如何看待我大学室友的言论「侵华战争中的日本军人是很讲道理的，战争就是战争死人就死人呗那能咋的」？

听到这样的言论，我首先会感到一种强烈的错愕和不安。这种说法，用“讲道理”来形容侵华战争中的日本军人，并且淡化战争中的死亡，在我看来是极其不妥当，甚至可以说是令人愤慨的。

让我们逐点来剖析这句话：

1. “侵华战争中的日本军人是很讲道理的”

这句话本身就存在严重的认知偏差。将侵华战争中的日本军人描述为“讲道理”，这是对历史事实的严重歪曲。

历史事实： 侵华战争，也就是中国所称的抗日战争，是日本帝国主义发动的一场侵略战争。在这场战争中，日本军队在中国犯下了罄竹难书的罪行，包括但不限于：
大屠杀： 比如南京大屠杀，数以十万计的中国平民和战俘被日军残忍杀害。
性暴力： 大量中国妇女遭受日军的强奸和蹂躏，慰安妇制度就是其中一个血淋淋的例证。
细菌战和化学战： 日本731部队等细菌战部队进行人体实验，开发并使用细菌武器和化学武器，给中国人民带来了巨大的痛苦和死亡。
抢掠和破坏： 日军在中国大肆掠夺资源，烧杀抢掠，摧毁了无数城市和乡村，给中国的经济和文化造成了毁灭性的打击。
奴役和压迫： 日本侵略者在占领区实行残暴的统治，强制中国人民劳动，剥削和压迫他们。

这些行为，无论从哪个角度来看，都与“讲道理”沾不上边。真正的“讲道理”，意味着遵守国际法，尊重人权，文明作战。然而，日本军人在侵华战争中的行为，恰恰是践踏了所有这些基本准则。用“讲道理”来形容他们，无异于为他们的罪行开脱，甚至是一种美化。

“道理”的定义： 在这里，“道理”被偷换概念了。他可能想表达的是，在他们自己的“规则”里，或者在他们认为的“战争逻辑”里，他们的行为是“合理”的。但这是一种非常危险的视角，因为它忽略了受害者的视角，忽略了战争本身的非法性和不正义性。就好比一个强盗，他“讲道理”地告诉你他必须抢你的财物来养活自己，但这并不能使其抢劫行为变得可以接受。

2. “战争就是战争死人就死人呗那能咋的”

这句话是一种典型的“宿命论”和“消极应对”的态度，它具有以下几个层面的问题：

对战争残酷性的漠视： “战争就是战争，死人就死人呗”是一种将战争的生命代价轻描淡写、习以为常的态度。战争确实会带来死亡，这是战争的悲剧性所在。但这种说法却忽略了战争中死亡的个体生命是如何被剥夺的，忽略了这些死亡背后家庭的破碎，社会的创伤，以及累累的罪恶。它将个体生命的消逝简化成一个冰冷的统计数字，一种不可避免的“代价”，从而剥夺了对战争罪行的追究和对受害者权益的关注。

缺乏同理心和人道主义精神： 说出这样的话，表明说话者对战争受害者缺乏基本的同理心。每一次死亡，背后都是一个鲜活的生命，一个家庭的支柱，或者一个民族的希望。将这些生命简单地概括为“死人”，是对生命尊严的极大蔑视。一个真正“讲道理”的人，在谈论战争时，会首先考虑到生命的价值，以及如何避免不必要的伤亡，而不是轻飘飘地说“死人就死人呗”。

对战争根源和责任的逃避： “那能咋的”这句话，更是直接将责任推卸给了“战争”这个抽象的概念，从而回避了对具体发动战争者、执行战争者及其罪行的追究。这句话暗示战争的发生是无法避免的，其中的暴力和死亡也是“命中注定”的，因此不必深究原因，不必追究责任。这是一种非常消极和敷衍的态度，它阻碍了我们从历史中吸取教训，防止悲剧重演。战争不是凭空发生的，它是由特定的国家、特定的政治目的、特定的军事力量所驱动的。而那些执行战争命令的个体，也对自己的行为负有责任，尤其是在犯下战争罪行的时候。

可能隐藏的“民族主义”或“实用主义”思维： 也有可能，说出这句话的人，潜意识里是在为日本的侵略行为进行辩护。他可能受到了一些非主流的历史解读，或者是一种“生存至上”、“强者为王”的实用主义思维的影响，认为在那个时代，日本这样做也是“合乎逻辑”的，或者是在那个特定环境下“不得已而为之”。但无论如何，这种思维都建立在牺牲他国人民的福祉和生命之上，是站不住脚的。

我的看法和感受：

听到这样的言论，我首先会感到一种深刻的失望。这不仅仅是因为它对历史的无知和歪曲，更是因为它暴露了说话者身上可能存在的价值观问题。一个能够如此轻描淡写地看待战争中的死亡，并为侵略者开脱的人，他的同理心和对正义的理解可能存在很大的偏差。

我会尝试与他进行沟通，但沟通的难度可能很大。我会尝试从以下几个方面来表达我的观点：

1. 强调历史事实和受害者视角： 我会用事实说话，列举侵华战争中日本军队犯下的具体罪行，例如南京大屠杀、慰安妇问题等等，强调这些行为是对人道和文明的践踏，与“讲道理”毫不沾边。我会强调这些行为给中国人民带来的巨大伤痛和难以磨灭的创伤。
2. 探讨生命的价值： 我会反问他，如果被侵略的是他自己，他的家人，他会怎么想？生命是宝贵的，任何以“战争就是如此”为借口来漠视生命的行为都是不道德的。
3. 区分“战争”与“战争中的行为”： 战争本身可以是政治冲突的延续，但战争中的行为有明确的道德和法律界限。日本军人在侵华战争中的许多行为，例如虐杀平民、大规模的强奸等，早已超越了“战争”本身的范畴，而是赤裸裸的战争罪行。
4. 警惕历史虚无主义： 这样的言论可能是一种历史虚无主义的表现，它试图模糊历史是非，消解对侵略者罪行的认知和反思。而对历史的深刻反思，是避免未来悲剧重演的关键。

总而言之，这样的言论是站不住脚的，它是对历史的背叛，对生命的漠视，也是对人道主义精神的侮辱。作为室友，我会选择与他进行严肃的沟通，希望他能够重新审视自己的观点，理解历史的真相和战争的残酷性。如果沟通无效，我可能会选择保持距离，因为价值观的巨大差异，尤其是在涉及历史正义和人道主义的问题上，很难达成共识。

网友意见

说来惭愧，我之前也是这种看法。

我甚至常常把自己带入日军去为日军行为辩解，原因大概是初中历史老师说越战时我们也是三光政策，老百姓也会参与抵抗运动。所以我一直自以为理智的去替日本人屠杀辩解。

现在想想，当时真是个混蛋。

这叫被人卖了还觉得卖的价低了。

一群强盗漂洋过海来烧杀抢掠，居然觉得人民不该反抗。

大概是自以为是的中二年级还没过去吧。

燕双鹰の制裁

我相信有相对人道的鬼子，也有畜生不如的鬼子。毕竟在内地八年不可能只靠烧杀掳掠维持统治。只是遇到坏鬼子的都死了，能回忆的遇到的都是还算好的鬼子。

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