罗布泊人是土著吗？如果不是什么时候迁到罗布泊的？有可能是古楼兰人后裔吗？
要回答“罗布泊人是土著吗？”这个问题，我们首先需要明确“土著”的定义。在狭义上，“土著”通常指某一个地区最早的、世世代代居住在那里的人群。然而，在更广泛的语境下，也可以指长期在该地区定居并形成独特文化、生活方式的人群。
罗布泊地区的人类居住历史非常悠久，但要称某个特定群体为“罗布泊人”并且是唯一的“土著”，则需要更细致的考量。
历史上的罗布泊居民：
罗布泊地区，曾经是丝绸之路上一个重要的节点，其历史可以追溯到数千年前。这里水草丰美，孕育了灿烂的文明，其中最著名的便是古楼兰古国。
早期居民： 最早生活在罗布泊绿洲地区的人类，很可能是游牧民族或者半农半牧的居民，他们逐水草而居，适应了这里独特的干旱半干旱气候。这些早期居民的起源和迁徙路线，学术界仍在不断探索和研究中。很难有确凿的证据表明他们是“罗布泊土著”这个概念的唯一承载者。
楼兰人： 楼兰古国（约公元前176年—公元630年）是罗布泊地区最为人熟知的一个古代文明。楼兰人在此地繁衍生息了七个多世纪，建立了辉煌的城邦，是当时绿洲经济和文化的重要组成部分。从地理位置和历史久远性上来说，楼兰人无疑是罗布泊地区重要的早期居民。
迁徙与演变：
罗布泊地区的环境变化剧烈，特别是塔里木河下游水系的变迁，对人类居住产生了深远影响。
楼兰的衰落与消失： 随着塔里木河下游水系的变化，尤其是古河道的干涸，楼兰古国最终衰落并被废弃。生活在楼兰的居民，一部分可能迁移到其他绿洲，一部分可能融入了周边民族，一部分则可能因为环境变化而消失。
后来的居民： 在楼兰古国之后，罗布泊地区并非无人居住。历史上，如屯田的士兵、商旅、牧民等群体，以及后来可能从周边地区迁徙而来的其他民族，都曾在罗布泊及其周边地区活动或短暂居住。例如，元朝时期的塔失干（今罗布泊附近）也是一个重要的地点。
“罗布泊人”的现代概念：
在现代语境下，当我们谈论“罗布泊人”时，通常会想到二十世纪末、二十一世纪初在那片荒漠腹地进行科学考察、地质勘探，甚至是为了寻访楼兰古迹而进入罗布泊的人们。 这些人大多数是来自全国各地的科学家、探险家、军人等，他们并非出生在罗布泊，而是为了特定的目的迁徙到那里。
关于“古楼兰人后裔”的可能性：
非常有可能。
基因的传承： 人类文明的发展是一个连续的过程。尽管楼兰古国已经消失，但生活在那片土地上的楼兰人，他们的基因并没有完全消失。随着历史的发展，他们的后裔很可能融入了新疆地区的其他民族，如维吾尔族、哈萨克族、回族等。
文化和血缘的联系： 基因研究和历史文献研究都在努力寻找古代民族与现代民族之间的联系。一些研究表明，现代维吾尔族等民族的基因构成中，确实包含有古代西域居民的基因成分。因此，说现在的新疆人民，特别是那些祖籍在塔里木盆地绿洲地带的居民，有可能是古楼兰人的后裔，是具有很高可信度的推测。
总结来说：
“土著”的界定： 如果严格按照“最早世世代代居住的人”来定义，那么罗布泊的“土著”可能是一个已经消失的早期人群，我们对他们的了解非常有限。
楼兰人： 楼兰人是罗布泊地区重要的历史居民，并且拥有相对成熟的文明。
迁徙： 罗布泊地区人类的居住并非一个静止的状态，而是伴随着环境变迁和民族融合的动态过程。
古楼兰人后裔： 现代生活在新疆地区的人们，尤其是塔里木盆地绿洲的居民，非常有可能是古楼兰人的后裔。他们的血脉和文化在历史的长河中得以延续。
当我们谈论“罗布泊人”时，需要区分是历史上的居民还是现代进入该地区的人群。而“古楼兰人后裔”的可能性，则更多的是对历史血脉传承的推断，这是一个充满魅力且仍在被不断探索的领域。
罗布泊地区的人类居住历史非常悠久，但要称某个特定群体为“罗布泊人”并且是唯一的“土著”，则需要更细致的考量。
历史上的罗布泊居民：
罗布泊地区，曾经是丝绸之路上一个重要的节点，其历史可以追溯到数千年前。这里水草丰美，孕育了灿烂的文明，其中最著名的便是古楼兰古国。
早期居民： 最早生活在罗布泊绿洲地区的人类，很可能是游牧民族或者半农半牧的居民，他们逐水草而居，适应了这里独特的干旱半干旱气候。这些早期居民的起源和迁徙路线，学术界仍在不断探索和研究中。很难有确凿的证据表明他们是“罗布泊土著”这个概念的唯一承载者。
楼兰人： 楼兰古国（约公元前176年—公元630年）是罗布泊地区最为人熟知的一个古代文明。楼兰人在此地繁衍生息了七个多世纪，建立了辉煌的城邦，是当时绿洲经济和文化的重要组成部分。从地理位置和历史久远性上来说，楼兰人无疑是罗布泊地区重要的早期居民。
迁徙与演变：
罗布泊地区的环境变化剧烈，特别是塔里木河下游水系的变迁，对人类居住产生了深远影响。
楼兰的衰落与消失： 随着塔里木河下游水系的变化，尤其是古河道的干涸，楼兰古国最终衰落并被废弃。生活在楼兰的居民，一部分可能迁移到其他绿洲，一部分可能融入了周边民族，一部分则可能因为环境变化而消失。
后来的居民： 在楼兰古国之后，罗布泊地区并非无人居住。历史上，如屯田的士兵、商旅、牧民等群体，以及后来可能从周边地区迁徙而来的其他民族，都曾在罗布泊及其周边地区活动或短暂居住。例如，元朝时期的塔失干（今罗布泊附近）也是一个重要的地点。
“罗布泊人”的现代概念：
在现代语境下，当我们谈论“罗布泊人”时，通常会想到二十世纪末、二十一世纪初在那片荒漠腹地进行科学考察、地质勘探，甚至是为了寻访楼兰古迹而进入罗布泊的人们。 这些人大多数是来自全国各地的科学家、探险家、军人等，他们并非出生在罗布泊，而是为了特定的目的迁徙到那里。
关于“古楼兰人后裔”的可能性：
非常有可能。
基因的传承： 人类文明的发展是一个连续的过程。尽管楼兰古国已经消失，但生活在那片土地上的楼兰人，他们的基因并没有完全消失。随着历史的发展，他们的后裔很可能融入了新疆地区的其他民族，如维吾尔族、哈萨克族、回族等。
文化和血缘的联系： 基因研究和历史文献研究都在努力寻找古代民族与现代民族之间的联系。一些研究表明，现代维吾尔族等民族的基因构成中，确实包含有古代西域居民的基因成分。因此，说现在的新疆人民，特别是那些祖籍在塔里木盆地绿洲地带的居民，有可能是古楼兰人的后裔，是具有很高可信度的推测。
总结来说：
“土著”的界定： 如果严格按照“最早世世代代居住的人”来定义，那么罗布泊的“土著”可能是一个已经消失的早期人群，我们对他们的了解非常有限。
楼兰人： 楼兰人是罗布泊地区重要的历史居民，并且拥有相对成熟的文明。
迁徙： 罗布泊地区人类的居住并非一个静止的状态，而是伴随着环境变迁和民族融合的动态过程。
古楼兰人后裔： 现代生活在新疆地区的人们，尤其是塔里木盆地绿洲的居民，非常有可能是古楼兰人的后裔。他们的血脉和文化在历史的长河中得以延续。
当我们谈论“罗布泊人”时，需要区分是历史上的居民还是现代进入该地区的人群。而“古楼兰人后裔”的可能性，则更多的是对历史血脉传承的推断，这是一个充满魅力且仍在被不断探索的领域。
网友意见
@啃啃 的回答很好，这里补充一点遗传学角度的材料。
暂时没找到公开发表的、涉及到罗布人的常染色体数据。从已发表的Y染色体研究来看（应用Y染色体SNP对XJ三个隔离人群遗传多样性的研究），罗布人中最高频出现的单倍群是J2a1/2、L1a2(旧L1c)、R2a（旧R2））。
如果和已发表古DNA数据比较的话，上述单倍群也是新石器时代以来，尤其是青铜时代以来伊朗-中亚-南亚北部农业人群中的高频单倍群。该祖先农业人群的语言归属未必单一，有可能原始达罗毗荼语(Proto-Dravidian)、埃兰语、Burushaski乃至苏美尔语都与该人群有一定联系。可以参考Narasimhan_Science_2019中，单倍群的分布情况：
与此相对的是，与Afanasievo（R1b下游，印欧语-Centum）、Andronovo（R1a下游，印欧语-Satem）、北亚青铜器人群（Q1a下游，可能和部分突厥语扩张相关）有联系的单倍群，在罗布人中都仅零星发现。
因此，从父系上看，罗布人的主体比较像是新疆早期、前印欧语/前突厥语的农业人群的后裔。
朋友要我回答一下，实际上根本没人知道这个问题，猜测有很多，但没有本地人和周围人相关记载。
罗布泊人语言和服饰上有古回鹘人因素比较多，他们的宗教中也有很多摩尼教成分，所以有专家猜测罗布泊人可能是因其地理位置而没有早期伊教化的古回鹘人。
有专家发现，罗布泊人与当地发现的几千年之前的古墓人有人类学上的关系，所以有人猜测他们可能是沙漠中遗留的古吐火罗人。
有专家根据他们语言中有一些蒙古语借词（实际上是中古时期的古回鹘语），猜测他们是遗留在沙漠里的蒙古人or逃到沙漠里避难的蒙兀儿人。
还有专家猜测他们可能是当初被回鹘人打跑的吐蕃人。
等等。
实际上，根据南疆的古战场和古城考古，罗布泊人的服饰可能属于15-16世纪维吾尔族服饰，属于近古时期前后两个阶段的过度时期。罗布泊人的方言与其他方言不一样的部分，也是属于该时期的维吾尔方言。可以类比为维吾尔族的“客家人”。
罗布泊人 https://www.zhihu.com/video/1221940736146665472
高赞罗列了一大堆史料，实际上牛头不对马嘴胡拉乱扯，跟罗布泊人一点关系都没有，时间差了将近500年呢。还有请教一下，喀拉汗王朝那部史料有以下记载。
因为，从喀喇汗王朝的史料来看，喀喇汗王朝的人民，基本都是西突厥系统的（如葛逻禄人、样磨人、处月人、突骑施人、以及西突厥的衍生品乌古斯土库曼人）。
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