顺从朝廷、文明化的标志。
利用科举考试： 在科举考试中，官员也会更加留意考生的仪容是否符合要求，虽然这不是直接的剃发监视，但间接强化了对符合统治者要求的仪容的重视。
执行过程中的细节：
集市和关卡检查： 在大型集市、城镇门口、交通要道等地方设置检查点，对过往行人进行抽查，尤其是在人口流动较大的时期。
对僧侣和道士的特别关注： 僧侣和道士虽然有自己的发式规定，但清朝也要求他们遵守剃发令，并且会对其进行检查，以防借出家为名进行反抗。
对女性的规定： 最初的剃发令主要针对男性，但为了配合男性的剃发，也出现了一些对女性发式的规定，要求其发型与男性统一（如剃去鬓角等），这间接也属于一种监视。不过对女性的监视程度相对较低。
利用节日和集会： 在重要的节日庆典、祭祀活动或大型集市上，是官府最容易集中检查的时刻，因为汉民会在此期间出现，便于集中管理和甄别。
总结来说，清朝监视汉民是否保持剃头是一个系统性的工程，它充分利用了其强大的中央集权、严密的行政网络（户籍、保甲）、军事力量、法律威慑以及鼓励举报的社会机制。 从中央到地方，从官府到民间，形成了一张严密的网，旨在从各个层面确保“剃发令”能够被贯彻执行，从而从视觉上和行为上抹去前朝的痕迹，强化满族的统治地位。
需要指出的是，虽然清朝采取了如此多的手段，但尤其是在南方地区，反抗剃发令的斗争也从未停止过。在某些偏远地区，监视的力度和效果也可能存在差异。但总体而言，这些手段共同构成了清朝初期强制推行剃发政策的有力支撑。
网友意见
前期强制剃头效果不好，引起强烈反抗，一年左右就停止了，改为对官员与军人等统治阶级强制剃头，既民间所谓的十从十不从，这样以来就有了一个模仿效应，因为作为老百姓看到身边的达官贵人都是剃头的，慢慢的也就剃掉了，家里长辈剃了，下一代自然也就剃了，自然传承就开始了。
其实从束发到剃发的演变非常漫长，绝不是清初几个政令几次屠杀就改变过来的，古代也没有进行大规模社会工程的技术条件，事实上这个过程至少要到乾隆一朝才基本完成，在《康熙南巡图》等作品中可以看到平民百姓没有剃发易服的人非常的多。
说到底对于老百姓而言，束发与剃发都是统治阶级强制赋予的符号，大多数人是无所谓的，中国古代也没有一个全民的意识形态统治精神世界（儒教是统治阶级的学问），人们没有殉道的激情，只要安居乐业不打仗，基本让干嘛就干嘛去了。
@徐子明 抱歉啊，评论区发不出去，只能这里回复一下这位网络儒生。
第一段
1.我说的很清楚，既“民间”所说的十从十不从，我根本没有说官方发布了一套政令说有什么十从十不从，这个属于民间总结的范畴，阅读理解能力需要加强。
2.其实剃发令中剃兵不剃民这个是有史证的，多铎攻占南京时明确有说过，鉴于南方激烈的反抗，继而采取了变通的做法，同时也是为了分化南明朝廷。当然，在实施当然存在很多的变通，比如在招抚关中农民军时，缔结的投降条件中对方明确提出不想剃头时，有时就会融通，暂时不剃，到底无非是政治手段。其次，剃发本身牵扯到内部的政治斗争，有的投降的早，早就剃掉了结果南下发现别人又不用剃了，容易造成内部分裂，所以统治阶级内部的一致性就显得非常重要，也因此有汉官利用剃发问题展开派系斗争，最著名的当属孙之獬以及陈名夏。
第二段
1.剃发是清朝的基本国策，只不过行使的力度有差别，从依靠血腥屠杀的强制剃发改变为”自听其便“的宽松政策而已，不过对于统治阶级内部的强制剃发是从来不会放松的。
2.说出这个话是对艺术史的无知，古代绘画根据用途表现形式会有不同，有如文人画或是行乐图等带有创作形式或具有固定画题的作品，自然有拟古和自由发挥的成分，但是《南巡图》的性质是官方纪实性作品，相当于现在总书记出访各国纪录片，主持会议的录像，你敢在这种体裁的作品上面搞发挥么？因此《南巡图》《大阅图》这样的作品都是严格写实可信的作品，如果你有闲工夫对比清会典当中各种服饰器用和这些纪实作品的话，你就会发现其在细节上的可信性。
第三段
1.然而很抱歉，这属于你自己的想当然。明朝恰恰就是一个身份等级观念分化极其严重，种姓制度事实存在的时代，在安徽某些地区，士大夫阶层和农奴之间经过几百年的隔离，甚至已经产生了外貌特征上的差异。
其次，儒教和基督教伊斯兰教最大的不同就在于，儒教是贵族的学问与信仰，它根本是不屑于向平民传播的，儒教是强调阶层隔离的，目不识丁的民众其实是不配理解儒教精神的。儒教对于民众的影响来根本来自法令的规训，而非内心的信仰，民众只有朴素的认识，不会由衷相信这套东西，只是畏惧卫道士们的棍棒罢了，”棍棒底下出孝子“的儒教逻辑，至今依然流毒。这就是与基督教伊斯兰教最大的区别，虽然本质都是统治术，但是一神教的把戏毕竟更高级一点，要通过大量的说服教育获得民众认同，因此这些宗教首先占据了民众的精神位置，再由内而外地使人接受一系列的法律与规训，说白了，就是儒教把统治符号打在人身上，一神教把统治符号打进人心里，身上的符号好改变，内心的就不容易了。
一个侧面也可以说明这个问题，在满清和明朝角力的时候，就出现了这样一副图景，裹挟进战争的百姓不得不做出艰难的政治选择，剃了发的老百姓被明军杀，没剃头的被满洲杀，统治阶级根本不把老百姓当人看，老百姓也不是为了信仰而决定是否剃发。
而在太平天国起义期间，在南京干着和满人差不多的事情，对于剃发留辫的民众一概”斩首不留“，因此招致民众反抗，乃至于曽家兄弟重新占领太平天国统治区域以后，民众又开始自发的留起辫子了，到了辛亥革命，甚至主动保护起脑袋上这根东西了。
你真认为老百姓对于什么”身体发肤“有深刻的理解么？根本没有，他们只是畏惧威权罢了，因为头发是”顺“和”叛“的标志，决定着他们的生与死，恐惧与暴力才是支配人们抉择的根源。
民众反清，反对太平天国，反对革命军，根本出发点都是一样的，就是怕死，旧威权的恐惧渗入人心，人们已经被身体政治的符号驯化了，挑起反抗的都是地方精英，他们可都是旧时代威权的代表者，江阴起义领头的典使儒生在维护他们的信仰，我完全敬佩他们殉道的精神，然而民众被裹挟的原因更多是害怕招致更残酷的报复罢了（当然我不否认一些人具备朴素的儒教观念），道理很简单，满人来了你死不死不知道，如果你现在还在这帮旧人的手上，反对他们，可能现在就得死。
可惜古代的历史书永远只记录忠臣良将，讴歌才子佳人，老百姓真正的想法与感情，无人关心，反到成了后人自我感动的祭品，可悲之极。
兴，百姓苦，亡，百姓苦。
提醒全体回答者注意题目是监视汉民保持剃头，而不是剃头是怎么推行下去的
监视汉民是否剃头的方法，简单到爆
只要你理解了古代社会的运行规则就能明白了
科举管理一切读书人
你家出个举人老爷，就能在乡里横着走，出个秀才，和人打官司就可以走同年中秀才的同学的关系，赢面扩大一倍以上。万一运气好，出个进士，那就是北京有人的社会关系了，所以是个人有能力的，都在努力读书科举。
你要应满清的科举，那你就必须剃头。
而且当剃头与否成为一个可以杀邻居全家，夺邻居田地的理由时，一切都不用多说了。
参加过科举的人，缙绅为主，自耕农为辅
回到家就变成了满清剃发易服的监督员
如果哪个小自耕农一脸懵逼的没有剃发易服
他家隔壁的读书人自耕农就去举报
然后杀全家
然后土地就归这个读书人所有了
读书人自耕农成功升级地主
这就是监督体系。
至于发型的变化，那就纯粹是生活习惯的问题了，毕竟金钱鼠尾不好看，而且最初也是为了在关外生活尽量少洗头设计的发型，现在入关了，都是城里人了，还顶着一头的奇怪发型，何必呢？
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