我想供养僧人，送米面油到寺院，遭到未婚夫和家人强烈反对，争吵怎么办？
首先，你得明白，你未婚夫和他的家人反对，肯定不是空穴来风。他们可能有自己的考量，咱们得先理解他们的出发点，才能对症下药。
第一步：理解对方的顾虑，然后诚恳沟通
你说他们“强烈反对”，这背后肯定是有原因的。别急着反驳，先静下心来，听听他们到底在担心什么。
他们是不是觉得你“傻”？ 也许在他们看来，米面油都是实实在在的钱，送给寺院，就等于钱“泼”出去了，而且是看不见摸不着的回报。尤其是在他们看来，僧人有信徒供养，好像不需要这些东西。他们可能觉得你的好心被“误解”了，甚至觉得你被“骗”了。
他们是不是觉得影响你们的“生活”？ 你们即将组建自己的小家庭，他们是不是担心你把家里的钱财，或者他们认为应该用在你们小家庭上的东西，拿去“补贴”了寺院？他们可能觉得“家”的利益应该优先。
他们是不是觉得“没必要”？ 也许他们对佛教或者供养的功德不太了解，认为这是一种“封建迷信”或者“多余的”行为。他们更相信现实的、看得见的回报。
他们是不是觉得“方式不当”？ 有时候，反对不是反对事情本身，而是反对你“处理”这件事的方式。比如，他们是不是觉得你事先没有和他们商量，或者他们觉得有更好的方式来表达你的心意？
怎么去沟通呢？
选择一个合适的时机： 别在大家情绪激动的时候谈。找一个大家都比较放松、有时间好好说话的时候。可以约个时间，或者趁着家里气氛比较好。
先“听”再“说”： 让他们先把你心里的顾虑说完。你可以说：“我知道你们很担心我/我们，也为我们的将来考虑，我真的很感激。你们能跟我说说，到底为什么这么反对吗？我真的想听听你们的想法。”
表达你的“初心”： 让他们知道，你之所以想这样做，不是一时冲动，也不是脑袋不清醒。你可以这样说：“我知道送米面油送去寺院，可能在你们看来不是最‘划算’的事情。但我想这样做，是因为我一直以来都对佛教有很深的感悟，觉得供养僧人是一种积德行善的方式，也是对修行者的一种支持。我希望我们今后的生活也能带着一份善意和祝福。”
解释“供养”的意义： 很多时候，不了解才会反对。你可以简单介绍一下，为什么寺院会需要这些物资，以及供养的意义。比如，寺院需要这些东西来维持僧人的日常起居，也需要这些来做一些慈善活动。而且，供养不仅仅是物质上的，更是对修行者一种精神上的鼓励和支持。你可以说：“其实，僧人他们很多时候也很朴素，寺院也需要这些物资来维持日常运作，供养他们，也是在帮助他们更好地修行，也相当于我们为他们承担了一部分生活上的牵挂，让他们能够心无旁骛地修行。”
强调“共同的祝福”： 你可以把这件事和你希望的“福报”联系起来，并希望这件事也能给你们的家庭带来好运。可以说：“我希望通过这件事，能给我们小家庭带来一些平安和顺利。我相信，我们心怀善意，一定会有好的结果的。”
拿出“证据”或“案例”（谨慎使用）： 如果你觉得有必要，可以找一些关于供养的佛教故事或者说法，但要注意别让他们觉得你在“说教”。更重要的是，要找一些你们都认识的、信佛的亲戚朋友，让他们来帮你解释，或者让他们现身说法，效果会比你一个人讲要好得多。
第二步：寻求折衷方案，找到平衡点
如果直接让他们完全接受你“大张旗鼓”地去供养，可能很难。这时候，你就需要考虑一些折衷的办法：
“悄悄地”进行： 如果实在不行，是不是可以先选择一个数量不多、价值也不是特别贵重的米面油，先去供养一次？然后，等他们看到没什么“坏处”，甚至觉得“好像也不错”的时候，再慢慢增加。你可以和未婚夫商量：“不如我们先买一小袋米，一小桶油，我们一起送到寺院去？就当是为我们的婚礼积点福。”
改变供养的形式： 除了直接送米面油，有没有其他的供养方式？比如，寺院可能也在募捐善款，你可以问问未婚夫和家人，他们是否愿意用一部分钱来捐助给寺院，然后让寺院用这些钱去购买他们需要的物资？这样，他们可能更容易接受，因为这是他们“花钱”去做的，而不是你“拿东西”去做的。
从“小”开始，逐渐渗透： 如果他们对“供养”本身很抗拒，那先从一些小的、他们能接受的行为开始。比如，邀请他们一起去寺院参加法会，或者带他们去寺院参观，让他们了解寺院的实际情况，也让他们感受到寺院的宁静和庄严。等他们对寺院产生好感后，可能对供养这件事就没那么排斥了。
以“节日”或“特殊日子”为契机： 比如，过年过节，或者你们两个人生日，或者你们即将结婚的日子，都可以作为一个理由。可以说：“正好是XX节，我想送点东西去寺院，也为我们沾沾喜气。”
第三步：坚定自己的信仰，但也要尊重家人
这件事最难的就是，你内心是坚定的，但又不能完全忽视家人的感受。
你的信仰是你自己的： 最终，你选择做什么，是你内心的选择。但婚姻是两个人的事，所以你不能完全不顾及未婚夫的感受。
婚姻是妥协和融合： 好的婚姻不是一方完全压倒另一方，而是双方都能理解和尊重对方的想法，并在某些事情上找到共同点。
你的“初心”是好的： 只要你的初衷是好的，是希望积德行善，是希望为自己和未来的家庭带来福报，那么你就没有做错什么。重要的是如何把这份善意，用一种对方能够接受的方式表达出来。
争吵怎么办？
如果争吵已经发生，那说明沟通可能有些问题，或者对方的反对情绪已经很强烈。
暂停争吵，冷静下来： 当争吵升级时，最好的办法就是先停下来。你可以说：“我们现在情绪都不太好，说再多也只是互相伤害。我们都先冷静一下，改天我们再好好谈。”
避免人身攻击： 争吵的时候，最容易说出伤人的话。不管对方说什么，你都要尽力克制，不要攻击他们的品德或者智商。
寻求“第三方”帮助： 如果你的未婚夫很听他家人的话，或者你家的长辈也有影响力，可以考虑让信得过的、比较开明的长辈来做调解。这个人最好是双方都比较尊重，并且对佛教也有一定了解。
如果实在无法说服，就先“退一步”： 极端情况下，如果他们真的铁了心反对，而且这件事已经严重影响到你们的关系，那你可能需要暂时“放下”这个计划。但这不代表你放弃了你的信仰，只是在婚姻的起步阶段，你选择了更侧重于维护家庭和谐。等到你们小家庭稳固了，你再找合适的机会，用更合适的方式去实现你的心愿。
一些关键点提醒：
沟通是持续的： 这不是一次谈话就能解决的问题，可能需要反复的沟通和解释。
情感支持很重要： 如果你有信任的朋友或者信佛的家人，可以向他们寻求支持，听听他们的建议。
观察他们的反应： 在沟通中，注意观察他们是仅仅是“不知道”而反对，还是有更深层的原因。
总而言之，这件事的关键在于沟通、理解和寻求折衷。你的一片心意是宝贵的，但如何在不伤害感情、不破坏家庭和谐的前提下实现它，才是你需要思考的。祝你处理顺利！
网友意见
我想说：
反对的好。
我这人一直奉行的是宁拆十座庙，不破一桩婚。
但是在你这个事儿上，我得求你男朋友赶快和你分手，及时止损，如果已婚的话，赶快离婚。
但凡一个正常人，一旦信佛后，会变的不人不鬼，不能正常生活了。
以上说的话不好听，对吧，没办法，直人直性子还敢说，
谁叫我看到这个问题了呢，
你供养僧人的那些东西，有两种情况，一种是真正的僧人的话，可以供应一部分。其余的拿回来好好正常生活。另一种就是如果僧人是职业的那种，还是全部拿回来吧，自己和家人好好用吧，或者还不如喂狗呢，狗还知忠呢。
你既然说了怎么办？
那就告你怎么办：立马停止一切愚蠢的行为，什么念经，供僧，等，然后远离佛教。
如果以上办法违背了你的三观，认知和信仰，那么请和你的男朋友分手，找个也是信佛的男朋友吧。请不要祸害好人，正常人。
生死有命富贵在天。至亲活着的时候做的到位了，离世了于活人来说没遗憾就好了，你母亲在天上一定希望你幸福的活着，而不是痛苦的悲哀。把自己该做的做了就好了。至于结果，顺其自然吧。
以下是回复楼中一个佛教人士的，转帖过来：
“
也就是你们信佛的人觉得苦，去翻翻华夏的历史，好好看看吾华夏人是怎么看待生生死死的，超过七八十的都叫喜丧了，怎么就苦了？只有你把他当苦的时候才苦。
生死本就是很正常的事，该生的时候就生，该死的时候死，怎么到了你们佛教徒眼里就成了苦了？呵呵。
生死循环，娃哭着来的，周围亲人笑着迎接的。老了笑着走的，周围亲人哭着送的。挺正常的事啊，怎么就苦了？
如果人活到个七八十，动动不了，吃吃不下，拉屎尿尿都不能自主，很多儿女们都不愿意伺候，再赶上个身体不好的，做过各种开肠破肚，切喉，带屎袋，不人不鬼的，或者植物人的就不苦了？？？
”
人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉。虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。
译文：
人从出生到死亡，大的变化有四个阶段：婴孩，少壮，老耄，死亡。人在婴孩阶段，意气专一，是最和谐的时候，外物不能伤害它，德不能比这再高了。人在少壮阶段，血气飘浮横溢，欲望 思虑充斥升起，外物便向它进攻，德也就开始衰败了。人在老耄阶段，欲望 思虑不断减弱，身体将要休息，外物也就不和它争先了。这时的德虽然还不如婴孩时的完备，但与少壮阶段相比，却有距离了。人在死亡阶段，那就到了完全休息的时候，返回到出生之前的极点了。
以下转自百度：是列子原文的一个翻译。
《列子·天瑞》记载，孔子游泰山时，在路上遇见荣启期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。
孔子问他：“先生所以乐，何也？”
荣启期回答：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。”
孔子连连点头称是。又不无惋惜地说：“以先生高才，倘逢盛世，定可腾达，如今空怀瑾瑜，不得施展，仍然不免遗憾。”
谁知荣启期却不以为然地说：“古往今来，读书人多如过江之鲫，而能飞黄腾达者才有几人？贫穷是读书人的常态，而死亡则是所有人的归宿，我既能处于读书人的常态，又可以安心等待人最终的归宿，还有什么可遗憾的呢？”
孔子听了说：“善乎！能自宽者也。”这就是“知足者常乐”的典故。知足常乐成为人们处世哲学的一种态度。
题主既然补充了，咱也不能落下。12.20
也补充几句：
首先，我说话的方式就这样，性格就这样，没什么坏心眼儿，就是直了点，没办法，天地给的，爹妈老子给的。
题主，你认为是恶言恶语也好，客观劝导也好，那是你的事，是你理解力的问题。于我来说，和你无冤无仇，在网上更没必要通过恶骂，批评，点评你来满足我的私欲。
纯粹属于路见不平拔刀相助，希望刚入迷的人，能返回正道。路不平得铲，树不直得修。
其次，（这条适合非唯物主义者观看，因为回复中有唯物主义的同学有意见了，众口难调）你说“因为我越来越相信另一个世界，去了那边就别再受苦了，别对自己什么都舍不得节俭了。”前半句我也赞同，深信。但是后边说什么去了那边，对自己别什么都舍不得，这个就尴尬了，是纯粹自己的单方面愿望而已，把人死后的世界又给拟人化了。人所生的时空造就她的性格，为人处世。怎么可能死了到那边就可以舍得花了？愿望是美好的，有愿望是好事，但是不能胡乱愿望。我们都也有愿望，也经常说祝福的话，趋吉避凶，很正常，总比恶语相向好。
看了补充才知道你母亲是意外去世，节哀吧。我个人建议，也仅仅是个人建议，去找个道观，靠谱的，靠谱的，靠谱的，重要的事说三遍，没办法，现在骗子太多，去做个超度之类的吧，意外去世的人气念比较强，如果神魂不能正常消散，去来时之路，赶上个至阴之地，容易出事。一般情况是没什么大问题的，就怕万一，超度这个东西和保险一样，赶上了就是100%，赶不上了正常过。如果你不信，当我放屁。（至于费用可能也就是一袋面的钱，一般真正道家人士对于钱财外物看的不重，能活，够活就好）
人死如灯灭，肉体确实是尘归尘，土归土了，但是神魂却要回归天地，再踏轮回。记住了，不踏轮回的只有两种，一种是特别厉害的（对应能长久的活着的，这个现在人喜欢叫仙，古时候叫长生，其实这种几乎见不到了，都成了传说了），另一种是特别完蛋的。（直接对应佛教为代表的绝大多数宗教，尤其佛教搞的这个美其名曰不生不灭西方极乐的阴性空间，不就是不人不鬼吗？）佛陀当年对众弟子说了“。我生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。”应该能看懂吧？此生的生命已经到尽头了，修行的水平就这样了，因缘果报都也结束了，不再踏轮回了，也就是不会成人了，也不能成人了，动物，植物也成不了。
最后，想和那些痴迷佛教的弟子，爱好者们说一句，尤其出言不逊的，什么谤佛，下地狱之类的人说一下，就我活到今天，按你们的说法，地狱18层已经容不下我了，也包括你们所有人，你们也一样，所做所为，乃至一个念头，足够你们在所谓的“地狱”受苦的。黑乌鸦凭什么嫌猪黑？扪心自问，你可曾比别人高尚几分？若是真修行者，自然该懂的如何做，也就那些乌烟瘴气的假修行和吃瓜群众被忽悠瞎跟风。
还有人提到“戾气”一词，倒不至于，我这点小情绪怎么可能和广大的善于坑人的佛教徒们相比？？？就算我再戾气可曾说过你们谁下地狱？业障太深？诸如此类恶毒诅咒，不要太多哦，这种恶意诅咒别人的话也就佛教人士和为恶之人说的出来了吧。笑。
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
题主的问题既然解决了，也就点到为止了。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
咱们都活的实在点，脚踏实地的不好吗？非要腾空，想飞，现实吗？又不是飞禽类。。。
愿天下能幸福美满，自得其乐。
这个问题下真是群魔乱舞，题主想问怎么处理因为自己想供养僧人（还不是捐赠，题主说：供僧。我是诚心的。……说让我适可而止，差不多得了。）和男朋友产生的矛盾。
佛教俗语说：宁拆十座庙,不毁一桩婚。
这个问题下的佛教徒一个个随喜赞，题主做的对，自己赚的钱想怎么花就怎么花，是题主男朋友不懂事，不理解题主心情，还有说题主男朋友谤佛什么的。
看在题主母亲离世的份上，我就不说有用没用以及关于某些佛教徒更难听的话。
这个问题本来就因为题主自己，如果题主不懂得适可而止，题主男朋友也不妥协的话，我建议分手，毕竟你若认为佛教高僧们说的真实不虚，不妄言，你和你男朋友吵架造口业也就罢了，引起你男朋友谤佛下地狱你罪过可就大了，放过你男朋友功德无量啊。
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