该不该在大是大非面前讲事实?
在大是大非面前，讲事实，这事儿，说起来简单，做起来嘛，就得好好掂量掂量了。不是说不该讲，而是怎么讲，在什么场合讲，得费点心思。
你想啊，什么叫“大是大非”？这词儿本身就带着点“站队”的意思。往往意味着这事儿牵扯到一些核心的价值观、原则性的问题，可能关乎国家的利益、民族的尊严，或者某种群体性的认同。在这样的关头，情绪往往会先行，立场往往比理性更显眼。
为什么在“大是大非”面前讲事实，有时候会显得“不合时宜”？
1. 情绪的洪流： 当大家情绪都很激动，比如国家荣誉受到挑战，或者某种集体性的委屈被激发出来时，事实的冷冰冰往往难以穿透那种被情绪裹挟的氛围。你可能想拿出数据、列出证据，但听进去的人可能只觉得你在“狡辩”、“不爱国”、“站着说话不腰疼”。
2. “宏大叙事”的需要： 有时候，一个群体或者一个国家的发展，需要一种凝聚力的支撑，需要一种共同的叙事来团结大家。在这种宏大叙事下，为了维护整体的“正确性”，一些不符合叙事逻辑的“事实”可能会被选择性地忽略，或者被解读成“次要的”、“枝节的”。
3. 立场决定一切： 在很多“大是大非”的争论中，大家的立场已经非常鲜明了。你提供的“事实”，如果与他们的既有立场相悖，很可能不会被当作事实来接受，反而会被解读为“对方故意捏造”、“企图混淆视听”。就像你看一场足球赛，你支持A队，即使B队进了一个“越位”的球，你看到的“事实”可能就是“裁判判错了”，而不是“B队进球了”。
4. “站队”的压力： 在一些高度敏感的议题上，公开表达与主流声音不同的“事实”可能会让你成为众矢之的，承担巨大的社会压力，甚至影响个人生活。这时候，为了自我保护，很多人会选择沉默，或者附和。
那么，我们究竟该不该讲事实？
当然该讲！
事实，是认识世界的基础，是理性判断的基石。如果连事实都不讲了，那剩下的就是口号、是煽动、是强权。长期下去，只会让社会变得僵化、失去活力，甚至走向谬误。
关键在于“怎么讲”和“在什么状态下讲”：
1. 选择合适的时机和场合： 有时候，在群情激奋的当口，硬要往上怼事实，确实效果不佳。可以先冷静下来，选择更有可能被倾听的场合。比如，在小范围的讨论中，或者在有理性对话基础的环境里。
2. 用对方能够理解和接受的方式： 抛出冷冰冰的数据，不如结合具体案例，用大家都能明白的语言来解释。有时候，故事比统计数字更能打动人。
3. 区分“事实”与“观点”： 很多时候，人们争论的是观点，是价值判断，而并非纯粹的事实。要搞清楚你在指出的是客观事实，还是你的主观解读。
4. 保持冷静和尊重： 即使对方不接受你的事实，也要尽量保持冷静和尊重，避免陷入人身攻击。你的目的是传播真相，而不是“战胜”对方。
5. 做好“不被接受”的准备： 很多时候，讲事实并不能立刻改变什么。但坚持说出事实，本身就是一种力量，它能够唤醒一部分人，也能在历史的长河中留下真实的记录。
举个例子：
设想一个民族危机时刻，大家群情激愤，要求严厉报复。此时，如果你站出来，拿出一堆数据分析报复的长期经济损失、国际社会的负面反应，可能会被斥为“汉奸”、“卖国贼”。
但如果，你在事后，在相对平静的环境下，通过文章、报告，或者在教育场合，系统地分析当时的事件，梳理其中的复杂性，并指出可能的理性应对方案，这可能就会被更多人理解和接受。
总而言之，在大是大非面前讲事实，是一种勇气，也是一种智慧。 不是要你在任何时候都像个不通人情世故的机器一样硬碰硬。而是在坚持原则的基础上，运用策略，找到能够让事实传播并发挥作用的途径。否则，事实本身就可能被淹没在无尽的喧嚣中，失去它本应有的力量。
所以，该不该讲？该！但怎么讲，什么时候讲，用什么样的方式去讲，这才是真正考验一个人的地方。这事儿，没有绝对的答案，只有在实践中不断摸索和调整。
你想啊，什么叫“大是大非”？这词儿本身就带着点“站队”的意思。往往意味着这事儿牵扯到一些核心的价值观、原则性的问题，可能关乎国家的利益、民族的尊严，或者某种群体性的认同。在这样的关头，情绪往往会先行，立场往往比理性更显眼。
为什么在“大是大非”面前讲事实，有时候会显得“不合时宜”？
1. 情绪的洪流： 当大家情绪都很激动，比如国家荣誉受到挑战，或者某种集体性的委屈被激发出来时，事实的冷冰冰往往难以穿透那种被情绪裹挟的氛围。你可能想拿出数据、列出证据，但听进去的人可能只觉得你在“狡辩”、“不爱国”、“站着说话不腰疼”。
2. “宏大叙事”的需要： 有时候，一个群体或者一个国家的发展，需要一种凝聚力的支撑，需要一种共同的叙事来团结大家。在这种宏大叙事下，为了维护整体的“正确性”，一些不符合叙事逻辑的“事实”可能会被选择性地忽略，或者被解读成“次要的”、“枝节的”。
3. 立场决定一切： 在很多“大是大非”的争论中，大家的立场已经非常鲜明了。你提供的“事实”，如果与他们的既有立场相悖，很可能不会被当作事实来接受，反而会被解读为“对方故意捏造”、“企图混淆视听”。就像你看一场足球赛，你支持A队，即使B队进了一个“越位”的球，你看到的“事实”可能就是“裁判判错了”，而不是“B队进球了”。
4. “站队”的压力： 在一些高度敏感的议题上，公开表达与主流声音不同的“事实”可能会让你成为众矢之的，承担巨大的社会压力，甚至影响个人生活。这时候，为了自我保护，很多人会选择沉默，或者附和。
那么，我们究竟该不该讲事实？
当然该讲！
事实，是认识世界的基础，是理性判断的基石。如果连事实都不讲了，那剩下的就是口号、是煽动、是强权。长期下去，只会让社会变得僵化、失去活力，甚至走向谬误。
关键在于“怎么讲”和“在什么状态下讲”：
1. 选择合适的时机和场合： 有时候，在群情激奋的当口，硬要往上怼事实，确实效果不佳。可以先冷静下来，选择更有可能被倾听的场合。比如，在小范围的讨论中，或者在有理性对话基础的环境里。
2. 用对方能够理解和接受的方式： 抛出冷冰冰的数据，不如结合具体案例，用大家都能明白的语言来解释。有时候，故事比统计数字更能打动人。
3. 区分“事实”与“观点”： 很多时候，人们争论的是观点，是价值判断，而并非纯粹的事实。要搞清楚你在指出的是客观事实，还是你的主观解读。
4. 保持冷静和尊重： 即使对方不接受你的事实，也要尽量保持冷静和尊重，避免陷入人身攻击。你的目的是传播真相，而不是“战胜”对方。
5. 做好“不被接受”的准备： 很多时候，讲事实并不能立刻改变什么。但坚持说出事实，本身就是一种力量，它能够唤醒一部分人，也能在历史的长河中留下真实的记录。
举个例子：
设想一个民族危机时刻，大家群情激愤，要求严厉报复。此时，如果你站出来，拿出一堆数据分析报复的长期经济损失、国际社会的负面反应，可能会被斥为“汉奸”、“卖国贼”。
但如果，你在事后，在相对平静的环境下，通过文章、报告，或者在教育场合，系统地分析当时的事件，梳理其中的复杂性，并指出可能的理性应对方案，这可能就会被更多人理解和接受。
总而言之，在大是大非面前讲事实，是一种勇气，也是一种智慧。 不是要你在任何时候都像个不通人情世故的机器一样硬碰硬。而是在坚持原则的基础上，运用策略，找到能够让事实传播并发挥作用的途径。否则，事实本身就可能被淹没在无尽的喧嚣中，失去它本应有的力量。
所以，该不该讲？该！但怎么讲，什么时候讲，用什么样的方式去讲，这才是真正考验一个人的地方。这事儿，没有绝对的答案，只有在实践中不断摸索和调整。
网友意见
讲事实永远都没有错。
不过讲的事实必须全面，不能捂一面，讲一面。如果捂一面，讲一面，仍然是说瞎话。
张三拿着石子和鸡毛同时放手，石子先落地。旁边伽利略拿两个铁球同时放手，两个铁球同时落地。
一个观察者把伽利略的实验捂住不说，只说张三的实验，他说张三的实验结果是石子比鸡毛先落地。这是事实吗？是事实，不能不说是事实。但是由于他隐瞒了伽利略的实验，只说张三的实验，所以他说的就是瞎话。因此他得出的重的物体比轻的物体下落快的结论就是荒谬的。
两个幼儿园的小朋友打架，双方父母到场。其中一方父母只说自己孩子被打得多重多重，鼻子破了，手被抓伤了，自己的孩子多老实多委屈等等，只字不提对方的伤情，事件的起因，这也是很卑鄙的行为。
很多人一谈到中国历史，就说过去外族侵略中国的事，不提中国侵略外国的事，也是非常不公正的态度，和上面那种父母一模一样。中国没侵略外国，这么大的疆域是上帝送的？
再例如，有些人谈到六七十年代的人民公社时期，说那个时候吃不饱，还饿死人。这是事实吗？是事实。但是他们隐瞒了民国时期，以前几千年都吃不饱，饿死人的情况，隐瞒非洲印度吃不饱饿死人的情况，只说人民公社时期吃不饱的情况，他们说的就是瞎话。他们说，吃不饱都是人民公社造成的，这样的结论也就是荒谬的，别有用心的。
所以哲学告诉我们，无论我们研究历史也好，研究自然也好，研究经济政治也好，都必须全面考察，不能以偏概全，一叶障目，只看一点一面就急忙下结论。这才是科学的研究态度。
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