去日本玩穿了和服是否是不爱国?
去日本旅行时穿着和服，这是否算作“不爱国”，这是一个非常复杂且敏感的问题，而且答案并非简单的是或否。要深入探讨这个问题，我们需要抛开非黑即白的思维模式，从多个角度来审视。
首先，我们要明确“爱国”的定义。 什么是爱国？是热爱自己的国家，愿意为国家的发展和利益做出贡献？是认同自己国家的文化和价值观？还是仅仅是身在这个国家，就自然而然地被贴上“爱国”的标签？这个定义本身就存在很大的争议性。
穿和服，作为一种行为，它究竟触及了“爱国”的哪个层面？
文化认同与传承： 和服是日本的传统服饰，承载着日本的历史、艺术和审美观念。当我们在日本穿着和服时，我们是在体验和欣赏日本的传统文化。对于一些人来说，热爱自己的国家就意味着要优先、甚至唯一地支持和弘扬本国文化。从这个角度看，在异国他乡穿着别人的传统服饰，似乎就显得“不够爱国”。他们可能会认为，如果我们对本国的传统服饰（比如汉服、旗袍、民族服装等）同样热衷并加以穿着，那才更能体现对本国文化的认同。
旅游体验与尊重： 另一方面，旅行的意义在于体验和了解不同的文化。很多游客去日本穿着和服，是为了更深入地融入当地的生活，感受日本的风土人情，这是一种对当地文化的尊重和欣赏。这就像外国人到中国旅游时，如果有人选择穿着汉服体验中国文化一样，我们通常会感到高兴和赞赏，认为这是一种文化交流和推广。如果将此视为“不爱国”，那是否意味着我们在自己国家接待外国友人时，要求他们只能穿着本国服饰，而不能体验中国传统服饰呢？这种想法似乎有些狭隘。
个人选择与自由： 在一个开放的社会里，个人拥有选择穿着的自由。一个人选择在特定场合或为了特定目的穿着某种服饰，这更多地是出于个人喜好、情境需要，或是对某种文化的兴趣。将这种个人选择上升到“爱国”与否的高度，可能是一种过度解读，甚至是道德绑架。一个真心热爱自己国家的人，即便在异国穿着其他国家的服饰，也不能因此否定他对祖国的热爱。他的爱国情怀可能体现在其他更深层次、更实际的方面，比如他为国家的科技进步感到自豪，他为国家的国际地位提升而高兴，或者他积极参与社会公益活动，为国家的发展贡献自己的力量。
历史与现实的纠葛： 此外，我们也不能忽视中日两国之间复杂而敏感的历史关系。在某些人看来，日本的某些历史行为仍然让人耿耿于怀，因此任何与日本文化相关的亲近行为，都可能被解读为“遗忘历史”、“亲日”，甚至被扣上“不爱国”的帽子。这种情绪化的联想，往往忽略了文化本身的中立性和普遍性。文化交流不应该被历史的阴影完全笼罩，否则我们可能会变得越来越封闭和狭隘。
更深入地思考一下：
如果我们坚持认为“去日本穿和服就是不爱国”，那么我们是否也应该反思一下，当中国人在国外学习日本的动漫、日剧，或者使用日本的电子产品时，是否也应该被认为是“不爱国”？这种逻辑显然是站不住脚的。现代社会是全球化的时代，文化传播和交流是不可避免的趋势。我们应该学会区分对文化的欣赏和对国家的背叛。
真正的爱国，或许更应该体现在对本国文化 “知” 和 “行” 的结合上。
“知”： 是深入了解自己国家的历史、文化、传统，理解其精髓和价值。
“行”： 是在日常生活中积极践行和传承本国文化，同时也以开放的心态去理解和尊重其他文化。
回到穿着和服这件事上：
一个人去日本穿着和服，如果他同时对中国传统文化有着深厚的了解和热爱，并且在日常生活中积极推广和传承中国文化，那么他的行为并不能简单地定义为“不爱国”。反之，如果一个人对自己的国家文化漠不关心，甚至鄙夷，却对日本文化表现出异常的热情，那或许才更值得我们关注其“爱国”的程度。
结论：
将“去日本玩穿和服”与“不爱国”划等号，是一种过于简单化和情绪化的判断。它忽略了个人选择的自由、文化交流的意义以及“爱国”本身的复杂内涵。我们应该鼓励人们在尊重彼此文化的前提下进行交流，同时更重要的是，要将对本国文化的关注和热爱，体现在实际行动和更深层次的理解上，而不是仅仅停留在对外在行为的简单评判。一个自信的国家和国民，应该有能力欣赏和学习他国文化，同时又不失对本国文化的坚守和热爱。这是一种成熟和开放的态度，而不是狭隘和排斥。
首先，我们要明确“爱国”的定义。 什么是爱国？是热爱自己的国家，愿意为国家的发展和利益做出贡献？是认同自己国家的文化和价值观？还是仅仅是身在这个国家，就自然而然地被贴上“爱国”的标签？这个定义本身就存在很大的争议性。
穿和服，作为一种行为，它究竟触及了“爱国”的哪个层面？
文化认同与传承： 和服是日本的传统服饰，承载着日本的历史、艺术和审美观念。当我们在日本穿着和服时，我们是在体验和欣赏日本的传统文化。对于一些人来说，热爱自己的国家就意味着要优先、甚至唯一地支持和弘扬本国文化。从这个角度看，在异国他乡穿着别人的传统服饰，似乎就显得“不够爱国”。他们可能会认为，如果我们对本国的传统服饰（比如汉服、旗袍、民族服装等）同样热衷并加以穿着，那才更能体现对本国文化的认同。
旅游体验与尊重： 另一方面，旅行的意义在于体验和了解不同的文化。很多游客去日本穿着和服，是为了更深入地融入当地的生活，感受日本的风土人情，这是一种对当地文化的尊重和欣赏。这就像外国人到中国旅游时，如果有人选择穿着汉服体验中国文化一样，我们通常会感到高兴和赞赏，认为这是一种文化交流和推广。如果将此视为“不爱国”，那是否意味着我们在自己国家接待外国友人时，要求他们只能穿着本国服饰，而不能体验中国传统服饰呢？这种想法似乎有些狭隘。
个人选择与自由： 在一个开放的社会里，个人拥有选择穿着的自由。一个人选择在特定场合或为了特定目的穿着某种服饰，这更多地是出于个人喜好、情境需要，或是对某种文化的兴趣。将这种个人选择上升到“爱国”与否的高度，可能是一种过度解读，甚至是道德绑架。一个真心热爱自己国家的人，即便在异国穿着其他国家的服饰，也不能因此否定他对祖国的热爱。他的爱国情怀可能体现在其他更深层次、更实际的方面，比如他为国家的科技进步感到自豪，他为国家的国际地位提升而高兴，或者他积极参与社会公益活动，为国家的发展贡献自己的力量。
历史与现实的纠葛： 此外，我们也不能忽视中日两国之间复杂而敏感的历史关系。在某些人看来，日本的某些历史行为仍然让人耿耿于怀，因此任何与日本文化相关的亲近行为，都可能被解读为“遗忘历史”、“亲日”，甚至被扣上“不爱国”的帽子。这种情绪化的联想，往往忽略了文化本身的中立性和普遍性。文化交流不应该被历史的阴影完全笼罩，否则我们可能会变得越来越封闭和狭隘。
更深入地思考一下：
如果我们坚持认为“去日本穿和服就是不爱国”，那么我们是否也应该反思一下，当中国人在国外学习日本的动漫、日剧，或者使用日本的电子产品时，是否也应该被认为是“不爱国”？这种逻辑显然是站不住脚的。现代社会是全球化的时代，文化传播和交流是不可避免的趋势。我们应该学会区分对文化的欣赏和对国家的背叛。
真正的爱国，或许更应该体现在对本国文化 “知” 和 “行” 的结合上。
“知”： 是深入了解自己国家的历史、文化、传统，理解其精髓和价值。
“行”： 是在日常生活中积极践行和传承本国文化，同时也以开放的心态去理解和尊重其他文化。
回到穿着和服这件事上：
一个人去日本穿着和服，如果他同时对中国传统文化有着深厚的了解和热爱，并且在日常生活中积极推广和传承中国文化，那么他的行为并不能简单地定义为“不爱国”。反之，如果一个人对自己的国家文化漠不关心，甚至鄙夷，却对日本文化表现出异常的热情，那或许才更值得我们关注其“爱国”的程度。
结论：
将“去日本玩穿和服”与“不爱国”划等号，是一种过于简单化和情绪化的判断。它忽略了个人选择的自由、文化交流的意义以及“爱国”本身的复杂内涵。我们应该鼓励人们在尊重彼此文化的前提下进行交流，同时更重要的是，要将对本国文化的关注和热爱，体现在实际行动和更深层次的理解上，而不是仅仅停留在对外在行为的简单评判。一个自信的国家和国民，应该有能力欣赏和学习他国文化，同时又不失对本国文化的坚守和热爱。这是一种成熟和开放的态度，而不是狭隘和排斥。
网友意见
鲁迅：？？？……我看你就是在难为我周树人= =！
正常情况下（如果没有其他特殊背景）这基本就是入乡随俗或者尝鲜体验的行为，根本没必要这么上纲上线。
同理，外国人到中国时穿唐装汉服或者长袍马褂旗袍之类的，难道就代表不爱他们自己的国家了吗？
很明显不可能的吧。
孙中山先生不爱国？：
日本东京国立博物馆珍藏着一件孙中山穿过的和服，上面写着他的名字「孫文」：
周总理去日本穿过和服：
横滨国立大学教授冈本隆三在《留学日本时期的周恩来》一书中引用与周总理有过接触的长岛善雄的回忆说：「（周恩来）上学时穿着黑色立领雪花呢制服，戴着俄式帽子，平时穿和服，脚蹬一双木屐，是一位英俊潇洒的青年。」
周总理在中国也穿过和服。
「在1964年9月22日，松山芭蕾舞团一行50人进行第二次访华演出。10月11日晚，周总理观看松山芭蕾舞团演出，并接见正、副团长和主要演员。17日晚，观看了他们在京的最后一场演出。当时，松山给周总理赠送了夏季的单和服，周总理高兴，立即在首都剧场的贵宾室里试穿，使清水夫妇感到心里暖洋洋的。」
鲁迅不爱国？：
章太炎：
秋瑾
土耳其人去希腊玩穿了富斯塔内拉长裙是否是不爱国？
伊朗人去伊拉克玩戴了卡菲耶头巾是否是不爱国？
埃及人去以色列玩戴了基帕帽是否是不爱国？
阿尔及利亚人去法国玩穿了套裤和长筒袜是否是不爱国？
我的看法是，这取决于他们穿和服的主观目的是什么。就这么简单。
问题不在于爱不爱国。在于这个和服是改良的，而且肯定不是原版，原版店家早被李梅烧掉了，是山的。
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